Mateus 16:22-23
Comentário de Catena Aurea
Ver 22. Então Pedro o tomou e começou a repreendê-lo, dizendo: "Afasta-te de ti, Senhor; isto não te acontecerá." 23. Mas ele voltou-se e disse a Pedro: “Para trás de mim, Satanás;
Orígenes: Enquanto Cristo ainda falava os primórdios das coisas que lhes mostrava, Pedro os considerou indignos do Filho do Deus vivo. E, esquecendo-se de que o Filho do Deus vivo não faz nada, nem age de modo algum digno de censura, começou a repreendê-lo; e isto é o que é dito: “E Pedro o tomou e começou a repreendê-lo”.
Jerônimo: Costumamos dizer que Pedro tinha um zelo muito forte e uma afeição muito grande para com o Senhor Salvador. Portanto, depois disso, sua confissão, e a recompensa de que ele ouvira do Salvador, ele não queria que sua confissão fosse destruída, e achava impossível que o Filho de Deus pudesse ser morto, mas o leva afetuosamente a ele, ou leva-o de lado para que ele não pareça estar repreendendo seu Mestre na presença de seus condiscípulos, e começa a repreendê-lo com o sentimento de quem o amava, e contradizê-lo, e dizer: "Fique longe de você, Senhor;" ou como é melhor no grego, isto é, seja propício a ti mesmo, Senhor, isso não será para ti.
Orígenes: Como se o próprio Cristo precisasse de uma propiciação. Sua afeição Cristo permite, mas o acusa de ignorância; como segue: "Ele se virou e disse a Pedro: Para trás de mim, Satanás, você é uma ofensa para mim."
Hilário: O Senhor, conhecendo a sugestão do ofício do diabo, diz a Pedro: "Para trás de mim"; isto é, que ele deve seguir o exemplo de Sua paixão; mas para aquele por quem essa expressão foi sugerida, Ele se vira e diz: “Satanás, você é uma ofensa para mim”. Pois não podemos supor que o nome de Satanás e o pecado de ser uma ofensa seriam imputados a Pedro depois daquelas tão grandes declarações de bem-aventurança e poder que lhe foram concedidas.
Jerônimo: Mas para mim este erro do Apóstolo, procedente do calor de sua afeição, nunca parecerá uma sugestão do diabo. Que o leitor pensativo considere que essa bem-aventurança de poder foi prometida a Pedro no futuro, não dada a ele no momento presente; se isso tivesse sido transmitido a ele imediatamente, o erro de uma falsa confissão nunca teria encontrado lugar nele.
Chrys.: Por que é de admirar que isso aconteça com Pedro, que nunca recebeu uma revelação sobre essas coisas? Para que você saiba que a confissão que ele fez a respeito de Cristo não foi dita por si mesmo, observe como nessas coisas que não lhe foram reveladas, ele está perdido. Estimando as coisas de Cristo por princípios humanos e terrenos, julgou mesquinho e indigno dEle que sofresse. Portanto, o Senhor acrescentou: "Porque não gostas das coisas que são de Deus, mas das que são dos homens".
Jerome: Tanto quanto dizer; É da Minha vontade e da vontade do Pai que eu morra pela salvação dos homens; você, considerando apenas sua própria vontade, não quer que o grão de trigo caia na terra, para que dê muito fruto; portanto, ao falar o que se opõe à minha vontade, você deve ser chamado de meu adversário. Pois Satanás é interpretado como 'adverso' ou 'contrário'.
Orígenes: No entanto, as palavras em que Pedro e aquelas em que Satanás é repreendido não são, como comumente se pensa, as mesmas; a Pedro é dito: "Para trás de mim, Satanás"; isto é, siga-me, tu que és contrário à minha vontade; ao Diabo é dito: "Vai, Satanás", entendendo não 'atrás de mim', mas 'para o fogo eterno'.
Ele disse, portanto, a Pedro: "Para trás de mim", como a alguém que por ignorância estava deixando de andar após Cristo. E Ele o chamou de Satanás, como aquele que por ignorância tinha algo contrário a Deus. Mas é bem-aventurado aquele a quem Cristo se volta, embora Ele se volte para repreendê-lo. Mas por que Ele disse a Pedro: "Tu és uma ofensa para mim, quando no Salmo é dito: Muita paz têm os que amam a tua lei, e não há escândalo para eles?" [ Salmos 119:165 ] Deve-se responder que não apenas Jesus não se ofendeu, mas também nenhum homem que é perfeito no amor de Deus; e, no entanto, quem faz ou fala qualquer coisa da natureza de uma ofensa, pode ser uma ofensa mesmo para quem é incapaz de ser ofendido.
Ou ele pode considerar cada discípulo que peca como uma ofensa, como Paulo fala: "Quem se escandaliza, e eu não queimo?" [ 2 Coríntios 11:29 ]