Mateus 21:1-9

eu. E, chegando-se a Jerusalém, e chegando a Betfagé, ao monte das Oliveiras, enviou Jesus dois discípulos, 2. dizendo-lhes: Ide à aldeia defronte de vós, e logo encontrareis um jumento amarrado, e um jumentinho com ela: solta-os e traze-os a mim.3. E, se alguém vos disser que vos convém, direis: O Senhor precisa deles, e logo os enviará.

" 4. E isso foi feito para que se cumprisse o que foi dito pelo profeta, dizendo: 5. "Dizei à filha de Sião: Eis que o teu Rei vem a ti, manso, e assentado sobre um jumento, e um jumenta, cria de jumenta." 6. E os discípulos foram, e fizeram como Jesus lhes ordenara, 7. E trouxeram a jumenta e o jumentinho, e vestiram sobre eles as suas vestes, e o puseram sobre eles. 8. E um grande multidão estendeu suas vestes pelo caminho, outros cortaram ramos das árvores e os espalharam no caminho. 9. E as multidões que iam adiante e as que seguiam clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi. Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor; Hosana nas alturas."

Remig.: O evangelista relatou acima que o Senhor partiu da Galiléia e começou a subir para Jerusalém. Estando agora ocupado em contar o que Ele fez pelo caminho, ele prossegue em seu propósito, dizendo: "E quando eles se aproximaram de Jerusalém, e chegaram a Betfagé". Betfagé era uma pequena aldeia dos sacerdotes, situada no declive do Monte das Oliveiras, a uma milha de distância de Jerusalém. Pois os sacerdotes que ministravam no templo seu tempo determinado, quando seu ofício de ministração foi cumprido, retiraram-se para esta aldeia para permanecer; como também fizeram aqueles que deveriam tomar o seu lugar. Porque foi ordenado por sua Lei que ninguém deveria viajar no sábado mais de uma milha.

Orígenes: De onde Bethphage é interpretado, A casa do ombro; pois o ombro era a porção do sacerdote na Lei. Segue-se: "Então Jesus enviou dois de seus discípulos."

Pseudo-Chrys .: Ele não disse a Seus discípulos: Diga, Teu Senhor, ou Teu Senhor, precisa deles; para que entendam que Ele é Senhor somente, não somente dos animais, mas de todos os homens; pois mesmo os pecadores são pela lei da natureza Dele, embora por sua própria vontade sejam do diabo.

Chrys.: E não pensem isso uma coisinha que foi feita agora, pois quem foi que operou com os donos dos animais que eles não recusaram, mas os cederam? Por isso também instrui Seus discípulos que Ele poderia ter restringido os judeus, mas não o faria; e ainda os ensina que devem conceder tudo o que lhes for pedido; pois se aqueles que não conheciam a Cristo, agora concederam isso, muito mais convém a Seus discípulos dar a todos. Para o que é dito: "Mas imediatamente os deixarei ir",

Pseudo-Chrys.: deve-se entender que, depois que Ele entrou em Jerusalém, a besta foi devolvida por Cristo ao seu dono.

Gloss., Ap. Anselmo: Ou, o dono dos animais os enviará imediatamente para serem contratados para o serviço de Cristo. A isto se acrescenta o testemunho do Profeta, para que seja mostrado que o Senhor cumpriu todas as coisas que foram escritas a respeito dele, mas que os escribas e fariseus, cegos pela inveja, não entenderiam as coisas que liam; “Tudo isso foi feito para que se cumprisse o que foi falado pelo Profeta”; a saber, Zacarias. [ Zacarias 9:9 ]

Pseudo-Chrys .: Pois o Profeta, conhecendo a malícia dos judeus, para que eles falassem contra Cristo quando Ele subisse ao Templo, deu-lhes este sinal de antemão, pelo qual eles poderiam conhecer seu Rei: "Diga à filha de Sião ."

Raban.: Na história, Filha de Sião é o nome dado à cidade de Jerusalém, que fica no monte Sião. Mas misticamente, é a Igreja dos fiéis pertencente à Jerusalém que está acima.

Pseudo-Chrys.: "Eis", é uma palavra usada para apontar qualquer coisa; olhe, isto é, não com os olhos do corpo, mas com o entendimento espiritual, para as obras do seu poder. Também antigamente Ele costumava dizer: "Eis", para que Ele pudesse mostrar que Aquele de quem Ele falou antes de nascer era mesmo então teu Rei. Quando então O vires, não digas: "Não temos Rei senão César. Ele vem a ti," [ João 19:15 ] se O quiseres prendê-lo, para que te salve; se você não o prender, ele virá contra você; “Manso”, para que Ele não seja temido por Seu poder, mas amado por Sua mansidão; por isso Ele não está sentado em um carro de ouro, refulgente em púrpura cara, nem está montado em um corcel vigoroso, regozijando-se em contendas e batalhas, mas em uma jumenta, que ama a paz e o sossego.

Agosto, de Cons. Ev., ii, 66: Nesta citação do Profeta, há alguma variedade nos diferentes Evangelhos. Mateus cita como se o Profeta tivesse mencionado expressamente a jumenta; mas não é tão citado por João [marg. nota: João 12:15 ], nem nas cópias da Igreja da tradução de uso comum. Isso me parece ser explicado pelo relato de que Mateus escreveu seu Evangelho na língua hebraica.

E é claro que a tradução chamada LXX, tem algumas coisas diferentes do que é encontrado no hebraico, por aqueles que conhecem essa língua, e que traduziram os mesmos livros do hebraico. Se for perguntada a razão dessa discrepância, não considero nada mais provável do que a LXX interpretada com o mesmo espírito com que o original foi escrito, o que é confirmado por aquele maravilhoso acordo entre eles de que nos dizem.

Ao variar assim a expressão, embora não se afastassem do significado daquele Deus cujas palavras eram, eles nos transmitem a mesma coisa que reunimos deste acordo, com uma ligeira variedade, entre os evangelistas. Isso nos mostra que não é mentira, quando alguém relata algo com tanta diversidade em detalhes, que não se afasta de sua intenção com quem deveria concordar. Saber isso é útil na moral para evitar mentiras; e pela própria fé, que não devemos supor que a verdade é garantida em sons sagrados, como se Deus nos comunicasse não apenas o assunto, mas as palavras nas quais o assunto é transmitido. Em vez disso, o assunto é de tal modo transmitido em palavras, que não deveríamos querer palavras, se fosse possível que o assunto pudesse ser conhecido por nós sem palavras, como Deus e Seus anjos o conhecem.

Segue-se: "Mas os discípulos foram e fizeram como Jesus lhes ordenara, e trouxeram a jumenta e o jumentinho". Os outros evangelistas não dizem nada sobre o jumento. E se Mateus não tivesse mencionado o jumentinho, como eles não mencionam o asno, o leitor não deveria ter ficado surpreso. Quanto menos então deveria comovê-lo, quando alguém menciona o asno que os outros omitiram, para não esquecer o jumentinho que eles mencionaram. Pois não há discrepância onde ambas as circunstâncias podem ter ocorrido, embora uma apenas relacionasse uma e outra; quanto menos então onde um menciona ambos, embora outro mencione apenas um?

Segue-se: "E eles vestiram suas roupas e o puseram sobre elas".

Jerônimo: Mas parece que o Senhor não poderia em tão curta distância ter saciado os dois animais; vendo então que a história tem uma impossibilidade ou uma mesquinhez, somos enviados para coisas superiores, isto é, para o sentido figurado.

Remig.: Não obstante, era possível que o Senhor se fartasse de ambos os animais.

Chrys.: Parece-me que Ele foi montado sobre o jumento, não só por causa do mistério, mas para nos dar uma lição de sabedoria, ensinando-nos que não precisa ser montado em cavalos, mas que basta empregar um asno e contentar-se com o que for necessário. Mas pergunte aos judeus, que rei entrou em Jerusalém montado em um jumento? Eles não podem nomear nenhum outro, mas apenas este.

Jerônimo: As multidões que saíram de Jericó, e seguiram o Salvador, largaram suas vestes e cobriram o caminho com ramos de árvores; e, portanto, segue: "Mas as multidões estendem suas vestes no caminho"; isto é, debaixo dos pés do jumento, para que não tropece em pedra, nem pise em espinho, nem caia em vala. "Outros cortam galhos das árvores e os espalham pelo caminho"; das árvores frutíferas, isto é, com as quais o monte das Oliveiras foi vestido.

E quando tudo o que podia ser feito foi feito, eles acrescentaram também o tributo da língua, como segue: "E as multidões que iam antes e que seguiam clamavam, dizendo: Hosana ao Filho de Davi".

Em breve examinarei qual é o significado desta palavra, Hosana. No Salmo cento e dezessete, que está claramente escrito sobre a vinda do Salvador, lemos isso entre outras coisas; "Salva-me agora, ó Senhor, envia agora prosperidade. Bendito és tu que hás de vir em nome do Senhor." [ Salmos 118:25 ] Para aquilo que a LXX dá "Salve agora, ó Senhor"; lemos em hebraico, 'Anna, adonai osianna', que Símaco traduz mais claramente: "Peço-te, ó Senhor, salva-te, peço-te." Que ninguém pense que é uma palavra composta de duas palavras, uma grega e uma hebraica, pois é hebraico puro.

Remig.: E se confunde de uma palavra perfeita e uma palavra imperfeita. Pois 'Hosi' significa 'salvar', 'anna' é uma interjeição usada para suplicar.

Jerônimo: Pois significa que a vinda de Cristo é a salvação do mundo, de onde se segue: “Bem-aventurado aquele que vem em nome do Senhor”. A mesma coisa que o Salvador no Evangelho confirma: “Eu vim em nome de meu Pai João”. [ João 5:43 ]

Remig.: Porque, a saber, em todas as Suas boas ações, Ele buscou não a Sua própria, mas a glória de Seu Pai.

Gloss., Ap. Anselmo: E o significado é "Bem-aventurado", isto é, Glorioso, "é Aquele que vem", isto é, é encarnado; "em nome do Senhor"; isto é, do Pai, glorificando-O. Novamente eles repetem: "Hosana", isto é, "Salva, peço-te", e definem onde eles serão salvos, nas alturas, isto é, nos lugares celestiais, não nos terrenos.

Jerônimo: Ou pelo que é acrescentado, “Hosana”, isto é, Salvação, “nas alturas”, é claramente mostrado que a vinda de Cristo não é a salvação apenas do homem, mas de todo o mundo, unindo as coisas terrenas às coisas celestiais.

Orígenes: Ou quando eles dizem: "Hosana ao Filho de Davi; Bendito o que vem em nome do Senhor", é a dispensação da humanidade de Cristo que eles estabelecem; mas Sua restauração aos lugares santos quando eles dizem: “Hosana nas alturas”.

Pseudo-Chrys .: "Hosana", alguns interpretam 'glória', alguns 'redenção', e a glória é devida a Ele, e a redenção pertence Àquele que redimiu todos os homens.

Hilary: As palavras de seu cântico de louvor expressam Seu poder de redenção; ao chamá-lo de Filho de Davi, eles reconhecem Seu título hereditário ao reino.

Pseudo-Chrys.: Nunca antes o Senhor empregou os serviços de animais, nem se cercou com os ornamentos de ramos verdes, até agora quando Ele está subindo a Jerusalém para sofrer. Ele os induziu a fazer o que antes desejavam fazer; então foi a oportunidade que agora lhes foi dada, não o seu propósito que foi mudado.

Jerônimo: Místicamente; O Senhor se aproxima de Jerusalém, partindo de Jericó, e levando consigo grandes multidões, porque grande e carregado de grandes mercadorias, isto é, a salvação dos crentes que lhe foi confiada, procura entrar na cidade da paz, o lugar da contemplação de Deus. E Ele vem a Betfagé, isto é, à casa das queixadas; Ele também descobriu o tipo de confissão; e parou no Monte das Oliveiras, onde está a luz do conhecimento e o repouso de labutas e dores. Pela aldeia em frente aos Apóstolos é denotado este mundo; pois isso era contra os apóstolos e não estava disposto a receber a luz de seus ensinamentos.

Remig.: O Senhor, portanto, enviou Seus discípulos do monte das Oliveiras para a aldeia, quando Ele guiou os pregadores da Igreja primitiva para o mundo. Ele enviou dois, porque havia duas ordens de pregadores, como o apóstolo mostra, dizendo: "Aquele que trabalhou em Pedro para o apostolado da circuncisão, o mesmo foi poderoso em mim para com os gentios"; [ Gálatas 2:8 ] ou, porque os preceitos da caridade são dois; ou, porque há dois testamentos; ou, porque há letra e espírito.

Jerônimo: Ou, porque existe teoria e prática, ou seja, conhecimento e obras. Pelo jumento que estava sob o jugo e foi quebrado, a sinagoga é entendida. Pelo jumentinho selvagem e ininterrupto, o povo gentio; pois a nação judaica é para com Deus, a mãe dos gentios.

Raban.: De onde Mateus, que escreveu seu Evangelho aos judeus, é o único que menciona que a jumenta foi trazida ao Senhor, para mostrar que esta mesma nação hebraica, se se arrepender, não precisa desesperar da salvação.

Pseudo-Chrys.: Os homens são comparados a animais, por alguma semelhança que eles têm em não reconhecer o Filho de Deus. E este animal é impuro, e além de todos os outros brutos incapazes de raciocinar, um estúpido, indefeso e ignóbil lacaio. Tais eram os homens antes da vinda de Cristo, impuros com diversas paixões; irracional, isto é, sem a razão da Palavra; estúpido, em seu desrespeito a Deus; fraco de alma; ignóbil, porque esquecendo seu nascimento celestial eles se tornaram escravos de suas paixões e dos demônios; escravos, porque eles labutaram sob a carga de erro colocada sobre eles pelos daemons, ou os fariseus.

O jumento estava amarrado, isto é, preso na cadeia do erro diabólico, para que não tivesse liberdade de ir aonde quisesse; pois antes de cometermos qualquer pecado temos livre arbítrio para seguir, ou não, a vontade do Diabo; mas se uma vez pelo pecado nos obrigamos a fazer suas obras, não podemos mais escapar por nossa própria força, mas, como um navio que perdeu o leme é lançado à mercê da tempestade, assim o homem, quando por pecado, ele perdeu a ajuda da graça divina, não age mais como ele quer, mas como o diabo quer.

E se Deus, pelo poderoso braço de sua misericórdia, não o soltar, ele permanecerá até a morte na cadeia de seus pecados. Portanto, Ele disse a Seus discípulos: “Solte-os”, isto é, por seus ensinamentos e milagres, pois todos os judeus e gentios foram soltos pelos apóstolos; "e trazê-los para mim", isto é, convertê-los para a Minha glória.

Orígenes: De onde também, quando subiu ao céu, deu ordem aos seus discípulos que soltassem os pecadores, pelo que também lhes deu o Espírito Santo. Mas sendo soltos, e progredindo, e sendo alimentados pela Divindade do Verbo, eles são considerados dignos de serem enviados de volta ao lugar de onde foram levados, mas não mais para seus primeiros trabalhos, mas para pregar-lhes o Filho de Deus, e isso é o que Ele quer dizer quando diz: "E imediatamente Ele os enviará".

Hilário: Ou pelo jumento e pelo jumentinho é mostrada a dupla vocação entre os gentios. Pois os samaritanos serviam segundo uma certa forma de obediência, e eles são representados pelo jumento; mas os outros gentios selvagens e ininterruptos são representados pelo jumentinho. Portanto, dois são enviados para soltá-los que estão presos pelas cadeias do erro; Samaria creu por meio de Filipe, e Cornélio como as primícias dos gentios foi trazido por Pedro a Cristo.

Remig.: Mas como foi então dito aos Apóstolos: "Se alguém vos disser que vos convém, dizei que o Senhor precisa deles"; então agora é ordenado aos pregadores que, embora qualquer oposição que ele tenha feito a eles, eles não devem afrouxar a pregação.

Jerônimo: As vestes dos apóstolos que são colocadas sobre os animais podem ser entendidas como ensino de virtudes, ou discernimento das Escrituras, ou verdades de dogmas eclesiásticos, com os quais, a menos que a alma seja provida e instruída, ela não merece ter a Senhor tome Seu assento ali.

Remig.: O Senhor sentado sobre o jumento vai para Jerusalém, porque presidindo a Santa Igreja, ou a alma fiel, Ele tanto a guia nesta vida, quanto depois desta vida a conduz à vista da pátria celeste. Mas os apóstolos e outros mestres colocaram suas vestes sobre o jumento, quando deram aos gentios a glória que receberam de Cristo. As multidões espalharam suas vestes no caminho, quando os da circuncisão que creram desprezaram a glória que tinham pela Lei.

Eles cortaram galhos das árvores, porque dos Profetas eles ouviram falar do “Ramo” verde como um emblema de Cristo. [marg. nota: Isaías 11:1 ; Jeremias 23:5 ]

Ou, as multidões que espalham suas vestes no caminho, são os mártires que entregaram ao martírio por Cristo seus corpos, que são a roupagem de suas mentes. Ou, são significados, que subjugam seus corpos pela abstinência. Aqueles que cortam os galhos das árvores são aqueles que buscam os ditos e exemplos dos santos padres para sua própria salvação ou a de seus filhos.

Jerônimo: Quando Ele diz: “As multidões que vieram antes e as que seguiram”, Ele mostra que tanto as pessoas, aqueles que antes do Evangelho, quanto aqueles que depois do Evangelho, creram no Senhor, louvam a Jesus com a voz harmoniosa da confissão.

Pseudo-Chrys.: Aqueles que profetizavam falavam de Cristo que havia de vir; estes falam em louvor da vinda de Cristo já cumprida.