Mateus 2:1-2

1. Tendo Jesus nascido em Belém da Judéia, nos dias do rei Herodes, eis que vieram magos do oriente a Jerusalém. 2. Dizendo: Onde está Aquele que nasceu Rei dos Judeus? pois vimos a sua estrela no oriente e viemos adorá-lo.

Agosto: Após o milagroso nascimento virginal, um homem-Deus, tendo por poder divino procedeu de um ventre virgem; no obscuro abrigo de tal berço, uma baia estreita, onde jazia a Infinita Majestade em um corpo mais estreito, um Deus foi amamentado e sofreu o envoltório de trapos vis - em meio a tudo isso, de repente uma nova estrela brilhou no céu sobre a terra, e afastando as trevas do mundo, transformou a noite em dia; que a estrela do dia não deve ser escondida pela noite.

Por isso é que o evangelista diz: "Agora, quando Jesus nasceu em Belém."

Remig.: No início desta passagem do Evangelho ele coloca três várias coisas; a pessoa, "Quando Jesus nasceu", o lugar, "em Belém da Judéia", e o tempo, "nos dias do rei Herodes". Essas três circunstâncias confirmam suas palavras.

Jerônimo: Achamos que o evangelista escreveu primeiro, como lemos no hebraico, 'Judá', não 'Judéia'. Pois em que outro país há uma Belém, que isso precisa ser distinguido como em 'Judéia?' Mas 'Judá' está escrito, porque há outra Belém na Galiléia.

Lustro. ord.: Há duas Belém; [ Josué 19:15 ] um na tribo de Zabulon, o outro na tribo de Judá, que antes se chamava Efrata.

Agosto, de Cons. Evan., 2, 15: Quanto ao lugar, Belém, Mateus e Lucas concordam; mas a causa e a maneira de estarem lá, relata Lucas, Mateus omite. Lucas novamente omite o relato dos Magos, que Mateus dá. [pág. 61]

Pseudo-Chrys.: Vejamos o que serve esta designação de tempo, "Nos dias do rei Herodes". Mostra o cumprimento da profecia de Daniel, na qual ele falou que Cristo deveria nascer depois de setenta semanas de anos. Pois desde o tempo da profecia até o reinado de Herodes, os anos de setenta semanas foram cumpridos.

Ou ainda, enquanto a Judéia foi governada por príncipes judeus, embora pecadores, profetas foram enviados para sua emenda; mas agora, enquanto a lei de Deus foi mantida sob o poder de um rei injusto, e a justiça de Deus escravizada pelo domínio romano, Cristo nasceu; a doença mais desesperada exigia o melhor médico.

Rabano: Caso contrário, ele menciona o rei estrangeiro para mostrar o cumprimento da profecia. "O Cetro não se arredará de Judá, nem o Legislador dentre seus pés, até que venha Siló." [ Gênesis 49:10 ]

Ambrósio, em Luc., iii, 41: Diz-se que alguns ladrões idumeus vindos para Ascalon, trouxeram com eles entre outros prisioneiros Antipater. [ed. nota: O mesmo relato da ascendência de Herodes é dado por Africanus, Euseb. Hist. eu. 7. mas Josefo diz (Antiq. xiv. 1. n. 3. de Bell. Jud. i. 6. n. 2.) que Herodes era um idumeu, de origem nobre, e que seu pai Antipas era governador da Idumaea sob Alexandre Janeu.

] Ele foi instruído na lei e costumes dos judeus, e adquiriu a amizade de Hircano, rei da Judéia, que o enviou como seu substituto a Pompeu. Ele foi tão bem sucedido no objetivo de sua missão, que reivindicou uma parte do trono. Ele foi condenado à morte, mas seu filho Herodes estava sob Antônio nomeado rei da Judéia, por decreto do Senado; então fica claro que Herodes buscou o trono da Judéia sem qualquer conexão ou reivindicação de nascimento.

Chyrs.: "Herodes o rei", mencionando sua dignidade, porque houve outro Herodes que matou João.

Pseudo-Chrys.: "Quando Ele nasceu ... eis homens sábios", isto é, imediatamente em Seu nascimento, mostrando que um grande Deus existia em um pequeno homem.

Rabano: Os magos são homens que investigam filosoficamente a natureza das coisas, mas a linguagem comum usa magos para magos. Em seu próprio país, no entanto, eles têm outra reputação, sendo os filósofos dos caldeus, em cuja tradição os reis e príncipes daquela nação são ensinados e pelos quais eles mesmos conheceram o nascimento do Senhor.

Agosto, Serm. 202: O que eram esses Magos senão os primeiros [p. 62] frutos dos gentios? Pastores israelitas, magos gentios, um de longe, outro de perto, apressaram-se para a única pedra angular.

Agosto, Serm. 200: Jesus então não se manifestou nem aos sábios nem aos justos; pois a ignorância pertencia aos pastores, a impiedade aos magos idólatras. No entanto, aquela pedra angular atrai ambos para si mesma, visto que Ele veio para escolher as coisas loucas deste mundo para confundir os sábios, e não para chamar os justos, mas os pecadores; que nada grande deve se exaltar, nenhum fraco deve se desesperar.

Glosa: Esses magos eram reis e, embora seus dons fossem três, não se deve inferir que eles fossem apenas três em número, mas neles foi prefigurado a vinda à fé das nações nascidas dos três filhos de Noé.

Ou, os príncipes eram apenas três, mas cada um trouxe uma grande companhia consigo. Eles não vieram depois de um ano, pois Ele teria sido encontrado no Egito, não na manjedoura, mas no décimo terceiro dia. Para mostrar de onde eles vieram, diz-se “do Oriente”.

Remig.: Deve-se saber que as opiniões variam em relação aos Magos. Alguns dizem que eram caldeus, conhecidos por terem adorado uma estrela como Deus; assim, sua deidade fictícia mostrou-lhes o caminho para o verdadeiro Deus. Outros pensam que eram persas; outros novamente, que eles vieram dos confins da terra. Outra e mais provável opinião é que eles eram descendentes de Balaão, que tendo sua profecia, "Surgirá uma estrela de Jacó", [ Números 24:17 ] assim que vissem a estrela, saberiam que um rei era nascido.

Jerônimo: Eles sabiam que tal estrela surgiria pela profecia de Balaão, de quem eram os sucessores. Mas, fossem eles caldeus, ou persas, ou vindos dos confins da terra, como em tão curto espaço de tempo eles poderiam chegar a Jerusalém?

Remig.: Alguns costumavam responder: 'Não é de admirar que aquele menino que então nasceu pudesse desenhá-los tão rapidamente, embora fosse dos confins da terra.'

Gloss: Ou, eles tinham dromedários e cavalos árabes, cuja grande rapidez os trouxe a Belém em treze dias.

Pseudo-Chrys .: Ou, eles partiram dois anos antes do nascimento do Salvador, e embora tenham viajado todo esse tempo, nem a carne nem a bebida falharam em seus alforjes.

Remig.: Ou, se eles eram descendentes de Balaão, seus reis não estão muito distantes da terra da promessa, e [p. 63] poderia facilmente chegar a Jerusalém em tão pouco tempo.

Mas por que ele escreve "Do Oriente?" Porque certamente eles vieram de um país ao leste da Judéia. Mas também há grande beleza nisto, Eles “saíram do Oriente”, vendo todos os que vêm ao Senhor, vêm Dele e por Ele; como é dito em Zacarias: "Eis o Homem cujo nome é o Oriente". [ Zacarias 6:12 ]

Pseudo-Chrys .: Ou, de onde nasce o dia, de onde vieram as primícias da fé; pois a fé é a luz da alma. Portanto, eles vieram do Oriente, mas para Jerusalém.

Remig.: Mas o Senhor não nasceu ali; assim eles sabiam a hora, mas não o local de Seu nascimento. Sendo Jerusalém a cidade real, eles acreditavam que tal criança não poderia nascer em nenhuma outra.

Ou foi para cumprir aquela Escritura: “A Lei sairá de Sião, e a palavra do Senhor de Jerusalém”. [ Isaías 2:3 ] E ali Cristo foi primeiro pregado.

Ou era para condenar o atraso dos judeus.

Pseudo-agosto, Anexo. Serm. 132: Muitos reis da Judéia nasceram e morreram antes, mas os Magos já procuraram algum deles para adoração? Não, pois eles não haviam sido ensinados que qualquer um deles falava do céu. A nenhum rei comum da Judéia esses homens, estrangeiros da terra da Judéia, jamais pensaram que tal honra fosse devida. Mas eles foram ensinados que esta Criança era uma, adorando a quem eles certamente garantiriam a salvação que é de Deus.

Nem Sua idade era tal que atraia a bajulação dos homens; Seus membros não vestidos de púrpura, Sua testa não coroada com um diamante, nenhum trem pomposo, nenhum exército terrível, nenhuma fama gloriosa de batalhas, atraiu a Ele esses homens dos países mais remotos, com tanta seriedade de súplica. Ali jazia numa manjedoura um Menino, recém-nascido, de tamanho infantil, de lamentável pobreza. Mas naquele pequeno infante estava escondido algo grande, que esses homens, as primícias dos gentios, aprenderam não da terra, mas do céu; como segue: "Vimos Sua estrela no oriente". Eles anunciam a visão e pedem, eles acreditam e perguntam, como significando aqueles que andam pela fé e desejam a visão.

Greg., M. em Evan., i. 10. n. 4: Deve-se saber que os Priscilianistas, hereges que acreditam que todo homem nasce sob o aspecto de algum planeta. citar este texto em apoio ao seu erro; a nova estrela que apareceu no nascimento do Senhor eles consideram ter sido o seu destino.

agosto, contr. Fausto, ii, 1: E, de acordo com Faustus isso [p. 64] a introdução do relato da estrela nos levaria a chamar essa parte da história de 'A Natividade', em vez de 'O Evangelho'.

Gregório: Mas longe do coração dos fiéis chamar qualquer coisa de 'destino'.

Agosto, Cidade de Deus, livro v, cap. 1: Pois pela palavra 'destino', em acepção comum, significa a disposição das estrelas no momento do nascimento ou concepção de uma pessoa; ao qual alguns atribuem um poder independente da vontade de Deus. Estes devem ser mantidos à distância dos ouvidos de todos os que desejam ser adoradores de deuses de qualquer tipo. Mas outros pensam que as estrelas têm essa virtude que lhes foi confiada pelo grande Deus; em que eles erram grandemente com os céus, na medida em que imputam ao seu esplendoroso exército a decretação de crimes, tais como qualquer povo terrestre decretaria, sua cidade deveria, no julgamento da humanidade, merecer ser totalmente destruída.

Pseudo-Chrys.: Se alguém se tornar adúltero ou homicida por meio dos planetas, quão grande é a maldade e maldade dessas estrelas, ou melhor, daquele que as fez? Pois como Deus sabe que as coisas estão por vir, e quais males devem surgir dessas estrelas; se Ele não impedir, Ele não é bom; se Ele quisesse, mas não pudesse, Ele é fraco.

Novamente, se é da estrela que somos bons ou maus, não temos mérito nem demérito, como agentes involuntários; e por que eu deveria ser punido pelo pecado que não cometi deliberadamente, mas por necessidade? Os próprios mandamentos de Deus contra o pecado e exortações à justiça derrubam tal loucura. Pois onde um homem não tem poder para fazer, ou onde ele não tem poder para omitir, quem o mandaria fazer ou omitir?

Gregory Nyss.: Além disso, quão vã é a oração para aqueles que vivem pelo destino; A Divina Providência é banida do mundo junto com a piedade, e o homem é feito mero instrumento dos movimentos siderais. Para estes eles dizem mover para a ação, não apenas os membros corporais, mas os pensamentos da mente. Em uma palavra, aqueles que ensinam isso tiram tudo o que está em nós e a própria natureza de uma contingência; que nada mais é do que derrubar todas as coisas. Pois onde haverá livre arbítrio? mas o que está em nós deve ser livre.

Agostinho, Cidade de Deus, Livro 5, cap. 6: Não se pode dizer que seja totalmente absurdo supor que o afflatus sideral deva influenciar o estado do corpo, quando vemos que é pela aproximação e partida do sol que as estações do ano são [p. 65] variado, e que muitas coisas, como conchas e as maravilhosas marés do Oceano, aumentam ou diminuem à medida que a lua aumenta ou diminui. Mas não é assim, dizer que as disposições da mente estão sujeitas ao impulso sideral.

Eles dizem que as estrelas mais prenunciam do que efetuam esses resultados? como explicam, então, que na vida dos gêmeos, em suas ações, seus sucessos, profissões, honras e todas as outras circunstâncias da vida, muitas vezes haverá uma diversidade tão grande, que homens de diferentes países muitas vezes são mais semelhantes em suas vidas do que gêmeos, entre cujo nascimento houve apenas um momento, e entre cuja concepção no útero não houve intervalo de um momento.

E o pequeno intervalo entre seus nascimentos não é suficiente para explicar a grande diferença entre seus destinos. Alguns dão o nome de destino não apenas à constituição dos astros, mas a toda série de causas, submetendo ao mesmo tempo tudo à vontade e ao poder de Deus.

Esse tipo de sujeição dos assuntos humanos e do destino é uma confusão de linguagem que deve ser corrigida, pois o destino é estritamente a constituição das estrelas. A vontade de Deus não chamamos de 'destino', a menos que de fato derivaremos a palavra de 'falar'; como nos Salmos, "Deus falou uma vez, duas vezes ouvi o mesmo." [ Salmos 62:11 ] Não há então necessidade de muita contenda sobre o que é meramente uma controvérsia verbal.

agosto, cont. Fausto. II, 5: Mas se não sujeitarmos a natividade de qualquer homem à influência das estrelas, para que possamos reivindicar a liberdade da vontade de qualquer cadeia de necessidade; quanto menos devemos supor que influências siderais governaram em Seu nascimento temporal, que é eterno Criador e Senhor do universo? A estrela que os magos viram, no nascimento de Cristo segundo a carne, não governou Seu destino, mas serviu como um testemunho para Ele.

Além disso, este não era o número daquelas estrelas, que desde o início da criação observam seus caminhos de movimento de acordo com a lei de seu Criador; mas uma estrela que apareceu pela primeira vez no nascimento, ministrando aos magos que buscavam a Cristo, indo adiante deles até levá-los ao lugar onde estava o menino Deus, o Verbo.

De acordo com alguns astrólogos, tal é a conexão do destino humano com as estrelas, que no nascimento de alguns homens as estrelas são conhecidas por deixar seus cursos e ir diretamente para o recém-nascido. A fortuna de fato dele [p. 66] que nasce eles supõem estar ligados ao curso das estrelas, não que o curso das estrelas seja alterado após o dia do nascimento de qualquer homem.

Se então esta estrela fosse do número daqueles que cumprem seus cursos nos céus, como poderia determinar o que Cristo deveria fazer, quando foi ordenado em Seu nascimento apenas deixar seu próprio curso? Se, como é mais provável, foi criado primeiro em Seu nascimento, Cristo não nasceu porque surgiu, mas o inverso; de modo que, se devemos ter o destino conectado com as estrelas, essa estrela não governou o destino de Cristo, mas Cristo as estrelas.

Chrys.: O objetivo da astrologia não é aprender com as estrelas o fato de seu nascimento; mas desde a hora de seu nascimento para prever o destino dos que nascem. Mas esses homens não sabiam a época do presépio para prever o futuro dele, mas o inverso.

Lustro. interlin.: 'Sua estrela', ou seja, a estrela que Ele criou para testemunhar de Si mesmo.

Lustro. ord.: Aos Pastores, Anjos e Magos, uma estrela aponta Cristo; a ambos fala a língua do Céu, pois a língua dos Profetas era muda. Os anjos habitam nos céus, as estrelas o adornam, para ambos, portanto, "os céus declaram a glória de Deus".

Greg., Hom. em Ev. Livre eu. Hom. 10: Para os judeus que usaram sua razão, uma criatura racional, ou seja, um anjo, deve pregar. Mas os gentios que não sabiam usar a razão são levados ao conhecimento do Senhor, não por palavras, mas por sinais; para uma profecia, como para os fiéis; aos outros sinais, como aos incrédulos. Um e o mesmo Cristo é pregado, quando de idade perfeita, pelos apóstolos; quando uma criança, e ainda não pode falar, é anunciada por uma estrela aos gentios; para tanto a ordem de razão exigida; pregadores falantes proclamavam um Senhor falante, sinais mudos proclamavam uma criança muda.

Leão, Serm. 33, 2: O próprio Cristo, a expectativa das nações, aquela posteridade inumerável uma vez prometeu ao bem-aventurado patriarca Abraão, mas que nasceria não segundo a carne, mas pelo Espírito, portanto, semelhante à multidão das estrelas, que desde o pai de todas as nações, não uma descendência terrena, mas celestial.

Assim, os herdeiros dessa posteridade prometida, marcados nas estrelas, são despertados à fé pelo surgimento de uma nova estrela, e onde os céus foram inicialmente chamados para testemunhar, a ajuda do céu continua. [pág. 67]

Chrys.: Esta não era manifestamente uma das estrelas comuns do Céu. Primeiro, porque nenhuma das estrelas se move dessa maneira, de leste a sul, e tal é a situação da Palestina em relação à Pérsia. Em segundo lugar, desde o momento de sua aparição, não apenas à noite, mas durante o dia. Em terceiro lugar, por ser visível e depois invisível; quando eles entraram em Jerusalém, ele se escondeu, e depois apareceu novamente quando eles deixaram Herodes.

Além disso, não havia moção declarada, mas quando os Magos continuaram, ela foi adiante deles; quando parar, parou como a coluna de nuvem no deserto. Em quarto lugar, significou a entrega da Virgem, não sendo fixada no alto, mas descendo à terra, mostrando-se aqui como uma virtude invisível formada na aparência visível de uma estrela.

Remig.: Alguns afirmam que esta estrela foi o Espírito Santo; Aquele que desceu sobre o Senhor batizado como uma pomba, aparecendo aos magos como uma estrela. Outros dizem que foi um Anjo, o mesmo que apareceu aos pastores.

Lustro. ord: "No leste." Parece duvidoso que isso se refira ao lugar da estrela ou daqueles que a viram; poderia ter surgido no oriente e ido adiante deles para Jerusalém.

Agosto, Serm. 374: Você vai perguntar, de quem eles aprenderam que uma aparição como uma estrela era para significar o nascimento de Cristo? Eu respondo dos Anjos, pelo aviso de alguma revelação. Você pergunta, foi de bons ou maus anjos? Verdadeiramente, até mesmo os espíritos malignos, ou seja, os daemons, confessaram que Cristo é o Filho de Deus. Mas por que eles não deveriam ter ouvido isso de bons anjos, já que nessa adoração a Cristo sua salvação foi buscada, não sua maldade condenada? Os Anjos podem dizer-lhes: 'A Estrela que vistes é o Cristo. Ide, adorai-O, onde Ele agora nasceu, e vede quão grande é Aquele que nasceu.'

Leão, Sermão 34, 3: Além daquela estrela assim vista com os olhos do corpo, um raio ainda mais brilhante da verdade perfurou seus corações; eles foram iluminados pela iluminação da verdadeira fé.

Pseudo-Aug., Hil. Quest. V. e N. Teste. q. 63: Eles podem pensar que um rei da Judéia nasceu, já que o nascimento de príncipes temporais às vezes é acompanhado por uma estrela. Esses magos caldeus inspecionavam as estrelas, não com maldade, mas com o verdadeiro desejo de conhecimento; seguindo, pode-se supor, a tradição de Balaão; para que [pág. 68] quando viram esta nova e singular estrela, entenderam que era aquela que Balaão havia profetizado, como marcando o nascimento de um rei da Judéia.

Leão: O que eles sabiam e acreditavam poderia ser suficiente para eles mesmos, que eles não precisavam procurar ver com os olhos do corpo o que eles viam tão claramente com o espiritual. Mas sua seriedade e perseverança para ver o Bebê foi para nosso proveito. Aproveitou-nos que Tomé, depois da ressurreição do Senhor, tocou e sentiu as marcas de suas feridas, e assim, para nosso proveito, os olhos dos magos olharam para o Senhor em seu berço.

Pseudo-Chrys.: Eles então ignoravam que Herodes reinava em Jerusalém? Ou que é uma traição capital proclamar outro Rei enquanto ainda se vive? Mas enquanto eles pensavam na vinda do Rei, eles não temiam o rei que era; enquanto ainda não tinham visto a Cristo, estavam prontos para morrer por Ele. Ó magos abençoados! que diante da face de um rei mais cruel, e antes de ter visto a Cristo, foram feitos Seus confessores.