Mateus 7:21-23

Ver 21. "Nem todo o que me diz: Senhor, Senhor, entrará no reino dos céus, mas aquele que faz a vontade de meu Pai que está nos céus. 22. Muitos me dirão naquele dia: Senhor , Senhor, não profetizamos em teu nome, e em teu nome expulsamos demônios, e em teu nome fizemos muitas maravilhas? 23. E então lhes direi que nunca vos conheci: apartai-vos de mim, praticar a iniqüidade."

Jerônimo: Como Ele havia dito acima, aqueles que têm o manto de uma boa vida ainda não devem ser recebidos por causa da impiedade de suas doutrinas; agora, por outro lado, Ele nos proíbe de participar da fé com aqueles que, embora sejam fortes na sã doutrina, a destroem com obras más. Pois convém aos servos de Deus que tanto seu trabalho seja aprovado por seu ensino e seu ensino por suas obras.

E, portanto, Ele diz: “Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor, entra no reino dos céus”.

Chrys., Hom., xxiv. ROM. 2, 17: Onde Ele parece tocar principalmente os judeus que colocaram tudo em dogmas; como Paulo os acusa: "Se tu és chamado judeu, e repousas na Lei."

Pseudo-Chrys.: Caso contrário; Tendo ensinado que os falsos profetas e os verdadeiros devem ser discernidos por seus frutos, Ele agora passa a ensinar mais claramente quais são os frutos pelos quais devemos discernir os mestres piedosos dos ímpios.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 24: Pois mesmo em nome de Cristo devemos estar em guarda contra os hereges, e todos os que entendem mal e amam este mundo, para que não sejamos enganados, e, portanto, Ele diz: "Nem todo aquele que me diz: Senhor, Senhor”.

Mas pode criar uma dificuldade de como isso deve ser reconciliado com o do Apóstolo: "Ninguém pode dizer que Jesus é o Senhor, senão pelo Espírito Santo". [ 1 Coríntios 12:3 ] Pois não podemos dizer que aqueles que não entram no reino dos céus têm o Espírito Santo. Mas o apóstolo usa a palavra 'dizer' para expressar a vontade e o entendimento daquele que o diz.

Ele só diz corretamente uma coisa, que pelo som de sua voz expressa sua vontade e propósito. Mas o Senhor usa a palavra em seu sentido comum, pois parece dizer quem não deseja nem entende o que diz.

Jerônimo: Pois as Escrituras costumam tomar palavras por atos; segundo o qual o Apóstolo declara: "Eles confessam que conhecem a Deus, mas nas obras o negam". [ Tito 1:16 ]

Com. Ambrosiaster em 1 Cor 12, 3: Porque toda a verdade por quem é proferida vem do Espírito Santo.

Aug., non occ.: Não pensemos, portanto, que isso pertence àqueles frutos dos quais Ele havia falado acima, quando alguém diz a nosso Senhor: "Senhor, Senhor"; e daí nos parece ser uma boa árvore; o verdadeiro fruto mencionado é fazer a vontade de Deus; de onde se segue: "Mas quem faz a vontade de meu Pai que está nos céus, esse entrará no reino dos céus".

Hilary: Para obedecer a vontade de Deus e não invocar o Seu nome, encontrará o caminho para o reino celestial.

Pseudo-Chrys.: E qual é a vontade de Deus, o próprio Senhor ensina: "Esta é", diz Ele, "a vontade daquele que me enviou, que todo homem que vê o Filho e nele crê tenha a vida eterna. " [ João 6:40 ] A palavra crer refere-se tanto à confissão como à conduta. Então, aquele que não confessar a Cristo, ou não andar de acordo com a Sua palavra, não entrará no reino dos céus.

Chrys .: Ele disse não "aquele que faz" Minha "vontade", mas "a vontade de meu Pai", pois era adequado adaptá-la nesse meio tempo à fraqueza deles. Mas um implicava secretamente o outro, visto que a vontade do Filho não é outra senão a vontade do Pai.

Agosto, Serm. em Mont., ii, 25: Aqui também é importante que não sejamos enganados pelo nome de Cristo, não apenas nos que levam o nome e não praticam as obras, mas ainda mais por certas obras e milagres, como o Senhor operou por causa dos incrédulos, mas ainda nos advertiu que não deveríamos ser enganados por tais para supor que havia sabedoria invisível onde havia um milagre visível; por isso Ele acrescenta, dizendo: “Muitos me dirão naquele dia”.

Chrys.: Veja como Ele secretamente se introduz. Aqui no final de Seu Sermão Ele se mostra como o Juiz. O castigo que aguarda os pecadores Ele havia mostrado antes, mas agora apenas revela quem é Ele que punirá, dizendo: "Muitos me dirão naquele dia".

Pseudo-Chrys.: Quando, ou seja, Ele virá na majestade de Seu Pai; quando ninguém mais ousar com contenda de muitas palavras defender uma mentira, ou falar contra a verdade, quando a obra de cada um falar, e sua boca se calar, quando ninguém se apresentar por outro, mas cada um temerá por ele mesmo. Pois nesse julgamento as testemunhas não serão homens lisonjeiros, mas anglo-saxões que falam a verdade, e o Juiz é o justo Senhor; de onde Ele retrata de perto o clamor de homens temerosos e em apuros, dizendo: “Senhor, Senhor”. Pois chamar uma vez não é suficiente para aquele que está sob a necessidade de terror.

Hilary: Eles até se asseguram de glória por profetizarem no ensino, por lançarem nossos demônios, por suas obras poderosas; e, portanto, prometem a si mesmos o reino dos céus, dizendo: "Não profetizamos em teu nome?"

Chrys.: Mas há os que dizem que falaram isso falsamente e, portanto, não foram salvos. Mas eles não ousariam dizer isso ao Juiz em Sua presença. Mas a própria resposta e pergunta provam que foi em Sua presença que eles falaram assim. Por terem sido aqui admirados por todos pelos milagres que fizeram, e vendo-se punidos, dizem com admiração: "Senhor, não profetizamos em teu nome?" Outros dizem novamente que eles fizeram atos pecaminosos não enquanto estavam operando milagres, mas em um momento posterior.

Mas se assim for, não seria estabelecido exatamente aquilo que o Senhor desejava provar, a saber, que nem a fé nem os milagres valem onde não há uma vida boa; como Paulo também declara: "Se eu tiver fé para remover montes, mas não tiver caridade, nada sou". [ 1 Coríntios 13:2 ]

Pseudo-Chrys.: Mas não que Ele diga, "em meu nome", não em Meu Espírito; pois eles profetizam em nome de Cristo, mas com o espírito do diabo; tais são os adivinhos. Mas eles podem ser conhecidos por isso, que o diabo às vezes fala falsamente, o Espírito Santo nunca. No entanto, é permitido ao Diabo às vezes falar a verdade, para que ele possa recomendar sua mentira por esta sua rara verdade. No entanto, eles expulsam demônios em nome de Cristo, embora tenham o espírito de seu inimigo; ou melhor, eles não os expulsam, mas parecem apenas expulsá-los, os daemons agindo em conjunto com eles. Também fazem milagres, isto é, milagres, não úteis e necessários, mas inúteis e infrutíferos.

Agosto: Leia também o que os magos fizeram no Egito para resistir a Moisés.

Jerônimo: Caso contrário; Profetizar, fazer maravilhas, expulsar demônios pelo poder divino, muitas vezes não é de seus méritos quem realiza as obras, mas a invocação do nome de Cristo tem essa força; ou é sofrido pela condenação dos que invocam, ou pelo benefício dos que vêem e ouvem, que por mais que desprezem os homens que fazem maravilhas, possam dar honra a Deus. Assim profetizaram Saul, Balaão e Caifás; os filhos de Scaeva nos Atos dos Apóstolos foram vistos expulsando demônios; e Judas com a alma de um traidor é relatado para ter feito muitos sinais entre os outros Apóstolos.

Chrys.: Pois nem todos são iguais para todas as coisas; estes são de vida pura, mas não têm uma fé tão grande; aqueles novamente têm o inverso. Portanto, Deus os converteu por meio daqueles para mostrar muita fé; e aqueles que tiveram fé Ele chamou por este dom indescritível de milagres para uma vida melhor; e para esse fim deu-lhes esta graça em grande riqueza. E eles dizem: "Nós fizemos muitas obras poderosas." Mas porque eles foram ingratos para com aqueles que assim os honraram, segue-se corretamente: "Então eu vou confessar a você, eu nunca te conheci."

Pseudo-Chrys.: Pois a grande ira deve ser precedida de grande paciência, para que a sentença de Deus seja mais justa e a morte dos pecadores mais merecida. Deus não conhece os pecadores porque eles não são dignos de serem conhecidos por Deus; não que Ele seja totalmente ignorante a respeito deles, mas porque Ele não os conhece como Seus. Pois Deus conhece todos os homens segundo a natureza, mas parece não conhecê-los porque não os ama, como parecem não conhecer a Deus que não o servem dignamente.

Chrys.: Ele diz a eles: "Eu nunca os conheci", por assim dizer, não apenas no dia do julgamento, mas nem mesmo quando você estava fazendo milagres. Pois há muitos a quem Ele agora abomina, e ainda desvia Sua ira antes de sua punição.

Jerônimo: Observe que Ele diz: "Eu nunca te conheci", como sendo contra alguns que dizem que todos os homens sempre estiveram entre criaturas racionais." [Nota do editor: Orígenes foi acusado de dizer que todos os homens eram participantes internos desde o nascimento. da Palavra ou Razão Divina. vid. Jerônimo, Ep. ad Avit.]

Greg., Mor., xx, 7: Por esta frase nos é dado aprender que entre os homens a caridade e a humildade, e não as obras poderosas, devem ser estimadas. Daí também agora a Santa Igreja, se houver algum milagre de hereges, os despreza, porque ela sabe que eles não têm a marca da santidade. E a prova de santidade não é fazer milagres, mas amar o próximo como a nós mesmos, pensar verdadeiramente em Deus e no próximo melhor do que em nós mesmos.

Agosto, Cont. Av. Perna. ii. 4: Mas nunca se diga, como dizem os maniqueus, que o Senhor falou essas coisas sobre os santos profetas; Ele falou daqueles que depois da pregação do Seu Evangelho parecem falar em Seu nome sem saber o que falam.

Hilário: Mas assim os hipócritas se gabavam, como se falassem um pouco de si mesmos, e como se o poder de Deus não operasse todas essas coisas, sendo invocado; mas a leitura lhes trouxe o conhecimento de Sua doutrina, e o nome de Cristo expulsa os demônios. De nós mesmos, então, essa bendita eternidade deve ser conquistada, e de nós mesmos deve ser tirado algo para que possamos desejar o que é bom, para que possamos evitar todo o mal, e possamos antes fazer o que Ele deseja que façamos, do que se gabar daquilo que Ele nos capacita. Estes então Ele renega e bane por suas más obras, dizendo: "Afastai-vos de mim, vós que praticais a iniqüidade."

Jerônimo: Ele não diz: Quem trabalhou, mas “que pratica a iniqüidade”, para que Ele não pareça tirar o arrependimento. “Vós”, isto é, que até a presente hora, quando o julgamento vier, embora não tenhais a oportunidade, ainda conservais o desejo de pecar.

Pseudo-Chrys.: Pois a morte separa a alma do corpo, mas não muda o propósito do coração.