Mateus 12:9-13

Ver 9. E, partindo dali, entrou na sinagoga deles: 10. E eis que um homem estava com a mão ressequida. E perguntaram-lhe, dizendo: É lícito curar aos sábados? para que o acusassem. 11. E ele lhes disse: "Qual será o homem entre vós que tenha uma ovelha, e se ela cair na cova no dia de sábado, não a agarrará e a tirará? 12.

Quanto, então, é um homem melhor do que uma ovelha? Portanto, é lícito fazer o bem nos sábados.” 13. Então disse ao homem: “Estende a tua mão.” E ele a estendeu, e foi restaurada inteira, como a outra.

Jerônimo: Porque por justas instâncias Ele havia vindicado Seus discípulos da acusação de quebrar o sábado, os fariseus procuram trazer falsa acusação contra Si mesmo; de onde se diz: "E, passando dali, entrou na sinagoga deles".

Hilário: Pois as coisas que aconteceram antes foram ditas e feitas ao ar livre, e depois disso Ele entrou na sinagoga.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 35: Poderia ter sido suposto que a questão das espigas de milho, e esta cura seguinte, tivesse sido feita no mesmo dia, pois é mencionado que era o dia de sábado em ambos os casos, não tivesse Lucas nos mostrou que eles estavam em dias diferentes. De modo que o que Mateus diz: "E, passando dali, entrou na sinagoga deles", deve ser entendido como que Ele não entrou na sinagoga até que tivesse passado dali; mas se vários dias intervieram ou Ele foi direto para lá não é expresso neste Evangelho, de modo que esse lugar é dado à relação de Lucas, que fala da cura desse tipo de paralisia em outro sábado.

Hilário: Quando ele entrou na sinagoga, trouxeram um homem de mão mirrada, perguntando-lhe se era lícito curar no dia de sábado, procurando uma ocasião para convencê-lo de sua resposta; como segue: "E trouxeram-lhe um homem que tinha a mão atrofiada, e perguntaram-lhe, dizendo: É lícito curar no sábado?

Chrys., Hom., xl: Eles não pedem para aprender, mas para que possam [p. 438] o acusam; como segue, "para que eles possam acusá-lo". Embora a ação em si fosse suficiente, eles também buscaram ocasião contra Ele em Suas palavras, proporcionando assim para si mesmos maiores motivos de reclamação.

Jerônimo: E perguntam-lhe se é lícito curar no sábado, para que, se recusar, possam acusá-lo de crueldade ou falta de poder; se Ele o curasse, eles poderiam acusá-lo de transgredir a Lei.

Agosto, De Cons. Ev., ii. 35: Mas pode levantar a questão como Mateus pode dizer que eles perguntaram ao Senhor: "Se era lícito curar no sábado", vendo Marcos e Lucas relatarem que foi o Senhor quem lhes perguntou: "Se é lícito no sábado sábado para fazer o bem, ou fazer o mal? [ Lucas 6:9] Deve ser entendido, então, que eles primeiro perguntaram ao Senhor: "É lícito curar no sábado? Então, compreendendo seus pensamentos de que procuravam uma ocasião para acusá-lo, colocou no meio aquele que estava prestes a curar , e fez-lhes a pergunta que Marcos e Lucas dizem que Ele fez; e quando eles permaneceram em silêncio, Ele fez a comparação a respeito das ovelhas, e concluiu que elas poderiam fazer o bem no dia de sábado; como segue: "Mas ele disse-lhes: Que homem haverá entre vós que tenha uma ovelha, e se ela cair na cova no dia de sábado, não a agarrará e a tirará?

Jerônimo: Assim, Ele responde à pergunta deles de maneira a condenar os questionadores de cobiça. Se vós no sábado, diz Ele, vos apressardes a levantar uma ovelha ou qualquer outro animal que possa ter caído na cova, não por causa do animal, mas para preservar a vossa propriedade, quanto mais devo entregar? um homem que é muito melhor do que uma ovelha?

Lustro. ord.: Assim, Ele responde à pergunta deles com um exemplo adequado, para mostrar que eles profanam o sábado por obras de cobiça que O acusavam de profaná-lo por obras de caridade; maus intérpretes da Lei, que dizem que no sábado devemos descansar das boas obras, quando é apenas das más obras que devemos descansar. Como é dito, "Você não fará nenhum trabalho servil nele", [ Levítico 23:3 ], isto é, nenhum pecado. Assim, no descanso eterno, descansaremos apenas do mal, e não do bem.

Agosto, De Cons. Ev., ii, 35: Após esta comparação a respeito das ovelhas, Ele conclui que é lícito fazer o bem no dia de sábado, dizendo: "Portanto, é lícito fazer o bem no sábado."

Chrys.: Observe como Ele mostra muitas razões para esta quebra do sábado. Mas visto que o homem estava incuravelmente doente, Ele procede imediatamente à obra, como segue: “Então disse ao homem: Estende a mão; e ele a estendeu, e ficou sã como a outra”.

Jerônimo: No Evangelho que os nazarenos e ebionitas usam [nota de margem: veja nota, e que recentemente traduzimos para o grego a partir do hebraico, e que muitos consideram o genuíno Mateus, este homem que tem a mão mirrada é descrito como um construtor, e ele faz sua oração com estas palavras: 'Eu era um construtor e ganhei a vida com o trabalho de minhas mãos; Rogo-te, Jesus, que me restaure a saúde, para que eu não implore vergonhosamente o meu pão.'

Raban.: Jesus ensina e trabalha principalmente no sábado, não apenas por causa do sábado espiritual, mas por causa da reunião do povo, buscando que todos sejam salvos.

Hilário: Figurativamente; Depois de sua partida do campo de milho, de onde os apóstolos haviam recebido os frutos de sua semeadura, Ele veio à sinagoga, para preparar também a obra de sua colheita; pois depois houve muitos com os apóstolos que foram curados.

Jerônimo: Até a vinda do Senhor, o Salvador, havia a mão mirrada na sinagoga dos judeus, e nela não se faziam as obras do Senhor; mas quando Ele veio à terra, a mão direita foi restaurada nos apóstolos que creram, e devolvida à sua antiga ocupação.

Hilary: Toda cura é feita pela palavra; e a mão é restaurada como a outra; isto é, semelhante ao ministério dos apóstolos no negócio de conceder salvação; e ensina aos fariseus que eles não devem se desagradar que a obra da salvação humana seja feita pelos apóstolos, visto que se eles cressem, sua própria mão seria capacitada para o ministério do mesmo dever.

Raban.: Caso contrário; O homem que tinha a mão mirrada denota a raça humana em sua esterilidade de boas obras secas pela mão que foi estendida para o fruto; [nota de margem: Gênesis 3:6 ] este foi curado pelo estender da mão inocente na cruz.

E bem é dito que esta mão mirrada esteve na Sinagoga, pois onde o presente [p. 440] de conhecimento é maior, há o maior perigo de uma inflição irrecuperável. A mão atrofiada, quando deve ser curada, é a primeira a ser estendida, porque a fraqueza de uma mente estéril não é curada de modo algum melhor do que pela liberalidade da esmola. A mão direita de um homem é afetada quando ele é negligente em dar esmolas, a esquerda inteira quando ele está atento aos seus próprios interesses. Mas quando o Senhor vem, a mão direita é restaurada inteira como a esquerda, porque o que ele reuniu com avidez, ele distribui livremente.