Mateus 12:31-32

Versículo 31. "Por isso vos digo: Todo pecado e blasfêmia será perdoado aos homens; mas a blasfêmia contra o Espírito Santo não será perdoada aos homens, 32. E todo aquele que disser uma palavra contra o Filho do homem, ser-lhe-á perdoado; mas qualquer que falar contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no vindouro”.

Chrys.: O Senhor refutou os fariseus explicando Suas próprias ações, e agora passa a aterrorizá-los. Pois isso não é pequena parte da correção, ameaçar punição, bem como corrigir falsa acusação.

Hilário: Ele condena com uma sentença mais rigorosa esta opinião dos fariseus, e daqueles que pensavam com eles, prometendo perdão por todos os pecados, mas liberando-a para blasfêmia contra o Espírito; "Por isso vos digo que todo tipo de pecado e blasfêmia será perdoado aos homens."

Remig.: Mas deve-se saber que eles não são perdoados a todos os homens universalmente, mas apenas àqueles que realizaram a devida penitência por suas culpas. Assim, por essas palavras é derrubado o erro de Novaciano, que disse que os fiéis não podiam se levantar por penitência depois de uma queda, nem merecer o perdão de seus pecados, especialmente aqueles que na perseguição negavam.

[ed. nota: Novaciano, um presbítero de Roma, separou-se da Igreja em meados do século III, e formou uma seita, com base na restauração da Igreja dos decaídos na perseguição por seu arrependimento. Em consequência, eles consideravam a Igreja em estado de corrupção, e foram levados a sustentar que ninguém estava no favor de Deus que tivesse pecado gravemente após o Batismo]

Aug., Serm., 71, 13: Pois que diferença faz para o propósito, se for dito: "O espírito de blasfêmia não será perdoado", ou "Aquele que blasfemar contra o Espírito Santo, não será perdoou-o", como Lucas fala [ Lucas 12:10 ]; exceto que o mesmo sentido é expresso mais claramente em um lugar do que no outro, o evangelista não derrubando, mas explicando o outro? "O espírito de blasfêmia" é dito brevemente, não expressando qual espírito; para deixar claro, é acrescentado: "E quem disser uma palavra contra o Filho do homem, isso lhe será perdoado.

"Depois de ter dito o mesmo de toda espécie de blasfêmia, Ele falaria de maneira mais particular daquela blasfêmia que é contra o Filho do Homem, e que no Evangelho segundo João Ele mostra ser muito pesada, onde Ele diz sobre o Espírito Santo: “Ele convencerá o mundo do pecado, da justiça e do juízo; do pecado, porque não crêem em mim." O que segue aqui: "Aquele que disser uma palavra contra o Espírito Santo, não lhe será perdoado, nem neste mundo, nem no que há de vir", não é dito porque o Espírito Santo é na Trindade maior que o Filho, o que nenhum herege jamais afirmou.

Hilário: E o que está além de todo perdão para negar o que em Cristo é de Deus, e tirar a substância do Espírito do Pai que está nele, visto que ele realiza toda obra no Espírito de Deus e nele? Deus está reconciliando o mundo Consigo mesmo.

Jerônimo: Ou a passagem pode ser assim entendida; Quem fala uma palavra contra o Filho do Homem, como tropeçando na Minha carne, e pensando em Mim como nada mais do que homem, tal opinião e blasfêmia, embora não esteja livre do pecado da heresia, encontra perdão por causa do pouco valor de o corpo. Mas aquele que percebe claramente as obras de Deus e não pode negar o poder de Deus, fala falsamente contra elas por ciúmes, e chama Cristo, que é a Palavra de Deus, e as obras do Espírito Santo, Belzebu, para ele. não será perdoado, nem neste mundo, nem no mundo vindouro.

Aug.: Mas se isso foi dito dessa maneira, então todo outro tipo de blasfêmia é omitido, e somente o que é falado contra o Filho do Homem, como quando Ele é declarado ser um mero homem, deve ser perdoado. Que então é dito: "Todo tipo de pecado e blasfêmia será perdoado aos homens", sem dúvida a blasfêmia falada contra o Pai está incluída em sua grandeza; embora aqui novamente seja declarado irremissível o que é falado contra o Espírito Santo. O que [pág. 456] então, o Pai também tomou sobre Si a forma de um servo, que o Espírito Santo é assim como foi dito como maior?

Pois quem não poderia ser condenado por ter falado uma palavra contra o Espírito Santo, antes de se tornar cristão ou católico? Primeiro, os próprios pagãos quando dizem que Cristo fez milagres por artes mágicas, não são como aqueles que disseram que Ele expulsou demônios pelo Príncipe dos demônios? Da mesma forma, os judeus e todos os hereges que confessam o Espírito Santo, mas negam que Ele esteja no corpo de Cristo, que é a Igreja Católica, são como os fariseus, que negavam que o Espírito Santo estivesse em Cristo.

Alguns hereges até afirmam que o próprio Espírito Santo é uma criatura, como os arianos, eunômios e macedônios, ou O negam pelo menos de tal forma que eles podem negar a Trindade na Divindade; outros afirmam que somente o Pai é Deus, e o mesmo às vezes é chamado de Filho, às vezes de Espírito Santo, como os sabelianos. Os fotinianos também dizem que somente o Pai é Deus, e que o Filho nada mais é do que um homem, e negam totalmente que haja uma terceira Pessoa, o Espírito Santo.

Fica claro então que o Espírito Santo é blasfemado, tanto por pagãos, judeus e hereges. Todos esses devem ser deixados de fora e vistos como não tendo esperança? Porque, se a palavra que proferiram contra o Espírito Santo não lhes é perdoada, em vão lhes é feita a promessa de que no Baptismo ou na Igreja receberiam a remissão dos seus pecados.

Pois não é dito: 'Não lhe será perdoado no Batismo'; mas, "Nem neste mundo, nem no mundo vindouro"; e assim só eles devem ser considerados isentos da culpa desse pecado mais pesado que são católicos desde a infância.

Alguns ainda pensam que pecam apenas contra o Espírito Santo, que, tendo sido lavado na pia da regeneração na Igreja, depois, como ingratos por tal dom do Salvador, mergulham em algum pecado mortal, como adultério, assassinato, ou abandonar o nome cristão, ou a Igreja Católica.

Mas de onde esse significado pode ser provado, eu não sei; uma vez que o lugar para a penitência dos pecados, por maiores que sejam, nunca foi negado na Igreja, e até os hereges são exortados a abraçá-lo pelo apóstolo.

"Se Deus porventura lhes der arrependimento para o reconhecimento da verdade." [ 2 Timóteo 2:25 ]

Por fim, o Senhor não diz: 'Se algum crente católico', mas: 'Aquele que disser uma palavra', isto é, a qualquer um, 'não lhe será perdoado nem neste mundo, nem no mundo vindouro'.

Agosto, Serm. em Monte, 1, 22: Caso contrário; O apóstolo João diz: “Há pecado para morte; não digo que ele ore por ele”. [ 1 João 5:16 ] Julgo ser este pecado do irmão para morte, quando alguém, tendo chegado ao conhecimento de Deus, pela graça de nosso Senhor Jesus Cristo, se opõe à irmandade, ou é despertado pela fúria de ciúme contra aquela graça pela qual ele foi reconciliado com Deus.

A mancha deste pecado é tão grande que não pode se submeter à humildade da oração, mesmo quando a consciência pecaminosa é levada a reconhecer e proclamar seu próprio pecado. A qual estado de espírito, por causa da grandeza de seu pecado, devemos supor que alguns podem ser levados; e isso talvez seja pecar contra o Espírito Santo, isto é, por malícia e ciúme, agredir a caridade fraterna depois de ter recebido a graça do Espírito Santo; e este pecado que o Senhor declara não será perdoado nem neste mundo, nem no vindouro.

De onde se pode perguntar se os judeus pecaram este pecado contra o Espírito Santo quando disseram que o Senhor expulsou demônios por Belzebu, o Príncipe dos demônios. Devemos supor que isso tenha falado do próprio Senhor, porque Ele disse em outro lugar: "Se chamaram o dono da casa de Belzebu, quanto mais os de sua casa?" [ Mateus 10:24 ]

Vendo que eles assim falavam por ciúme, ingratos por tão grandes benefícios presentes, eles, embora não cristãos, deveriam, pela própria grandeza desse ciúme, terem pecado o pecado contra o Espírito Santo? Isso não pode ser deduzido das palavras do Senhor. No entanto, Ele pode parecer tê-los avisado que eles deveriam chegar à graça, e que depois dessa graça recebida eles não deveriam pecar como pecaram agora.

Pois agora sua palavra maligna havia sido proferida contra o Filho do Homem, mas poderia ser perdoado, se eles se convertessem e cressem nEle. Mas se, depois de terem recebido o Espírito Santo, tivessem ciúmes da irmandade e lutassem contra aquela graça que receberam, não lhes seria perdoado nem neste mundo nem no vindouro.

Pois se Ele os tivesse condenado de tal maneira que nenhuma esperança restasse para eles, Ele não teria acrescentado uma admoestação [p. 458] "Ou faça a árvore boa, etc."

Aug., Retract., i, 19: Mas não digo isso com certeza, dizendo que penso assim; ainda assim, muito poderia ter sido adicionado; Se ele deve fechar esta vida nesta dureza de coração ímpia, ainda assim, uma vez que não podemos nos desesperar totalmente de qualquer mal, enquanto ele estiver nesta vida, também não é irracional orar por aquele de quem não nos desesperamos.

Aug., Serm., 71, 8: No entanto, esta indagação é muito misteriosa. Busquemos então a luz da exposição do Senhor. Digo-vos, amados, que em toda a Sagrada Escritura talvez não haja uma questão tão grande ou tão difícil como esta.

Primeiro, então, peço que observem que o Senhor não disse: Toda blasfêmia contra o Espírito não será perdoada, nem quem disser alguma palavra contra – mas: “Quem disser a palavra”.

Portanto, não é necessário pensar que toda blasfêmia e toda palavra proferida contra o Espírito Santo será sem perdão; é apenas necessário que haja alguma palavra que, se pronunciada contra o Espírito Santo, não terá perdão. Pois tal é a maneira da Escritura, que quando alguma coisa é declarada nela de modo que não seja declarado se é dito do todo ou de uma parte, não é necessário que, porque pode se aplicar ao todo, portanto, não deve ser entendido da parte.

Como quando o Senhor disse aos judeus: "Se eu não tivesse vindo e falado com eles, eles não teriam pecado", [ João 15:22 ] isso não significa que os judeus teriam sido totalmente sem pecado, mas que não era um pecado que eles não teriam tido, se Cristo não tivesse vindo.

O que então é essa maneira de falar contra o Espírito Santo, vem agora ser explicado. Ora, no Pai nos é representado o Autor de todas as coisas, no nascimento do Filho, na comunidade do Espírito Santo do Pai e do Filho. O que então é comum ao Pai e ao Filho, por que eles querem que tenhamos comunhão entre nós e com eles; "O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que ele nos deu" [ Romanos 5:5 ] e porque por nossos pecados fomos alienados da posse de bens verdadeiros, "a caridade cobrirá a multidão de pecados.

" [ 1 Pedro 4:8 ] E para que Cristo perdoa os pecados pelo Espírito Santo, portanto, pode ser entendido como, quando Ele disse aos seus discípulos: "Recebei o Espírito Santo", [ Jonas 20:22 ] Ele subjugou diretamente, "A quem os pecados que vocês perdoarem, eles serão perdoados."

O primeiro benefício, portanto, daqueles que crêem é o perdão dos pecados no Espírito Santo. Contra este dom da graça gratuita fala o coração impenitente; a própria impenitência, portanto, é a blasfêmia contra o Espírito que não será perdoada, nem neste mundo, nem no vindouro.

Pois, de fato, ele fala a palavra má contra o Espírito Santo, seja em pensamento, seja com a língua, que pelo seu coração duro e impenitente entesoura para si ira para o dia da ira. Tal impenitência realmente não tem perdão, nem neste mundo nem no mundo vindouro, pois a penitência obtém o perdão neste mundo que permanecerá no mundo vindouro.

Mas essa impenitência enquanto qualquer vida na carne não pode ser julgada, pois não devemos desesperar de ninguém enquanto a paciência de Deus levar ao arrependimento. Pois e se aqueles a quem você descobre em algum tipo de pecado e condena como o mais desesperado, antes de encerrar esta vida, se entrega à penitência e encontra a verdadeira vida no mundo vindouro?

Mas esse tipo de blasfêmia, embora seja longo e composto de muitas palavras, ainda assim a Escritura costuma falar de muitas palavras como uma palavra. Foi mais do que uma única palavra que o Senhor falou com o profeta, e ainda assim lemos: A palavra que veio a este ou aquele profeta.

Aqui talvez alguns possam perguntar se o Espírito Santo só perdoa pecados, ou o Pai e o Filho também. Da mesma forma, respondemos ao Pai e ao Filho; pois o próprio Filho diz do Pai: "Vosso Pai vos perdoará os vossos pecados", [ Mateus 6:14 ] e Ele diz de Si mesmo: "O Filho do Homem tem poder na terra para perdoar pecados." [ Mateus 9:6 ]

Por que, então, aquela impenitência que nunca é perdoada é mencionada apenas como blasfêmia contra o Espírito Santo? Pois aquele que cai sob este pecado de impenitência parece resistir ao dom do Espírito Santo, porque nesse dom é transmitida a remissão dos pecados. Mas os pecados, porque eles não são remidos fora da Igreja, devem ser remidos naquele Espírito pelo qual a Igreja é reunida em uma. Assim, esta remissão de pecados que é dada por toda a Trindade é dito ser o próprio ofício do Espírito Santo somente, pois é Ele, "O Espírito de adoção, no qual clamamos, Aba Pai" [ Romanos 8:15 ] para que a Ele possamos orar: "Perdoa-nos os nossos pecados; e nisto conhecemos:" diz João, "que Cristo permanece em nós, pelo Espírito Santo que nos deu". [ 1 João 4:13 ]

Pois a Ele pertence aquele vínculo pelo qual somos feitos um corpo do Filho unigênito de Deus; pois o próprio Espírito Santo é de certa forma o vínculo do Pai e do Filho. Aquele que for considerado culpado de impenitência contra o Espírito Santo, no qual a Igreja está reunida em unidade e um vínculo de comunhão, nunca lhe é remetido.

Chrys.: Caso contrário de acordo com a primeira exposição. Os judeus eram de fato ignorantes de Cristo, mas do Espírito Santo eles tiveram uma comunicação suficiente, pois os Profetas falaram por Ele. O que Ele aqui diz então é isto; Seja que vocês tenham tropeçado em Mim por causa da carne que está ao meu redor; mas podeis da mesma maneira dizer do Espírito Santo: Não o conhecemos? Portanto, esta blasfêmia não pode ser perdoada a você, e você será punido tanto aqui como no futuro, pois como expulsar demônios e curar doenças são do Espírito Santo, você não fala mal apenas contra mim, mas também contra ele; e assim sua condenação é inevitável tanto aqui como no futuro.

Pois há quem seja punido apenas nesta vida; como aqueles que entre os coríntios eram participantes indignos dos mistérios; outros que são punidos apenas na vida futura, como o rico no inferno; mas os aqui mencionados devem ser punidos tanto neste mundo quanto no mundo vindouro, como foram os judeus, que sofreram coisas horríveis na tomada de Jerusalém, e lá sofrerão o mais pesado castigo.

Gloss., Ap. Anselmo, v. infra no cap. 25: Esta passagem destrói aquela heresia de Orígenes, que afirmou que depois de muitas eras todos os pecadores deveriam obter perdão; pois aqui é dito que isso não será perdoado nem neste mundo nem no mundo vindouro.

Greg., Dial., iv, 39: Portanto, podemos concluir que existem alguns pecados que são remidos neste mundo e alguns no mundo vindouro; pois o que é negado de um pecado deve ser admitido em outros. E isso pode ser acreditado no caso de faltas insignificantes; como muito discurso ocioso, riso imoderado ou o pecado da cautela em nossos assuntos mundanos, que de fato dificilmente podem ser administrados sem pecado, mesmo por quem sabe como deve evitar o pecado; ou pecados por ignorância (se forem pecados menores) que nos sobrecarregam mesmo depois da morte, se ainda não nos foram remidos nesta vida. Mas deve-se saber que ninguém obterá nenhuma purificação, mesmo do menor pecado, senão aquele que por boas ações mereceu o mesmo nesta vida.