Mateus 6:25

Versículo 25. "Por isso vos digo: Não vos preocupeis com a vossa vida, no que haveis de comer, ou no que haveis de beber, nem ainda no vosso corpo, no que haveis de vestir. Não é a vida mais do que a comida, e o corpo do que roupas?"

Agosto, Serm. em Mont., ii, 15: O Senhor havia ensinado acima, que quem deseja amar a Deus e cuidar de não ofender, não deve pensar que pode servir a dois senhores; para que, embora talvez ele não procure por supérfluos, ainda assim seu coração pode se dobrar por causa de coisas muito necessárias, e seus pensamentos se inclinam para obtê-los.

"Por isso vos digo: Não vos preocupeis com a vossa vida com o que haveis de comer, nem com o vosso corpo com o que haveis de vestir."

Chrys.: Ele não quer dizer com isso que o espírito precisa de alimento, pois é incorpóreo, mas Ele fala de acordo com o uso comum, pois a alma não pode permanecer no corpo a menos que o corpo seja alimentado.

Aug.: Ou podemos entender a alma neste lugar para ser colocada para a vida animal.

Jerônimo: Alguns manuscritos, acrescentam aqui, “nem o que bebereis”. [ed. nota, b: vid. Êxodo xv. 34. e infra v. 31. A cláusula também é omitida por outras versões, por Erasmus, Mill e Bengel. Wetstein retém.] Aquilo que pertence naturalmente a todos os animais, tanto aos brutos e bestas de carga quanto ao homem, de todo pensamento sobre isso não estamos livres. Mas somos convidados a não ficar ansiosos com o que devemos comer, pois com o suor do nosso rosto ganhamos nosso pão; a labuta deve ser suportada, a ansiedade posta de lado. Este "não tenha cuidado" deve ser tomado de alimentos e roupas corporais; para o alimento e a vestimenta do espírito nos convém ser sempre cuidadosos.

Agosto, De Haeres., 57: Existem certos hereges chamados Euchitae [ed. nota, c: Os euquitas, assim chamados por sua profissão de oração, eram monges propriamente fanáticos do século IV e seguintes, mas seu nome é muitas vezes tomado como sinônimo de místicos. Eles eram de origem oriental e menosprezavam, se não negavam, a eficácia do Batismo.], que sustentam que um monge não pode fazer nenhum trabalho mesmo para seu sustento; que abraçam esta profissão para que se libertem da necessidade do trabalho diário.

Agosto, De Op. Monach. 1 e segs.: Pois dizem que o Apóstolo não falou de trabalho pessoal, como o de lavradores ou artesãos, quando disse: "Quem não quer trabalhar, não coma". [2 Ts 3:10] Pois ele não poderia ser tão contrário ao Evangelho, onde é dito: "Por isso vos digo: Não tenhais cuidado." Portanto, nessa palavra do Apóstolo, devemos entender as obras espirituais, das quais se diz em outro lugar: "Eu plantei, Apolo rega". [ 1 Coríntios 3:6 ]

E assim se julgam obedientes ao preceito apostólico, interpretando o Evangelho para falar de não cuidar das necessidades do corpo, e o Apóstolo para falar de trabalho e alimento espiritual. Primeiro vamos provar que o Apóstolo quis dizer que os servos de Deus devem trabalhar com o corpo. Ele havia dito: "Vós mesmos sabeis como deveis imitar-nos, no sentido de que não fomos incómodos entre vós, nem de graça comemos o pão de ninguém, mas com dores de parto e fadiga de dia e de noite, para não sermos pesados ​​a qualquer um de vocês.

Não que não tenhamos poder, mas para que possamos nos oferecer como um modelo para você que deve imitar. Pois quando estávamos entre vocês, ensinamos entre vocês que, se um homem não quer trabalhar, também não deve comer”.

O que diremos a isso, uma vez que ele ensinou por seu exemplo quando ele entregou em preceito, em que ele mesmo fez com suas próprias mãos? Isso é provado pelos Atos [ Atos 18:3 ], onde se diz que ele morava com Áquila e sua esposa Priscila, “trabalhando com eles, porque eram fabricantes de tendas”.

E ainda para o Apóstolo, como um pregador do Evangelho, um soldado de Cristo, um plantador de vinhas, um pastor de seu rebanho, o Senhor ordenou que ele vivesse do Evangelho, mas ele recusou o pagamento que era justamente o que lhe era devido, para se apresentar como exemplo aos que exigiam o que não lhes era devido. Que ouçam isso aqueles que não têm o poder que ele tinha; ou seja, de comer pão de graça, e apenas trabalhar com trabalho espiritual. Se de fato são Evangelistas, se ministros do Altar, se dispensadores dos Sacramentos, têm esse poder.

Ou se eles tivessem neste mundo bens, pelos quais eles pudessem sem trabalho se sustentar, e ao se voltarem para Deus distribuíssem isso aos necessitados, então sua enfermidade deveria ser acreditada e suportada. E não importaria o lugar em que ele fez a distribuição, visto que há apenas uma comunidade de todos os cristãos.

Mas aqueles que entram na profissão do serviço de Deus da vida no campo, do ofício de operário ou do trabalho comum, se não trabalham, não devem ser desculpados. Pois não é de modo algum apropriado que naquela vida em que os senadores se tornam trabalhadores, os trabalhadores se tornem ociosos; ou que, onde os senhores das fazendas vierem, abandonando seus luxos, venham escravos rústicos para encontrar luxo.

Mas quando o Senhor diz: "Não tenhais cuidado", Ele não quer dizer que eles não devem obter as coisas de que precisam, onde quer que possam honestamente, mas que não devem olhar para essas coisas, e não devem fazem o que lhes é ordenado fazer na pregação do Evangelho; para esta intenção Ele tinha um pouco antes chamado de olho.

Chrys.: Ou podemos conectar o contexto de outra forma; Quando o Senhor inculcou o desprezo pelo dinheiro, para que ninguém pudesse dizer: Como então poderemos viver quando tivermos desistido de tudo? Ele acrescenta: "Por isso vos digo: Não se preocupem com a sua vida."

Lustro. interlin.: Ou seja, não se afaste por cuidados temporais das coisas eternas.

Jerônimo: A ordem é, portanto, “não ficar ansiosos pelo que havemos de comer”. Pois também é ordenado que no suor do nosso rosto comamos o pão. O trabalho, portanto, é ordenado, o trabalho proibido.

Pseudo-Chrys.: O pão não pode ser ganho pelo cuidado do espírito, mas pelo trabalho do corpo; e para aqueles que trabalharem, abundará, Deus concedendo-o como recompensa de sua indústria; e falta aos ociosos, Deus retirando-o como punição de sua preguiça. O Senhor também confirma nossa esperança e, descendo primeiro do maior para o menor, diz: "Não é a vida mais do que a comida, e o corpo do que o vestuário?"

Jerônimo: Aquele que deu o maior, não dará também o menor? Pseudo-Chrys.: Pois se Ele não quisesse o que deveria ser preservado, Ele não o havia criado; mas o que Ele criou para ser preservado por meio de comida, é necessário que Ele lhe dê comida, desde que Ele queira que seja preservado.

Hilário: Caso contrário; Porque os pensamentos dos incrédulos foram mal empregados com respeito ao cuidado das coisas futuras, cavilando sobre qual deve ser a aparência de nossos corpos na ressurreição, qual o alimento na vida eterna, portanto Ele continua: "Não é a vida mais do que Comida?" Ele não suportará que nossa esperança dependa do cuidado com a comida, a bebida e a roupa que há de haver na ressurreição, para que não haja afronta Àquele que nos deu as coisas mais preciosas, por estarmos ansiosos para que Ele também nos dê o menor.