Mateus 20:20-23

Ver 20. Então veio a ele a mãe dos filhos de Zebedeu com seus filhos, adorando-o e desejando alguma coisa dele. 21. E ele disse a ela: "O que você quer?" Ela disse-lhe: "Concede que estes meus dois filhos se assentem, um à tua direita e outro à tua esquerda, no teu reino". 22. Mas Jesus respondeu e disse: "Vós não sabeis o que pedis. Podeis beber do cálice que eu hei de beber e ser batizados com o batismo com que eu sou batizado?" Eles lhe dizem: "Nós somos capazes.

23. E disse-lhes: Na verdade bebereis do meu cálice, e sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado; mas sentar-se à minha direita e à minha esquerda não me compete dar, mas será dado àqueles para quem foi preparado por meu Pai”.

Jerônimo: O Senhor concluiu dizendo: "E ressuscitará ao terceiro dia"; a mulher pensou que depois de Sua ressurreição Ele deveria reinar imediatamente, e com ânsia feminina agarra o que está presente, esquecido do futuro.

Pseudo-Cris.: Esta mãe dos filhos de Zebedeu é Salomé, pois seu nome é dado por outro evangelista, [marg. nota: Marcos 15, 40; 16, 1] ela mesma verdadeiramente pacífica, e a mãe dos filhos da paz. Deste lugar aprendemos o mérito eminente desta mulher; não apenas seus filhos deixaram seu pai, mas ela deixou seu marido e seguiu a Cristo; pois Ele poderia viver sem ela, mas ela não poderia ser salva sem Cristo.

Exceto que alguém dirá que entre o tempo do chamado do Apóstolo e o sofrimento de Cristo, Zebedeu estava morto, e que assim seu sexo indefeso, sua idade avançada, ela estava seguindo os passos de Cristo; pois a fé nunca envelhece, e a religião nunca se cansa. Sua afeição maternal a fez ousar perguntar, de onde se diz: “Ela O adorou e desejou uma certa coisa Dele”; isto é, ela fez reverência a Ele, solicitando que o que ela deveria pedir, deveria ser concedido a ela.

Segue-se: "Ele disse a ela, o que você quer?" Ele não pede porque não sabe, mas que por sua própria declaração, a irracionalidade de sua petição pode ser mostrada; "Ela disse-lhe: Concede que estes meus dois filhos se sentem."

Agosto, de Cons. Ev., ii, 64: O que Mateus aqui representou como sendo dito pela mãe, Marcos relata que os dois filhos de Zebedeu falaram, quando ela apresentou seu desejo diante do Senhor; de modo que do breve aviso de Mark [marg. nota: Marcos 10:35 ] deve parecer que eles, e não ela, disseram o que foi dito.

Chrys .: Eles viram os discípulos honrados antes dos outros, e ouviram que “vocês se sentarão em doze tronos” [ Mateus 19:28 ] após o que eles procuraram ter a primazia desse assento. E que outros estavam em maior honra com Cristo eles sabiam, e temiam que Pedro fosse preferido antes deles; portanto (como é mencionado por outro evangelista) porque eles estavam agora perto de Jerusalém, eles pensavam que o reino de Deus estava às portas, isto é, era algo a ser percebido pelos sentidos. Daí é claro que eles não buscavam nada espiritual e não tinham nenhuma concepção de um reino acima.

Orígenes: Pois, se em um reino terreno se julgam honrados os que se sentam com o rei, não é de admirar que uma mulher de simplicidade feminina ou falta de experiência concebesse que pudesse pedir tais coisas, e que os próprios irmãos não fossem perfeitos, e não tendo mais pensamentos altivos quanto ao reino de Cristo, concebeu tais coisas a respeito dos que se assentarão com Jesus.

Pseudo-Chrys.: Ou não. Afirmamos não que o pedido desta mulher fosse legal; mas isto afirmamos que não foram coisas terrenas, mas coisas celestiais que ela pediu para seus filhos. Pois ela não se sentia como mães comuns, cuja afeição é pelo corpo de seus filhos, enquanto negligenciam suas mentes; desejam que prosperem neste mundo, não se importando com o que sofrerão no próximo, mostrando-se assim mães apenas de seus corpos, mas não de suas almas.

E imagino que esses irmãos, tendo ouvido o Senhor profetizar sobre sua paixão e ressurreição, começaram a dizer entre si, vendo que creram; Eis que o Rei do céu desce aos reinos do Tártaro, para destruir o rei da morte. Mas quando a vitória for completada, o que resta senão que a glória do reino se seguirá?

Orígenes: Pois quando for destruído o pecado, que reinou nos corpos mortais dos homens, com toda a dinastia de poderes malignos, Cristo receberá a exaltação de Seu reino entre os homens; isto é, Seu assento no trono de Sua glória. Que Deus dispõe todas as coisas à sua direita e à sua esquerda, é que não haverá mais mal em sua presença.

Aqueles que são os mais excelentes entre os que se aproximam de Cristo, estão à Sua mão direita; os que são inferiores, estão à Sua esquerda. Ou pela mão direita de Cristo, veja se você pode entender a criação invisível; por Sua mão esquerda o visível e corporal. Pois daqueles que são trazidos para perto de Cristo, alguns obtêm um lugar à Sua mão direita, como os inteligentes, alguns à Sua esquerda, como a criação senciente.

Pseudo-Chrys.: Aquele que se deu a si mesmo ao homem, como não lhes dará a comunhão do seu reino? A indolência do peticionário é culpada, onde a graciosidade do doador é inquestionável. Mas se nós mesmos perguntarmos ao nosso mestre, talvez ferimos o coração dos demais irmãos que, embora não possam mais ser vencidos pela carne, visto que agora são espirituais, ainda podem ser feridos como carnais.

Vamos, portanto, apresentar nossa mãe, para que ela possa fazer sua petição por nós em sua própria pessoa. Pois embora ela seja culpada nisso, ela obterá prontamente o perdão, seu sexo implorando por ela. Pois o próprio Senhor, que encheu as almas das mães de afeto por seus filhos, ouvirá mais prontamente seus desejos. Então o Senhor, que conhece os segredos, responde não às palavras do pedido da mãe, mas ao desígnio dos filhos que o sugeriram.

Seu desejo era louvável, mas seu pedido imprudente; portanto, embora não fosse certo que lhes fosse concedido, a simplicidade de sua petição não merecia uma repreensão dura, pois procedeu do amor do Senhor.

Portanto, é na ignorância deles que o Senhor critica; "Jesus respondeu e disse-lhes: Vós não sabeis o que pedis."

Jerônimo: E não é de admirar, se ela é condenada por inexperiência, visto que se diz de Pedro: “Não sabendo o que ele disse”. [ Lucas 9:33 ]

Pseudo-Chrys.: Pois muitas vezes o Senhor permite que Seus discípulos façam ou pensem algo errado, para que de seu erro Ele possa aproveitar a ocasião para estabelecer uma regra de piedade; sabendo que sua culpa não prejudica quando o Mestre está presente, enquanto Sua doutrina os edifica não apenas para o presente, mas para o futuro.

Chrys .: Isso Ele diz para mostrar que eles não buscavam nada espiritual, ou que, se soubessem o que pediram, não teriam pedido o que estava tão além de suas faculdades.

Hilário: Eles não sabem o que pedem, porque não havia dúvida da glória futura dos Apóstolos; Seu discurso anterior lhes havia assegurado que deveriam julgar o mundo.

Pseudo-Chrys .: Ou, "Vocês não sabem o que pedem:" tanto quanto dizer, eu chamei você à Minha mão direita, longe da Minha esquerda, e agora você deseja voluntariamente estar à Minha esquerda. Portanto, talvez eles tenham feito isso através da mãe. Pois o diabo o levou para sua ferramenta bem conhecida, a mulher, que, como ele fez presa de Adão por sua esposa, ele deveria cortá-los por sua mãe. Mas agora que a salvação de todos procedeu de uma mulher, a destruição não poderia mais entrar entre os santos por uma mulher.

"Ou Ele diz: Vós não sabeis o que pedis, visto que não devemos considerar apenas a glória que podemos alcançar, mas como podemos escapar da ruína do pecado. Pois assim na guerra secular, aquele que está sempre pensando no saque, dificilmente vence a luta; eles deveriam ter pedido: Dá-nos o auxílio de Tua graça, para que possamos vencer todo o mal.

Raban.: Eles não sabiam o que pediam, pois pediam ao Senhor um assento na glória, que ainda não tinham merecido. A eminência ilustre gostou muito deles, mas eles tiveram primeiro que praticar o caminho laborioso para isso; "Você pode beber do cálice que eu vou beber?"

Jerônimo: Pelo cálice nas Escrituras divinas entendemos o sofrimento, como no Salmo: "Tomarei o cálice da salvação"; [ Salmos 116:13-15 ] e imediatamente Ele passa a mostrar o que é o cálice: "Preciosa é aos olhos do Senhor a morte dos seus santos".

Pseudo-Chrys.: O Senhor sabia que eles eram capazes de seguir Sua paixão, mas Ele coloca a questão a eles para que todos ouçamos, que nenhum homem pode reinar com Cristo, a menos que seja conformado com Cristo em Sua paixão; pois o que é precioso só pode ser comprado a um preço caro. A paixão do Senhor podemos chamar não apenas de perseguição dos gentios, mas de todas as dificuldades pelas quais passamos lutando contra nossos pecados.

Chrys.: Ele diz, portanto: "Você pode beber?" tanto quanto dizer: Você me pede honras e coroas, mas eu falo a você de trabalho e fadiga, pois não é hora de recompensas. Ele chama a atenção deles pela maneira de Sua pergunta, pois Ele não diz: Você é capaz de derramar seu sangue? mas, "Você pode beber do cálice?" então Ele acrescenta, "do qual eu beberei?"

Remig.: Para que por tal participação eles possam queimar com mais zelo por Ele. Mas eles, já compartilhando da prontidão e constância do martírio, prometem que beberão dele; de onde se segue: "Eles lhe dizem: Nós somos capazes".

Pseudo-Chrys.: Ou, eles dizem isso não tanto por confiança em sua própria força, mas por ignorância; pois para o inexperiente a prova do sofrimento e da morte parece leve.

Chrys.: Ou eles oferecem isso na ânsia de seu desejo, esperando que, por assim dizer, tenham o que desejam. Mas Ele prediz grandes bênçãos para eles, a saber, que sejam feitos dignos do martírio. "Disse-lhes: Na verdade bebereis do meu cálice."

Orígenes: Cristo não diz: Podeis beber do meu cálice, mas olhando para a sua futura perfeição, Ele disse: "De fato bebereis do meu cálice".

Jerônimo: É questionado como os filhos de Zebedeu, Tiago e João beberam o cálice do martírio, visto que as Escrituras relatam que apenas Tiago foi decapitado por Herodes, enquanto João terminou sua vida com uma morte pacífica. [ Atos 12:2 ] Mas quando lemos na história eclesiástica que o próprio João foi lançado em um caldeirão de óleo fervente com a intenção de martirizá-lo, e que ele foi banido para a ilha de Patmos, veremos que ele não faltou a vontade para o martírio, e que João havia bebido o cálice da confissão, do qual também os Três Meninos na fornalha ardente beberam, embora o perseguidor não derramou seu sangue.

Hilário: O Senhor, portanto, elogia a fé deles, dizendo que eles são capazes de sofrer o martírio junto com Ele; mas, "Sentar-se à minha direita e à minha esquerda não é meu para dar, mas para quem está preparado por meu Pai."

Embora, de fato, até onde podemos julgar, essa honra seja tão separada para os outros, que os apóstolos não serão estranhos a ela, que se sentarão no trono dos Doze Patriarcas para julgar Israel; também, como pode ser coletado dos próprios Evangelhos, Moisés e Elias se sentarão com eles no reino dos céus, visto que foi em sua companhia que Ele apareceu no monte em Seu traje de esplendor.

Jerome: Mas para mim não parece assim. Antes, os nomes dos que se assentarão no reino dos céus não são nomeados, para que, se alguns poucos fossem nomeados, os demais se julgassem excluídos; porque o reino dos céus não é daquele que o dá, mas daquele que o recebe.

Não que haja respeito de pessoas com Deus, mas todo aquele que se mostrar digno do reino dos céus o receberá, pois não está preparado para condição, mas para conduta.

Portanto, se você for considerado apto para o reino dos céus que meu Pai preparou para os vencedores, você o receberá. Ele não disse: Não vos sentareis ali, para que não desencorajasse os dois irmãos; enquanto Ele não disse: Vocês devem sentar-se ali, para que Ele não incite os outros à inveja.

Chrys.: Ou não. Esse assento parece ser inacessível a todos, não apenas aos homens, mas também aos anjos; pois assim Paulo atribui isso peculiarmente ao Unigênito dizendo: “A qual dos anjos ele disse em algum momento: Assenta-te à minha direita?” [ Hebreus 1:13 ] O Senhor, portanto, responde, não como se na verdade houvesse alguém que deveria sentar-se lá, mas como condescendente com as apreensões dos peticionários.

Eles pediram apenas uma concessão, estar diante de outros perto Dele; mas o Senhor responde: Vocês morrerão por Minha causa, mas isso não é suficiente para fazê-los obter o primeiro posto. Pois se vier outro com o martírio, e tendo virtude maior que a sua, eu não vou, porque eu te amo, expulsá-lo e dar-lhe precedência. Mas para que não suponham que lhe faltasse poder, Ele não disse absolutamente: Não é meu dar, mas: "Não é meu dar a você, mas àqueles para quem foi preparado"; isto é, para aqueles que são ilustres por suas ações.

Rem.: Ou não; “Não é meu dar a vocês”, isto é, a homens orgulhosos como vocês, mas aos humildes de coração, “para os quais foi preparado por meu Pai”.

Aug., de Trin., i, 12: Ou de outra forma; O Senhor responde a Seus discípulos em Seu caráter de servo; embora tudo o que é preparado pelo Pai também é preparado pelo Filho, pois Ele e o Pai são um.