Mateus 15:7-11

Ver 7. "Hipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respeito, dizendo: 8. Este povo se aproxima de mim com a boca e me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim. 9. Mas em vão fazem adorai-me, ensinando doutrinas que são mandamentos de homens”. 10. Chamou a multidão e disse-lhes: Ouvi e compreendei: 11. Não o que entra pela boca contamina o homem, mas o que sai da boca, isso contamina o homem.

Chrys.: O Senhor havia mostrado que os fariseus não eram dignos de acusar aqueles que transgrediram os mandamentos dos anciãos, visto que eles mesmos derrubaram a lei de Deus; e Ele novamente prova isso pelo testemunho do Profeta; "Hipócritas, bem profetizou Isaías a vosso respeito, dizendo: Este povo me honra com os lábios, mas o seu coração está longe de mim."

Remig.: Hipócrita significa dissimulador, aquele que finge uma coisa em seu ato exterior, e traz outra coisa em seu coração. Estes, então, são bem chamados de hipócritas porque, sob o manto da honra de Deus, eles procuraram acumular para si ganhos terrenos.

Raban .: Isaías viu diante da hipocrisia dos judeus, que eles se oporiam astutamente ao Evangelho, e, portanto, ele disse na pessoa do Senhor: "Este povo me honra com os lábios, etc."

Remig.: Pois a nação judaica parecia aproximar-se de Deus com seus lábios e boca, visto que eles se gabavam de manter a adoração do Deus Único; mas em seus corações eles se afastaram Dele, porque depois de terem visto Seus sinais e milagres, eles não reconheceriam Sua divindade, nem O receberam.

Raban.: Além disso, eles O honraram com os lábios quando disseram: "Mestre, sabemos que és verdadeiro", [ Mateus 22:16 ], mas seu coração estava longe dEle quando enviaram espiões para enredá-lo em Sua conversa.

Brilho, ap. Anselmo: Ou, eles o honraram ao elogiar a pureza externa; mas na medida em que lhes faltava o interior que é a verdadeira pureza, seu coração estava longe de Deus, e tal honra não lhes era útil; como segue: "Mas sem razão eles me adoram, ensinando doutrinas e mandamentos de homens."

Raban.: Portanto, eles não terão sua recompensa com os verdadeiros adoradores, porque eles ensinam doutrinas e mandamentos de homens ao desprezo da lei de Deus.

Chrys.: Tendo acrescentado peso à sua acusação dos fariseus pelo testemunho do Profeta, e não os corrigindo, ele agora deixa de falar com eles e se volta para as multidões: "E chamou a multidão e disse-lhes , Ouça e entenda." Porque Ele estava prestes a apresentar diante deles um dogma alto e cheio de muita filosofia, Ele não o pronuncia nuamente, mas molda Seu discurso de modo que deve ser recebido por eles.

Primeiro, exibindo ansiedade por causa deles, que o evangelista expressa pelas palavras: “E ele chamou a multidão para si”.

Em segundo lugar, o tempo que Ele escolhe recomenda Seu discurso; depois da vitória que acaba de obter sobre os fariseus. E Ele não apenas chama a multidão a Ele, mas desperta sua atenção pelas palavras: “Ouçam e entendam”; isto é, assistam e dediquem suas mentes ao que devem ouvir. Mas Ele não lhes disse: A observância de comidas não é nada; nem, Moisés pediu a você erroneamente; mas na forma de advertência e conselho, extraindo Seu testemunho das coisas naturais; "Não é o que entra pela boca que contamina o homem, mas o que sai da boca que contamina o homem."

Jerome: A palavra aqui [ed. nota: Jerome lê 'comunicat'. A Vulgata tem, coinquinat] 'torna o homem comum' é peculiar às Escrituras, e não é banal na linguagem comum. A nação judaica, gabando-se de ser parte de Deus, chama essas carnes de comuns, das quais todos os homens participam; por exemplo, carne de porco, mariscos, lebres e aquelas espécies de animais que não dividem o casco e ruminam, e entre os peixes que não têm escamas.

Por isso, nos Atos dos Apóstolos, lemos: "O que Deus purificou, não chameis de comum." [ Atos 10:15 ] Comum então neste sentido é o que é livre para o resto da humanidade, e como se não fosse parte de Deus, é, portanto, chamado de impuro.

agosto, cont. Faust., vi, 6: Esta declaração do Senhor, "Não é o que entra pela boca que contamina o homem", não é contrário ao Antigo Testamento. Como o apóstolo também fala: "Para os puros todas as coisas são puras"; [ Tito 1:15 ] e "Toda criatura de Deus é boa." [ 1 Timóteo 4:4 ]

Que os maniqueus entendam, se puderem, que o apóstolo disse isso das próprias naturezas e qualidades das coisas; enquanto essa letra (da lei ritual) declarava certos animais impuros, não em sua natureza, mas tipicamente, para certas figuras que eram necessárias por um tempo. Portanto, para dar um exemplo no porco e no cordeiro, ambos são limpos por natureza, porque naturalmente toda criatura de Deus é boa; mas em um certo significado típico, o cordeiro é limpo, e o porco, imundo.

Tome as duas palavras, 'tolo' e 'sábio', em sua própria natureza, como sons ou letras, ambos são puros, mas um deles por causa do significado que lhe é atribuído, não por causa de qualquer coisa em sua própria natureza, pode-se dizer que é impura. E talvez o que os suínos são em representação típica, isso entre a humanidade é o tolo; e o animal, e esta palavra de duas sílabas (sultus) significam uma e a mesma coisa.

Esse animal é considerado impuro pela lei porque não rumina; mas isso não é culpa sua, mas de sua natureza. Mas os homens de quem este animal é o emblema são impuros por culpa própria, não por natureza; eles prontamente ouvem as palavras de sabedoria, mas nunca pensam nelas novamente.

Qualquer que seja o proveito que você possa ouvir, para chamar isso da região interna da memória através da doçura da lembrança para a boca do pensamento, o que é isso senão ruminar espiritualmente? Aqueles que não fazem isso são representados por esta espécie de animal. Tais semelhanças como essas no discurso, ou nas cerimônias, tendo significado figurativo, movem proveitosamente e agradavelmente a mente racional; mas pelo povo anterior, muitas dessas coisas não eram apenas ouvidas, mas mantidas como preceitos.

Pois aquele era um tempo em que convinha não apenas em palavras, mas em ações, profetizar as coisas que depois seriam reveladas. Quando estes foram revelados por meio de Cristo, e em Cristo, os encargos das observâncias não foram impostos à fé dos gentios; mas a autoridade da profecia ainda estava confirmada.

Mas eu pergunto aos maniqueus, se esta declaração do Senhor, quando Ele disse que um homem não é contaminado pelo que entra em sua boca, é verdadeira ou falsa? Se falso, por que então seu médico Adimantus o apresenta contra o Antigo Testamento? Se for verdade, por que, contrariamente ao seu teor, eles consideram que estão assim contaminados?

Jerônimo: O leitor atento pode aqui objetar e dizer: Se o que entra pela boca não contamina o homem, por que não nos alimentamos de carnes oferecidas aos ídolos? Seja conhecido então que as carnes e toda criatura de Deus são em si limpas; mas a invocação de ídolos e demônios os torna impuros pelo menos com aqueles que com consciência do ídolo comem o que é oferecido aos ídolos; e sua consciência sendo fraca está poluída, como diz o apóstolo.

Remig.: Mas se a fé de alguém for tão forte que ele entenda que a criatura de Deus não pode de modo algum ser contaminada, que coma o que quiser, depois que o alimento tiver sido santificado pela palavra de Deus e pela oração; ainda assim, para que essa liberdade não seja uma ofensa aos fracos, como o apóstolo fala.