Esdras 1:2

O Senhor Deus do céu me deu todos os reinos da terra KJV todos os reinos da terra o Senhor Deus do céu me deu . Mais corretamente, (1) destacar a ênfase implícita na posição das palavras no original; (2) mostrando com mais precisão o uso do nome divino.

O reconhecimento de que todo domínio terreno deriva da autoridade celestial constitui a base do decreto. -Todos os reinos da terra”, a universalidade da missão, a qual Ciro é divinamente confiada, justifica sua ação ao lidar com a fortuna de uma das partes.

O Senhor Deus do céu literalmente -Jahweh (isto é, Jeová), o Deus do céu". Este uso do nome sagrado do Deus dos judeus no decreto de Ciro levanta a questão de saber se Ciro sabia e, se ele sabia, acreditava e adoraram o Deus dos judeus.

Os comentaristas geralmente costumavam manter essa visão. Isso não era antinatural. Porque (1) eles consideravam esses versículos para reproduzir palavra por palavra o decreto de Ciro: (2) eles geralmente supunham que Ciro, sendo um persa, também era monoteísta, que ele favorecia os judeus por causa de seu monoteísmo, e eles viam em Yahweh um representação do Deus Único a quem ele adorava: (3) aceitou e reproduziu a declaração de Josefo de que Ciro, tendo visto em Isaías as profecias judaicas a seu respeito, reconheceu seu cumprimento, adorou e acreditou em Yahweh: (4) obteve apoio para sua visão de analogia expressões de lealdade ao Deus dos judeus registradas de Nabucodonosor e Dario em Daniel 3:28-29 ; Daniel 4:2-37 ; Daniel 6:25-28 .

Mas (1) é evidente que o edito nesses versículos está registrado nas palavras do tradutor hebraico e apresentado em sua forma judaica. (2) Descobertas recentes mostraram que Ciro não era monoteísta. Suas próprias inscrições atestam que ele foi politeísta até o fim. Ele agiu como Sumo Sacerdote para as grandes divindades da Babilônia. Ele constantemente chama a si mesmo e seu filho Cambises de adoradores de Nebo e Merodach.

(3) A política do monarca vitorioso era incluir entre as divindades menores de seu Panteão os deuses dos países subjugados e garantir o favor daqueles que presidiam diferentes territórios. As divindades a quem ele se declarou servo eram ( a ) as de sua própria terra, que o protegeram em sua corrida de vitória, ( b ) as dos reinos conquistados que transferiram seu favor para ele, e assim permitiram que ele partisse. vitorioso.

Não podemos dizer se a história de Josefo de que Ciro viu as profecias de Isaías está correta ou não. Não há nada inerentemente impossível nisso. para explicar a ação benevolente de Ciro para com sua raça (veja nota em Esdras 1:4 ).

Quando Ciro aqui, em seu edito, fez uso de um nome divino, ele ( a ) se referiu a um dos grandes deuses a quem ele adorava especialmente, por exemplo. Jahveh: ( b ) ou realmente se refere a Jahveh pelo nome, como o deus do povo, em cujo favor o edito foi emitido.

O autor do livro pressupõe a familiaridade dos pagãos com o uso popular do nome sagrado que os judeus de dias posteriores foram proibidos de proferir.

Deus do céu Um título, também encontrado na carta de Dario, cap. Esdras 6:9-10 , e na carta de Artaxerxes, Esdras 7:12 ; Esdras 7:21 ; Esdras 7:23 .

Encontra-se na resposta judaica relatada na carta de Tatnai Esdras 5:12 . Em Neemias ocorre Esdras 1:4-5 ; Esdras 2:4 ; Esdras 2:20 ; Vejo

Salmos 136:26 ; Daniel 2:18-19 ; Daniel 2:44 . Como a frase semelhante "o Deus do céu e da terra" ( Esdras 5:11 ), o título implica soberania ilimitada.

Porque "Céu" combinava as ideias de espaço infinito, cf. 1 Reis 8:27 ; Jeremias 31:37 , as forças da natureza, cf. Salmos 19:1 , e a habitação de seres espirituais (cf.

Isaías 66:1 ; 1 Reis 8:30 ; Salmos 2:4 ; Salmos 115:3 .)

ele me deu uma expressão de humildade piedosa da parte de Ciro em reconhecimento do fato de que ele havia vencido com sua espada, e não herdado, os reinos de seu império.

ele Muito enfático no original (cf. LXX. αὐτὸς. Vulgata ipse ).

confiado a mim A missão divina que Ciro provavelmente realizou inconscientemente é descrita em Isaías 44:24-28 ; Isaías 45:1-13 . Já foi feita referência à opinião de que ele recebeu essas profecias e foi influenciado por sua leitura.

Alguns também supuseram que Ciro foi motivado pelas declarações de Daniel de seu dever para com o povo escolhido. Não há evidência histórica para nenhum dos dois pontos de vista.

uma casa, isto é, um templo.

em Jerusalém, que fica em Judá com detalhes geográficos, sendo Judá uma pequena província obscura, provavelmente desconhecida em muitas partes do grande Império Persa.