They profess that they know God; but in works they deny him, being abominable, and disobedient, and unto every good work reprobate.

Eles professam - isto é, fazem uma profissão reconhecendo a Deus. Eles têm conhecimento teórico de Deus, mas praticamente não o conhecem.

Negue-o - o oposto do anterior "professa" ou 'confessa' Ele (1 Timóteo 5:8; 2 Timóteo 2:12; 2 Timóteo 3:5). Muitas vezes, quando somos vencidos por pecados, negamos a Deus (Jerônimo).

Abominável - eles mesmos, apesar de colocarem tanto estresse em evitar a abominação de coisas externas (cf. Levítico 11:10 - Levítico 11:13; Romanos 2:22).

Desobediente - para Deus (Tito 3:3; Efésios 2:2; Efésios 5:6). Reprobrar - rejeitado como inútil quando testado (notas, Romanos 1:28; 1 Coríntios 9:27; 2 Timóteo 3:8).

10-16 Falsos professores são descritos. Os ministros fiéis devem se opor a tais pessoas a tempo, para que sua loucura seja manifestada; eles não podem ir mais longe. Eles tiveram um fim básico no que fizeram; servir a um interesse mundano sob pretexto de religião: pois o amor ao dinheiro é a raiz de todo mal. Tais devem ser resistidos e envergonhados pela sã doutrina das Escrituras. Ações vergonhosas, a censura dos pagãos, devem estar longe dos cristãos; falsidade e mentira, arte invejosa e crueldade, práticas brutais e sensuais, ociosidade e preguiça são pecados condenados até pela luz da natureza. Mas a mansidão cristã está tão longe de passar covardemente o pecado e o erro, como de raiva e impaciência. E, embora possa haver diferenças nacionais de caráter, o coração do homem, em todas as épocas e lugares, é enganoso e desesperadamente mau. Mas as mais severas reprovações devem visar o bem dos reprovados; e a solidez na fé é muito desejável e necessária. Para aqueles que são contaminados e incrédulos, nada é puro; abusam e transformam as coisas legais e boas em pecado. Muitos professam conhecer a Deus, mas em suas vidas o negam e o rejeitam. Veja o estado miserável dos hipócritas, como os que têm uma forma de piedade, mas estão sem poder; todavia, não estejamos tão prontos para fixar essa cobrança nos outros, com cuidado para que ela não se aplique a nós mesmos.

Verso Tito 1:16. Eles professam conhecer a Deus ] Ele ainda fala sobre os judeus incrédulos, os professores sedutores , e aqueles que foram seduzidos por sua má doutrina. Nenhum deles tinha tanta pretensão de conhecer o Deus verdadeiro como os judeus. Eles não admitiriam que qualquer outra pessoa pudesse ter esse conhecimento; nem acreditaram que Deus alguma vez se revelou ou se revelaria a qualquer outra pessoa; eles supunham que dar a lei e os profetas aos gentios seria uma profanação de as palavras de Deus. Conseqüentemente, eles se tornaram orgulhosos, pouco caridosos e intolerantes; e nesta disposição eles continuam até os dias atuais.

Mas nas obras eles negam ele] Sua profissão e prática estavam em constante variação. Cheio de uma pretensa fé, embora totalmente destituído daquelas obras pelas quais uma fé genuína é acreditada e provada. Dio Cassius representa César dizendo sobre seus soldados amotinados: Ονομα Ῥωμαιων εχοντας, εργα δε Κελτων δρωντας. "Ter o nome de romanos, embora tivessem as maneiras dos gauleses." Quão próximas estão essas palavras da palavra do apóstolo!

Ser abominável ] βδελυκτοι. Esta palavra às vezes se refere a desejos não naturais.

E desobediente ] απειθεις. Inacreditável, incrédulo e, conseqüentemente, desobediente . Personagens notavelmente aplicáveis ​​aos judeus em todas as suas gerações.

A todo bom trabalho reprovado. ] αδοκιμοι. Adulterar ; como moeda ruim, deficiente em peso e bondade da metal , e sem o selo esterlino adequado ; e, consequentemente, não atual . Se fizeram uma boa obra, não a fizeram com o espírito com que deveria ser realizada. Eles tinham o nome de povo de Deus; mas eles eram falsificados. O profeta disse; A prata reprovadora deve ser chamada de .

1. Embora a parte principal deste capítulo, e na verdade de toda a epístola, possa ser encontrada quase nas mesmas palavras na Primeira Epístola a Timóteo, ainda lá Existem várias circunstâncias aqui que não são particularmente notadas no outro; e todo ministro de Cristo fará bem em tornar-se senhor de ambos; eles devem ser cuidadosamente registrados em sua memória e gravados em seu coração.

2. A verdade , que é de acordo com a piedade , em referência a vida eterna , deve ser considerada com cuidado. O conhecimento substancial da verdade deve ter fé como fundamento, piedade como regra, e vida eterna por seu objeto e fim. Quem não começa bem, provavelmente nunca terminará bem. Aquele que não refere tudo à eternidade , provavelmente nunca viverá bem ou feliz em tempo .

3. Há um assunto neste capítulo que não é suficientemente tratado por aqueles que têm autoridade para nomear homens para cargos eclesiásticos; ninguém deve ser nomeado assim que não capaz, por sã doutrina, de exortar e convencer os opositores . Os poderes necessários para isso são parcialmente naturais , parcialmente gracioso e parcialmente adquiriu . 1. Se um homem não tem boas habilidades naturais, nada além de um milagre do céu pode torná-lo um pregador adequado do Evangelho; e fazer de um homem um ministro cristão, que não é qualificado para qualquer função da vida civil , é um sacrilégio diante de Deus. 2. Se a graça de Deus não comunica qualificações ministeriais, nenhum dom natural, por mais esplêndido que seja, pode ter qualquer utilidade. Para ser um ministro cristão de sucesso, um homem deve sentir o valor das almas imortais de uma forma que só Deus pode mostrar, a fim de gastar e ser gasto no trabalho. Aquele que nunca passou pelo trabalho da alma na obra de regeneração em seu próprio coração, nunca pode tornar claro o caminho da salvação a outros. 3. Aquele que está empregado no ministério cristão deve cultivar sua mente da maneira mais diligente; ele não pode aprender nem saber muito. Se chamado por Deus para ser um pregador (e sem tal chamado, é melhor que ele seja um escravo de galera), ele será capaz de trazer todo o seu conhecimento para a assistência e sucesso de seu ministério. Se ele tem conhecimento humano, tanto melhor; se ele for credenciado e nomeado por aqueles que têm autoridade na Igreja, será uma vantagem; mas nenhum saber humano, nenhuma nomeação eclesiástica, nenhum modo de ordenação, seja papista, episcopal, protestante ou presbiteriano, pode fornecer a Divina unção , sem a qual ele nunca pode converter e edificar as almas dos homens. A piedade do rebanho deve ser fraca e enfraquecida quando não é animada pelo zelo celestial do pastor; eles devem ser cegos se ele não for iluminado; e sua fé deve vacilar quando ele não pode encorajá-la nem defendê-la.

4. Em conseqüência da nomeação de pessoas impróprias para o ministério cristão, tem havido, não apenas uma decadência da piedade, mas também uma corrupção da religião. Nenhum homem é um verdadeiro ministro cristão que não tenha graça, dons e frutas ; se ele tem a graça de Deus, isso aparecerá em sua vida santa e conversa piedosa. Se a isso ele adicionar habilidades genuínas, ele dará plena prova de seu ministério; e se ele der prova completa de seu ministério, ele terá frutos ; as almas dos pecadores serão convertidas a Deus por meio de sua pregação, e os crentes serão edificados em sua santíssima fé. Quão desprezível deve parecer aquele homem aos olhos do bom senso, que se gaba de sua educação clerical, sua ordem sacerdotal, sua autoridade legítima para pregar, administrar os sacramentos cristãos , c., embora nenhuma alma seja beneficiada por seu ministério! Essa pessoa pode ter autoridade legal para receber dízimos, mas quanto a uma nomeação de Deus, ele ninguém mais tem sua palavra com poder, e sua pregação o meio de salvação para seus ouvintes que perecem.