Mateus 27:35-38

Ver 35. E o crucificaram, e repartiram as suas vestes, lançando sortes; para que se cumprisse o que fora dito pelo profeta: Repartiram entre si as minhas vestes, e sobre a minha túnica lançaram sortes. 36. E sentados eles o observaram ali; 37. E pôs sobre a sua cabeça a sua acusação escrita: ESTE É JESUS, O REI DOS JUDEUS. 38. Então foram crucificados com ele dois ladrões, um à direita e outro à esquerda.

Gloss, non occ.: Tendo descrito como Cristo foi conduzido à cena de Sua Paixão, o Evangelista passa à Paixão propriamente dita, descrevendo o tipo de morte; "E eles o crucificaram."

agosto, lib. 83, Quest q25: A Sabedoria de Deus tomou sobre Si o homem, para nos dar um exemplo de como podemos viver corretamente. Pertence à vida correta não temer coisas que não devem ser temidas. Mas alguns homens que não temem a morte em si, ainda temem alguns tipos de morte. Que nenhum tipo de morte deve ser temido pelo homem que vive corretamente, foi demonstrado pela cruz deste homem. Pois de todos os modos de morte nenhum foi mais horrível e temível do que este.

Aug., in Serm., non occ.: Deixe sua santidade considerar o que pode ser o poder da cruz. Adão desprezou o mandamento, tirando a maçã da árvore; mas tudo o que Adão perdeu, Cristo encontrou na cruz. A arca de madeira salvou a raça humana do dilúvio das águas; quando o povo de Deus saiu do Egito, Moisés dividiu o mar com sua vara, subjugou Faraó e redimiu o povo de Deus. O mesmo Moisés transformou a água amarga em doce, jogando madeira nela.

Pela vara, o riacho refrescante foi tirado da rocha; para que Amaleque fosse vencido, as mãos estendidas de Moisés foram apoiadas em sua vara; a Lei de Deus é confiada à arca de madeira da aliança, para que assim, por estes passos, possamos chegar finalmente ao madeiro da cruz.

Chrys., Hom. de Cruc. e Lat. ii: Ele sofreu em uma cruz elevada, e não sob um teto, a fim de que a natureza do ar pudesse ser purificada; a terra também participou de um benefício semelhante, sendo purificada pelo sangue que escorria de Seu lado.

Gloss., Ap. Anselmo: A forma da cruz também parece significar a Igreja espalhada pelos quatro cantos da terra.

Raban.: Ou, de acordo com a exposição prática, a cruz em relação à sua larga peça transversal significa a alegria daquele que trabalha, pois a tristeza produz o aperto; pois a parte larga da cruz está na trave transversal à qual as mãos estão presas, e pelas mãos entendemos as obras. Pela parte superior na qual a cabeça está presa é denotada nossa busca por retribuição da suprema justiça de Deus.

A parte perpendicular sobre a qual o corpo é esticado denota resistência, de onde os pacientes são chamados de 'longânimes' [marg. nota: longaminas]. O ponto que está fixado no chão sombreia a parte invisível de um sacramento.

Hilário: Assim, na árvore da vida, a salvação e a vida de todos estão suspensas.

Agosto, de Cons. Ev., iii, 12: Mateus diz brevemente: "Eles separaram suas vestes, lançando sortes"; mas John explica mais detalhadamente como isso foi feito. "Os soldados, quando o crucificaram, tomaram suas vestes e fizeram quatro partes, para cada soldado uma parte; e também sua túnica; agora a túnica estava sem costura." [ João 19:23 ]

Chrys.: Deve-se notar que esta não é uma pequena degradação de Cristo. Pois eles fizeram isso como um totalmente abjeto e inútil, mas para os ladrões eles não fizeram o mesmo. Pois eles compartilham as roupas apenas no caso de pessoas condenadas tão mesquinhas e pobres que não possuem mais nada.

Jerônimo: Isso que agora foi feito a Cristo havia sido profetizado no Salmo: “Repartiram entre si as minhas vestes e lançaram sortes sobre a minha vestimenta”. [ Salmos 22:18 ] Prossegue: "E sentando-se, eles o observavam ali." Esta vigilância dos soldados e dos sacerdotes provou-nos útil para tornar maior e mais notório o poder da Sua ressurreição.

"E puseram sobre a sua cabeça a sua acusação escrita: Este é Jesus, o Rei dos Judeus." Não posso me surpreender suficientemente com a enormidade da coisa, que, tendo comprado testemunhas falsas e incitando o povo infeliz a tumultos e tumultos, eles não encontraram outro argumento para matá-lo, senão que Ele era o rei dos judeus; e isso talvez eles tenham montado em zombaria.

Remig.: Foi divinamente provido que este título fosse estabelecido sobre Sua cabeça, para que os judeus pudessem aprender que nem mesmo matando-o eles poderiam evitar tê-lo como seu rei; pois no próprio instrumento de Sua morte Ele não apenas não perdeu, mas confirmou Sua soberania.

Orígenes: O Sumo Sacerdote também, em obediência à letra da Lei, usava na cabeça a inscrição: 'Santidade ao Senhor', mas o verdadeiro Sumo Sacerdote e Rei, Jesus, traz em Sua cruz o título: "Este é o Rei dos judeus;" ao ascender a Seu Pai, em vez de Seu próprio nome com suas próprias letras, Ele tem o próprio Pai.

Raban.: Pois porque Ele é ao mesmo tempo Rei e Sacerdote, quando Ele ofereceria o sacrifício de Sua carne no altar da cruz, Seu título estabeleceu Sua dignidade real. E está colocado sobre e não debaixo da cruz, porque embora Ele tenha sofrido por nós na cruz com a fraqueza do homem, a majestade do Rei era visível acima da cruz; e isso Ele não perdeu, mas sim confirmou, pela cruz.

Jerônimo, Hieron., non occ.: Como Cristo foi feito por nós uma maldição da cruz, para a salvação de todos Ele é crucificado como culpado entre os culpados.

Leão, Serm. 55, 1: "Dois ladrões foram crucificados com ele, um à direita e outro à esquerda", para que na figura de Sua cruz pudesse ser representada aquela separação de toda a humanidade que será feita em Seu julgamento. A Paixão de Cristo contém então um sacramento de nossa salvação, e daquele instrumento que a maldade dos judeus proveu para seu castigo, o poder do Redentor deu um passo para a glória.

Hilary: Ou não; Dois ladrões são colocados à sua mão direita e esquerda, para significar que toda a raça humana é chamada ao Sacramento da Paixão do Senhor; mas porque haverá uma divisão de crentes à direita e incrédulos à esquerda, um dos dois que está à sua direita é salvo pela justificação da fé.

Remig., ap. Lustro. ord.: Ou, pelos dois ladrões são denotados todos aqueles que se esforçam pela continência de uma vida estrita. Aqueles que fazem isso com uma única intenção de agradar a Deus são indicados por aquele que foi crucificado à direita; aqueles que o fazem por desejo de louvor humano ou qualquer motivo menos digno, são representados por aquele que foi crucificado à esquerda.