Mateus 1:2

Ver 2. Abraão começou Isaque; e Isaque gerou Jacó; e Jacó gerou Judas e seus irmãos.

Agosto, de Con. Evan., ii, 1: Mateus, começando com a genealogia de Cristo, mostra que ele se comprometeu a relatar o nascimento de Cristo segundo a carne. Mas Lucas, ao descrevê-lo como um sacerdote para a expiação do pecado, dá a genealogia de Cristo não no início de seu evangelho, mas em seu batismo, quando João deu esse testemunho: "Eis que aquele que tira o pecado do mundo ." [ João 1:29 ]

Na genealogia de Mateus é figurado para nós o levar sobre Ele nossos pecados pelo Senhor Cristo: na genealogia de Lucas, o levar nossos pecados pelo mesmo; portanto, Mateus os dá em uma série descendente, Lucas em uma série ascendente. Mas Mateus, descrevendo a geração humana de Cristo em ordem decrescente, começa sua enumeração com Abraão.

Ambrósio, em Luc. boné. 3. lib. iii. n. 7,8: Pois Abraão foi o primeiro que mereceu o testemunho da fé; “Ele creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça”. Convinha, portanto, que ele fosse apresentado como o primeiro na linha de descendência, que foi o primeiro a merecer a promessa da restauração da Igreja: "Em ti serão abençoadas todas as nações da terra". E é novamente levado a um período em Davi, para que Jesus fosse chamado de Filho; portanto, para ele é preservado o privilégio de que dele deve vir o início da genealogia do Senhor.

Chrys., Hom. iii, e agosto Cidade de Deus, 15, 15: Mateus então, desejando preservar na memória a linhagem da humanidade do Senhor através da sucessão de Seus pais, começa com Abraão, dizendo: "Abraão gerou Isaque". Por que ele não menciona Ismael, seu primogênito? E novamente, "Isaque começou a Jacó"; por que ele não fala de Esaú, seu primogênito? Porque através deles ele não poderia ter descido a Davi.

Gloss.: No entanto, ele nomeia todos os irmãos de Judá com ele na linhagem. Ismael e Esaú não permaneceram na adoração do verdadeiro Deus; mas os irmãos de Judá foram contados no povo de Deus.

Chrys., Hom. iii: Ou, ele nomeia todos os doze patriarcas para que ele possa diminuir o orgulho que é extraído de uma linha de ascendência nobre. Pois muitos deles nasceram de servas, e ainda eram Patriarcas e chefes de tribos.

Gloss: Mas Judá é o único mencionado pelo nome, e isso porque o Senhor era descendente apenas dele. Mas em cada um dos Patriarcas devemos observar não apenas a sua história, mas o significado alegórico e moral a ser extraído deles; alegoria, ao ver quem cada um dos Pais previu; instrução moral em que, por meio de cada um dos Padres, alguma virtude pode ser edificada em nós, seja pela significação de seu nome, seja por seu exemplo.

[ed. nota: Orígenes considerou que havia três sentidos das Escrituras, o literal ou histórico, o moral e o místico ou espiritual, correspondendo às três partes do homem, corpo, alma e espírito. Hom. em Lev. ii, 5, de Princio iv, p. 168. Por sentido moral entende-se, como o próprio nome indica, uma aplicação prática do texto; pelo místico que o interpreta do mundo invisível e espiritual.]

Abraão é em muitos aspectos uma figura de Cristo, e principalmente em seu nome, que é interpretado como o Pai de muitas nações, e Cristo é o Pai de muitos crentes. Além disso, Abraão saiu de sua própria família, e habitou em uma terra estranha; da mesma maneira Cristo, deixando a nação judaica, passou por Seus pregadores por todos os gentios.

Pseudo-Chyrs.: Isaac é interpretado, 'riso', mas o riso dos santos não é a tola convulsão dos lábios, mas a alegria racional do coração, que era o mistério de Cristo. Pois, como foi concedido a seus pais em sua idade extrema para grande alegria deles, para que se soubesse que ele não era filho da natureza, mas da graça, assim também Cristo neste último tempo veio de uma mãe judia para ser o alegria de toda a terra; a de uma virgem, a outra de uma mulher de idade avançada, ambas contrárias à expectativa da natureza.

Remig.: Jacó é interpretado como 'suplantador', e é dito de Cristo: "Tu derrubaste debaixo de mim aqueles que se levantaram contra mim". [ Salmos 18:43 ]

Pseudo-Chrys.: Nosso Jacó, da mesma maneira, gerou os doze Apóstolos no Espírito, não na carne; em palavras, não em sangue. Judá é interpretado como 'confessor', pois ele era um tipo de Cristo que deveria ser o confessor de Seu Pai, como Ele falou: "Eu te confesso, Pai, Senhor do céu e da terra".

Brilho: Moralmente; Abraão significa para nós a virtude da fé em Cristo, como um exemplo ele mesmo, como se diz dele: "Abraão creu em Deus, e isso lhe foi imputado como justiça". Isaque pode representar esperança; pois Isaac é interpretado como 'riso', pois era a alegria de seus pais; e a esperança é a nossa alegria, fazendo-nos esperar as bênçãos eternas e nos alegrar nelas. "Abraão gerou Isaque", e a fé gera esperança.

Jacó significa 'amor', pois o amor abrange duas vidas; ativo no amor ao próximo, contemplativo no amor de Deus; o ativo é representado por Lia, o contemplativo por Raquel. Pois Leah é interpretada como 'trabalhando' [ed. nota, h: Leah cheia de trabalho, Jerom. de nome. Hebr. de se cansar.] pois ela está ativa no trabalho de parto; Rachel 'tendo visto o começo' [ed. note, i: Rachel, em ovelha, (como Gênesis 31:38 , etc.

) Jerônimo. ibid. que também dá a interpretação no texto, desde e porque pelo contemplativo se vê o princípio, que é Deus. Jacó nasce de dois pais, como o amor nasce da fé e da esperança; pelo que acreditamos, tanto esperamos quanto amamos.