A Queda dos deuses da Babilônia
Neste e nos dois capítulos seguintes, a pessoa de Ciro é apenas incidentalmente referida; a ideia principal é agora a derrubada da Babilônia e a emancipação de Israel de sua tirania. O cap. 46 começa com a queda dasdivindadesda cidade; e de sua comprovada impotência, em contraste com a onipotência de Jeová, passa a tirar lições para várias classes entre os exilados. A unidade do oráculo é contestada por Duhm e Cheyne no que diz respeito aIsaías 46:6, e a remoção desses versículos modificaria um pouco o raciocínio do capítulo. Tal como está, no entanto, as divisões naturais são as seguintes:
(1) Isaías 46:1. Um contraste entre os deuses babilônicos e o Deus de Israel; enquanto estes compartilham o destino de seus adoradores esão levadosem fuga vergonhosa, Jeová é oportadorde Seu povo, fazendo sua história e levando-o à vitória final.
(2) Isaías 46:5. A cena descrita em Isaías 46:1 f. sugere outra passagem sarcástica (à maneira deIsaías 46:1Isaías 40:18-20;Isaías 44:9-20) sobre a loucura da idolatria em geral.
(3) Isaías 46:8. Um apelo renovado (ver Isaías 41:Isaías 41:21-29, &c.) ao argumento da profecia, no qual, com severidade invencível, os ouvintes são tratados como "rebeldes" (Isaías 46:8).
(4) Isaías 46:12. Dirigindo-se aos oponentes do propósito de Jeová, o profeta anuncia a rápida libertação de Israel como a meta para a qual os eventos estão se apressando.