Mateus 27:15-26

Ver 15. Ora, naquela festa o governador costumava soltar ao povo um prisioneiro, a quem quisessem. 16. E eles tinham então um prisioneiro notável, chamado Barrabás. 17. Reunidos, pois, Pilatos disse-lhes: "A quem quereis que vos solte? Barrabás ou Jesus, chamado Cristo?" 18. Pois ele sabia que por inveja o haviam entregado. 19. Quando ele se assentou no tribunal, sua esposa mandou dizer-lhe: "Não te envolvas com esse justo, porque muito sofri hoje em sonho por causa dele.

" 20. Mas os principais sacerdotes e os anciãos persuadiram a multidão a pedir a Barrabás e matar Jesus. 21. O governador respondeu e disse-lhes: "Qual dos dois quereis que eu vos solte?" Eles responderam: " Barrabás.” 22. Pilatos disse-lhes: “Que farei então com Jesus, chamado Cristo?” Todos lhe disseram: “Seja crucificado.” 23. E o governador disse: “Ora, que banho mau ele fez?” Mas eles gritavam ainda mais, dizendo: “Seja crucificado.

" 24. Quando Pilatos viu que nada poderia prevalecer, mas que antes havia um tumulto, tomou água e lavou as mãos diante da multidão, dizendo: "Estou inocente do sangue deste justo; vede isto." 25. Então, todo o povo respondeu, e disse: "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos." 26. Então soltou-lhes Barrabás; e, tendo açoitado a Jesus, o entregou a ser crucificado.

Chrys.: Porque Cristo não respondeu nada às acusações dos judeus, pelas quais Pilatos poderia absolvê-lo do que foi alegado contra ele, ele inventa outros meios de salvá-lo. "Ora, no dia da festa, o governador costumava soltar ao povo um prisioneiro a quem eles quisessem."

Orígenes: Assim os gentios mostram favores àqueles que se submetem a si mesmos, até que seu jugo seja rebitado. No entanto, essa prática prevaleceu também entre os judeus, Saul não matou Jônatas, porque todo o povo procurou sua vida. [marg. nota: 1 Sam 14]

Chrys.: E ele procurou resgatar a Cristo por meio dessa prática, para que os judeus não tivessem a sombra de uma desculpa. Um assassino condenado é comparado a Cristo, Barrabás, a quem ele chama não apenas de ladrão, mas de notável, isto é, famoso pelo crime.

Jerônimo: No Evangelho intitulado 'segundo os hebreus', Barrabás é interpretado como 'o filho de seu mestre', que havia sido condenado por sedição e assassinato. Pilatos lhes dá a escolha entre Jesus e o ladrão, não duvidando que Jesus seria o escolhido.

Chrys.: "A quem quereis que eu vos solte?" &c. Tanto quanto dizer: Se você não o deixar ir como inocente, pelo menos, entregue-o, como condenado, a este dia santo. Pois se você tivesse liberado alguém cuja culpa não havia dúvida, muito mais você deveria fazê-lo em casos duvidosos. Observe como as circunstâncias são invertidas. É a população que costuma fazer petições. para o condenado, e o príncipe para conceder, mas aqui é o inverso, o príncipe pede ao povo, e assim o torna mais violento.

Gloss., non occ.: O evangelista acrescenta a razão pela qual Pilatos procurou entregar a Cristo: "Pois ele sabia que por inveja o haviam entregue".

Remig.: João explica o que era a inveja deles, quando diz: "Eis que o mundo se foi atrás dele"; [ João 12:19 ] e, "Se o deixarmos assim, todos os homens acreditarão nele." [ João 11:48 ] Observe também que no lugar do que Mateus diz: "Jesus, que se chama Cristo", Marcos diz: "Queres que eu vos solte o Rei dos Judeus?" [ Marcos 15:9 ] Pois somente os reis dos judeus foram ungidos, e dessa unção foram chamados Cristos.

Chrys.: Então é acrescentado outra coisa que por si só foi suficiente para impedir todos de matá-lo; "Quando ele estava sentado no tribunal, sua mulher mandou dizer-lhe: Não te envolvas com esse justo." Pois unido à prova proporcionada pelos próprios acontecimentos, um sonho não era uma confirmação leviana.

Raban.: Deve-se notar que o banco (tribunal) é a sede do juiz, o trono (solium) do rei, a cadeira (cathedra) do mestre. Em visões e sonhos, a esposa de um gentio entendia o que os judeus, quando acordados, não acreditavam nem entendiam.

Jerônimo: Observe também que as visões são muitas vezes concedidas por Deus aos gentios, e que a confissão de Pilatos e sua esposa de que o Senhor era inocente é um testemunho do povo gentio.

Chrys.: Mas por que o próprio Pilatos não teve essa visão? Porque sua esposa era mais digna; ou porque se Pilatos o tivesse visto, ele não teria o mesmo crédito, ou talvez não o tivesse contado; portanto, é provido por Deus que sua esposa o veja, e assim seja manifesto a todos. E ela não apenas vê isso, mas "sofre muitas coisas por causa dele", de modo que a simpatia com sua esposa tornaria o marido mais negligente para matá-lo. E a hora combinava bem, pois foi na mesma noite em que ela o viu.

Chrys., Hom. iii, em Caen. Dom.: Assim então o juiz apavorado por sua mulher, e para que não consentisse no julgamento a acusação dos judeus, ele mesmo suportou o julgamento na aflição de sua mulher; o juiz é julgado e torturado antes de torturar.

Raban.: Ou não; O diabo agora finalmente entendendo que ele deveria perder seus troféus por meio de Cristo, como foi primeiro trazido na morte por uma mulher, então por uma mulher ele livraria Cristo das mãos de seus inimigos, para que por sua morte ele não perder a soberania da morte.

Chrys.: Mas nenhuma das coisas anteriores comoveu os inimigos de Cristo, porque a inveja os cegou completamente, e de sua própria maldade eles corromperam o povo, pois "persuadiram o povo a pedir Barrabás e destruir Jesus".

Orígenes: Assim se vê claramente como o povo judeu é movido por seus anciãos e doutores do sistema judaico, e incitado contra Jesus para destruí-lo.

Gloss., non occ.: Pilatos é dito para fazer esta resposta: "Qual dos dois quereis que eu vos solte?" seja à mensagem de sua esposa, seja à petição do povo, com quem era costume pedir tal liberação no dia da festa.

Orígenes: Mas a população, como as feras que assolam as planícies abertas, mandaria soltar Barrabás para eles. Pois este povo teve sedições, assassinatos, roubos, praticados por alguns de sua própria nação em ato, e nutridos por todos aqueles que não crêem em Jesus, interiormente em suas mentes. Onde Jesus não está, há lutas e lutas; onde Ele está, há paz e todas as coisas boas. Todos os que são como os judeus, quer na doutrina, quer na vida, desejam que Barrabás lhes seja solto; para quem faz o mal, Barrabás está solto em seu corpo, e Jesus amarrado; mas quem faz o bem tem Cristo solto, e Barrabás amarrado.

Pilatos procurou atingi-los de vergonha por tão grande injustiça: "Que farei então com Jesus que se chama Cristo?" E não apenas isso, mas desejando preencher a medida de sua culpa. Mas nem se envergonham de que Pilatos confessou que Jesus é o Cristo, nem impõem limites à sua impiedade. Todos lhe dizem: "Seja crucificado". Assim multiplicaram a soma de suas maldades, pedindo não só a vida de um assassino, mas a morte de um justo, e que a vergonhosa morte de cruz.

Raban .: Aqueles que foram crucificados sendo suspensos em uma cruz, por pregos cravados na madeira através de suas mãos e pés, pereceram por uma morte prolongada e viveram muito tempo na cruz, não que buscassem uma vida mais longa, mas que a morte foi adiada prolongar seus sofrimentos. Os judeus, de fato, planejaram isso como a pior das mortes, mas foi escolhido pelo Senhor sem sua privacidade, para depois colocar na testa dos fiéis a mesma cruz como troféu de Sua vitória sobre o diabo.

Jerônimo: No entanto, mesmo depois dessa resposta deles, Pilatos não concordou imediatamente, mas de acordo com a sugestão de sua esposa: "Não tenha nada a ver com esse homem justo", ele respondeu: "Por que, que mal ele fez?" Este discurso de Pilatos absolve Jesus. "Mas eles clamavam ainda mais, dizendo: Seja crucificado"; para que se cumpra o que é dito no Salmo: "Muitos cães me cercaram, a congregação dos ímpios me cercou"; [ Salmos 22:16 ] e também a de Hieremias, "Minha herança é para mim como um leão na floresta, eles deram sua voz contra mim." [ Jeremias 12:8 ]

Agosto, de Cons. Ev., iii, 8: Pilatos muitas vezes implorou aos judeus, desejando que Jesus fosse libertado, o que Mateus testemunha em muito poucas palavras, quando diz: "Vendo Pilatos que nada podia prevalecer, mas que antes se fez um tumulto ." Ele não teria falado assim, se Pilatos não tivesse se esforçado muito, embora não mencione quantos esforços ele fez para libertar Jesus.

Remig.: Era costume entre os antigos, quando alguém se recusava a participar de qualquer crime, tomar água e lavar as mãos diante do povo.

Jerônimo: Pilatos tomou água de acordo com isso: "Eu lavarei minhas mãos na inocência", [ Salmos 26:6 ] de uma maneira testemunhando e dizendo: Eu realmente procurei libertar este homem inocente, mas desde que um tumulto está aumentando, e a acusação de traição a César é levantada contra mim, estou inocente do sangue deste homem justo. O juiz, então, que é assim compelido a dar sentença contra o Senhor, não condena o acusado, mas os acusadores, declarando inocente Aquele que deve ser crucificado.

"Cuidado com isso", como se tivesse dito, eu sou o ministro da lei, é a sua voz que derramou este sangue. Então responderam a todo o povo e disseram: "O seu sangue caia sobre nós e sobre nossos filhos". Esta imprecação repousa nos dias atuais sobre os judeus, o sangue do Senhor não é removido deles.

Chrys.: Observe aqui a paixão dos judeus; sua pressa impetuosa e paixões destrutivas não os deixam ver o que deveriam ver, e eles se amaldiçoam, dizendo: "Seu sangue caia sobre nós", e até acarretam a maldição sobre seus filhos. No entanto, um Deus misericordioso não ratificou esta sentença, mas aceitou tais deles e de seus filhos como se arrependessem; porque Paulo era deles, e muitos milhares dos que em Jerusalém creram.

Leo, Serm., 59, 2: A impiedade dos judeus então excedeu a culpa de Pilatos; mas ele não era inocente, visto que renunciou à sua própria jurisdição e aquiesceu com a injustiça dos outros.

Jerônimo: Deve-se saber que Pilatos administrava a lei romana, que determinava que todo aquele que fosse crucificado deveria primeiro ser açoitado. Jesus então é entregue aos soldados para serem espancados, e eles rasgam com chicotes aquele corpo santíssimo e seio espaçoso de Deus.

Chrys., Hom. iii, em Caena Dom.: Veja que o Senhor está preparado para o flagelo, veja agora que desce sobre Ele! Essa pele sagrada é rasgada pela fúria das varas; o poder cruel de golpes repetidos dilacera Seus ombros. Ai eu! Deus se estende diante do homem, e Ele, em quem nenhum traço de pecado pode ser discernido, sofre punição como um malfeitor.

Jerônimo: Isso foi feito para que pudéssemos ser libertos daquelas chicotadas das quais se diz: “Muitas chicotadas serão para os ímpios”. [ Salmos 32:10 ] Também no lavar das mãos de Pilatos todas as obras dos gentios são purificadas, e nós somos absolvidos de toda parte na impiedade dos judeus.

Hilário: Por desejo dos sacerdotes, o povo escolheu Barrabás, que é interpretado como 'o filho de um Pai', revelando assim a incredulidade que viria quando o Anticristo, o filho do pecado, deveria ser preferido a Cristo.

Raban.: Também Barrabás, que encabeçou uma sedição entre o povo, é solto aos judeus, que é o Diabo, que até hoje reina entre eles, para que não possam ter paz.