Apocalipse 11:1

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

O Anjo Medidor e as Duas Testemunhas. Indivíduo. 11 Apocalipse 11:1-13

1 . uma cana Ezequiel 40:3 ; Zacarias 2:1 .

semelhante a uma vara , ou seja, um cajado: provavelmente não tão longo quanto o de Ezequiel, lc, mas talvez de seis pés: de modo que naturalmente, quando carregado, seria agarrado perto da extremidade superior, como um cajado de peregrino, ou um alpenstock moderno.

e o anjo permaneceu Estas palavras devem ser omitidas: sem dúvida, elas são inseridas para completude gramatical. "Foi-me dada uma cana semelhante a um cajado, ... dizendo" é claro que é facilmente entendido como significando: "Foi-me dado ... aquele que o deu dizendo". Portanto, não é certo que seja o "anjo poderoso" do capítulo anterior quem fala nisso.

o templo de Deus A palavra usada não é aquela para todo o "território do templo", mas o "templo" no sentido mais estrito, o que no AT é chamado de "a casa" ou "o palácio".

o altar sendo distinto do templo, devemos naturalmente pensar no altar do holocausto que ficava fora dele: além disso, este era, e o altar do incenso não era, grande o suficiente para ser medido por algo mais longo do que uma régua de pé. . Mas vimos em Apocalipse 6:9 que o Templo Celestial aparentemente não tem um Altar de holocausto distinto do Altar de Incenso: então a questão só se torna importante se supusermos que o Templo terreno se refere.

É então o Templo celestial ou o terrestre que São João é convidado a medir? Provavelmente o último. Sem pressionar o argumento de Apocalipse 10:9 , que o vidente está agora na terra, dificilmente é provável que, enquanto em Ezequiel, Zacarias e inf. Apocalipse 21:15 a medida, não apenas do Templo, mas da Cidade Santa, é obra de anjos, deve aqui ser atribuída a um homem.

Mas o que é mais decisivo é que todo este capítulo descreve as repreensões de Deus e os julgamentos corretivos sobre a cidade, cujo destino está relacionado ao do Templo aqui mencionado. Isso prova que é a cidade terrena de Deus que se refere e, portanto, provavelmente a Jerusalém literal: pois a Igreja Cristã, imperfeitamente ao realizar seu ideal divino, não parece estar dissociada dela na tipologia ou profecia bíblica: "Jerusalém que está acima … é a Mãe de todos nós”, mesmo agora, e mesmo agora “nossa cidadania está no céu”.

e aqueles que nele adoram Lit. nele , não "neles", ou seja, no Templo, a menção de "o Altar" sendo entre parênteses. Mas nem o Templo (no sentido mais estrito) nem o Altar eram ordinariamente um lugar de "adoração" espiritual, mas apenas do ritual "serviço de Deus". Portanto, o significado do Templo e do Altar deve ser até certo ponto espiritualizado: mesmo que a profecia diga respeito aos julgamentos de Deus sobre Jerusalém e o povo judeu, não devemos entender que o Templo real deveria ser poupado (pois sabemos que era não): mas, muito provavelmente, que os verdadeiros israelitas não seriam cortados da comunhão com Deus, mesmo quando sua cidade e os esplendores terrestres de seu templo fossem destruídos.

Ezequiel 11:16 ilustrará assim o sentido da passagem, embora não pareça haver uma referência consciente a ela.

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