Mateus 24:45-51

Ver 45. "Quem é, pois, um servo fiel e sábio, a quem o seu senhor pôs sobre a sua casa, para lhes dar mantimento a seu tempo? 46. Bem-aventurado aquele servo a quem o seu senhor, quando vier, achar fazendo assim. 47. Em verdade vos digo que o porá sobre todos os seus bens, 48. Mas se aquele mau servo disser no seu coração: O meu senhor tarda em vir, 49. E começará a ferir os seus conservos, e a comer e beber com os bêbados; 50.

Virá o senhor daquele servo em dia em que não o espera, e em hora que não sabe, 51. E o cortará em pedaços, e lhe dará a sua parte com os hipócritas; ali haverá choro e ranger de dentes."

Hilário: Embora o Senhor tenha dado acima uma exortação geral a todos em comum para uma vigilância incansável, ainda assim Ele acrescenta um encargo especial aos governantes do povo, isto é, aos Bispos, de vigilância na espera de Sua vinda. Tal Ele chama de servo fiel e sábio dono da casa, cuidadoso com as necessidades e interesses das pessoas a Ele confiadas.

Chrys .: Que Ele diz: "Quem pensas que é esse servo fiel e sábio", não implica ignorância, pois até o Pai encontramos fazendo uma pergunta, como esta: "Adão, onde estás?" [ Gênesis 3:9 ]

Remig.: Nem ainda implica a impossibilidade de atingir a virtude perfeita, mas apenas a dificuldade.

Gloss., ord.: Pois raro, de fato, é um servo "fiel" servindo seu Mestre por causa de seu Mestre, alimentando as ovelhas de Cristo não por lucro, mas por amor a Cristo, "habilidoso" para discernir as habilidades, a vida e a maneira de aqueles colocados sob ele, a quem "o Senhor coloca", isto é, que é chamado por Deus, e não se impôs.

Chrys.: Ele exige duas coisas de tal servo, fidelidade e prudência; Ele o chama de “fiel”, porque não se apropria de nenhum dos bens de seu Senhor, e não desperdiça nada à toa e sem lucro. Ele o chama de "prudente", como sabendo sobre o que deve expor as coisas que lhe foram confiadas.

Orígenes: Ou, aquele que progride na fé, embora ainda não seja perfeito nela, é comumente chamado de "fiel", e aquele que tem agilidade natural de intelecto é chamado de "prudente". E quem observar encontrará muitos fiéis e zelosos em sua crença, mas não ao mesmo tempo prudentes; "porque Deus escolheu as coisas loucas do mundo." [ 1 Coríntios 1:27 ]

Outros, novamente, ele verá que são rápidos e prudentes, mas de fé fraca; pois a união de fé e prudência no mesmo homem é muito rara. Dar comida no devido tempo exige prudência no homem; não tirar o alimento do necessitado requer fidelidade. E a isto nos obriga o sentido literal, que sejamos fiéis na distribuição dos rendimentos da Igreja, que não devoremos o que pertence às viúvas, que nos lembremos dos pobres e que não aproveitemos o que está escrito, "O Senhor ordenou que os que pregam o Evangelho vivam do Evangelho," [ 1 Coríntios 9:14] buscar mais do que comida simples e roupas necessárias, ou guardar mais para nós do que damos aos que sofrem necessidade. E que sejamos prudentes, para entender os casos dos necessitados, de onde vêm a sê-lo, qual tem sido a educação e quais são as necessidades de cada um.

É preciso muita prudência para distribuir com justiça as receitas da Igreja. Seja também o servo fiel e prudente, para que não esbanje o alimento intelectual e espiritual a quem não deve, mas distribua conforme a necessidade de cada um; para uma pessoa é mais adequada aquela palavra que edificará seu comportamento e guiará sua prática do que aquela que emite um raio de ciência; mas para outros que podem penetrar mais profundamente, que ele não deixe de expor as coisas mais profundas, para que, se ele colocar diante deles apenas coisas comuns, seja desprezado por aqueles que têm entendimentos naturalmente mais aguçados ou foram aguçados pela disciplina do aprendizado mundano.

Chrys.: Esta parábola também pode ser aplicada ao caso de governantes seculares; pois cada um deve empregar as coisas que possui para o benefício comum, e não para o dano de seus conservos, nem para sua própria ruína; seja sabedoria ou domínio, ou qualquer outra coisa que tenha.

Raban.: O "senhor" é Cristo, a "família" sobre a qual Ele designa é a Igreja Católica. É difícil encontrar um homem que seja "fiel e sábio", mas não impossível; pois Ele não pronunciaria uma bênção sobre um caráter que nunca poderia ser, como quando acrescenta: “Bem-aventurado aquele servo a quem seu senhor, quando vier, achar fazendo isso”.

Hilário: Ou seja, obediente à ordem de seu Senhor, pela oportunidade de seu ensino dispensar a palavra de vida a uma família que deve ser nutrida para o alimento da eternidade.

Remig.: Deve-se observar que, como há grande diferença de mérito entre bons pregadores e bons ouvintes, há grande diferença entre suas recompensas. Os bons ouvintes, se Ele os encontrar assistindo, Ele os fará sentar para comer, como Lucas fala; mas os bons pregadores “Ele porá sobre todos os Seus bens”.

Orígenes: Para que reine com Cristo, a quem o Pai confiou tudo o que é seu. E como o filho de um bom pai põe sobre tudo o que é seu, Ele comunicará sua dignidade e glória aos seus mordomos fiéis e sábios, para que eles também estejam acima de toda a criação.

Raban .: Não que apenas eles, mas antes dos outros, serão recompensados ​​tanto por suas próprias vidas quanto por sua superintendência do rebanho.

Hilário: Ou “o porá sobre todos os seus bens”, isto é, o colocará na glória de Deus, porque além disso não há nada melhor.

Chrys.: E Ele instrui Seu ouvinte não apenas pela honra que espera o bom, mas pelo castigo que ameaça o ímpio, acrescentando: "Se aquele servo mau disser em seu coração, etc."

Agosto, Ep. 199, 1: O temperamento deste servo é mostrado em seu comportamento, que é assim expresso por seu bom Mestre; sua tirania, "e começará a espancar seus conservos", sua sensualidade, "e a comer e beber com os bêbados". De modo que quando se diz: "Meu Senhor tarda em vir", ele não deve falar do desejo de ver o Senhor, como foi aquele que disse: "Minha alma tem sede do Deus vivo; quando devo vir?" [ Salmos 42:2 ] Isso mostra que ele estava triste com o atraso, vendo que o que estava se apressando em direção a ele parecia aos seus desejos ansiosos estar chegando lentamente.

Orígenes: E todo bispo, que não serve como conservo, mas governa com força como um mestre, e muitas vezes duro, peca contra Deus; também se ele não cuida dos necessitados, mas se banqueteia com os bêbados, e está continuamente adormecido porque seu Senhor não vem senão depois de muito tempo.

Raban.: Normalmente, podemos entender que ele espanca seus conservos, ofende as consciências dos fracos com palavras ou com maus exemplos.

Jerônimo: "O Senhor daquele servo virá em um dia em que ele não espera por Ele", é despertar os mordomos para vigilância e cuidado. “Ele o cortará ao meio” não deve ser entendido como execução pela espada, mas que ele o separará da companhia dos santos.

Orígenes: Ou, “Ele o cortará ao meio”, quando seu espírito, isto é, seu dom espiritual, retornará a Deus que o deu; mas a sua alma irá com o seu corpo para o inferno. Mas o justo não é cortado ao meio, mas a sua alma, com o seu espírito, isto é, com o seu dom, espiritual entra no reino dos céus. Aqueles que são cortados em pedaços não têm, desde então, parte daquele dom espiritual que era de Deus, mas resta para eles aquela parte que era sua, isto é, sua alma, que será punida com seu corpo.

Jerônimo: “E designará sua porção com os hipócritas”, com aqueles, a saber, que estavam no campo e moendo no moinho, e, no entanto, foram deixados. Pois como costumamos dizer que o hipócrita é aquele que é uma coisa e se faz passar por outra; assim, no campo e na fábrica, ele parecia estar fazendo o mesmo que os outros, mas o evento provou que seu propósito era diferente.

Raban .: Ou “designa-lhe sua porção com os hipócritas”, isto é, uma dupla parcela de punição, a de fogo e gelo; ao fogo pertence o "choro", à geada o "ranger de dentes". [ed. nota: Ver acima no cap. viii, 12]

Orígenes: Ou haverá "choro" para aqueles que riram mal neste mundo, "ranger de dentes" para aqueles que desfrutaram de uma paz irracional. Por não quererem sofrer dores corporais, agora a tortura força seus dentes a baterem, com os quais comeram a amargura da maldade. Com isso podemos aprender que o Senhor não coloca sobre Sua casa apenas os fiéis e sábios, mas também os ímpios; e que não os salvará de terem sido colocados sobre Sua casa, mas somente se eles lhes derem seu alimento no devido tempo, e se abstiverem de espancamento e embriaguez.

Agosto, Ep. 199, in fin.: Deixando de lado este mau servo, que, sem dúvida, odeia a vinda de seu Mestre, coloquemos diante de nossos olhos esses bons servos, que esperam ansiosamente a vinda de seu Senhor. Um espera Sua vinda mais cedo, outro mais tarde, o terceiro confessa sua ignorância do assunto.

Vejamos o que é mais agradável ao Evangelho. Um diz: Vigiemos e oremos, porque o Senhor virá em breve; outro, vamos vigiar e orar, porque esta vida é curta e incerta, embora a cunhagem do Senhor possa estar distante; e a terceira, vigiemos, porque esta vida é curta e incerta, e não sabemos o tempo em que o Senhor virá. O que mais este homem diz além do que ouvimos o Evangelho dizer: "Vigiai, porque não sabeis a hora em que o Senhor virá?" Todos, de fato, pelo desejo do reino, desejam que seja verdade o que o primeiro pensa, e se assim acontecer, o segundo e o terceiro se regozijarão com ele; mas se isso não acontecesse, deve-se temer que a crença de seus apoiadores pudesse ser abalada pelo atraso, e eles poderiam começar a pensar que o Senhor '

Aquele que crê com um segundo que a vinda do Senhor está distante não será abalado na fé, mas receberá uma alegria inesperada. Aquele que confessa sua ignorância de qual delas é verdadeira, deseja uma, se resigna à outra, mas não erra em nenhuma, porque também não afirma nem nega.