Números 1

Números 1:1 a Números 10:10 formam a primeira divisão principal do livro. É inteiramente derivado de P, e contém uma série de injunções relativas a assuntos rituais e levíticos, que são representados como parte da legislação no Sinai.

A comparação de Números 1:1 com Números 10:11 mostra que os Capítulos são considerados como ocupando os últimos dezenove dias antes da partida da montanha sagrada. Um mês se passou desde que o Tabernáculo foi concluído e erigido (cf.

Êxodo 40:1 ; Êxodo 40:17 ), e o compilador do Hexateuco atribui a esse período a comunicação das leis em Levítico, e também as oferendas dos príncipes para o Tabernáculo ( Números 7 ) e a lei da Páscoa suplementar ( Números 9:1-14 ).

O conteúdo desta seção é o seguinte:

Números 1:1 . O censo das tribos, seu arranjo no acampamento e na marcha, e os deveres da tribo sagrada de Levi.

Números 1:5 ; Números 1:6 . Uma série de regulamentos desconexos que tratam de ( a ) a exclusão de pessoas impuras do campo ( Números 5:1-4 ), ( b ) pagamentos em compensação por erros ( Números 1:5 ), ( c ) a Prova do Ciúme ( Números 1:11 ), ( d ) Nazireus ( Números 6:1-21 ), ( e ) a fórmula tríplice da bênção sacerdotal ( Números 1:22 ).

7. As oferendas dos príncipes.

Números 8:1-4 . O candelabro de ouro.

Números 8:5-26 . Os levitas: sua purificação e dedicação ( Números 1:5 ), a idade do serviço ( Números 1:23 ).

Números 9:1-14 . A Páscoa suplementar.

Números 9:15-23 . A nuvem de fogo sobre o Tabernáculo.

Números 10:1-10 . Os dois clarins de prata.

A grande variedade desses conteúdos torna provável que tenham sido selecionados pelo compilador de uma massa maior de tradições que haviam sido desenvolvidas no círculo sacerdotal do qual ele era membro.

Nota adicional sobre os números dos israelitas

Uma tentativa foi feita pelo Prof. Flinders Petrie ( Researches in Sinai , pp. 207 17) para remover a dificuldade ao entender os milhares nos números do censo para significar "presos de uma casa ou tenda", sendo as centenas apenas os números de indivíduos. Reuben por exemplo ( Números 1:21 ) consiste em 46 mil ou -famílias", contendo ao todo 500 indivíduos.

Mas (1) isso desconsidera a afirmação de que os números são apenas de combatentes; (2) "eleph -mil", se não for um numeral, deve ter pelo menos o mesmo significado que em Números 1:16 , onde, embora sua força exata seja duvidosa, denota claramente um corpo maior do que os internos de um barraca; (3) a sugestão multiplica enormemente a dificuldade do grande número de primogênitos.

A explicação dada pelo Dr. Orr ( The Problem of the Old Testament , pp. 367 9) é ainda menos bem sucedida. A partir do número de combatentes (603.550), ele calcula o número total de homens como 900.000. Isso provavelmente é muito pequeno; mas mesmo com esse número nenhuma das dificuldades acima mencionadas desaparecem. Ele percebe, no entanto, apenas uma dessas dificuldades. Se os machos eram 900.000, e os primogênitos 22.273 ( Números 3:43 ); cada mãe tinha mais de 40 filhos.

Contra esse cálculo, ele emprega dois argumentos principais. (1) Ele desconsidera o fato de que os primogênitos em consideração eram do sexo masculino . (Fêmeas primogênitas nunca foram oferecidas a Deus, e a passagem, Números 3:40-43 , trata daqueles que deveriam ser oferecidos se os levitas não fossem substituídos por eles; em Números 1:40; Números 1:43 eles são explicitamente descritos como primogênitos do sexo masculino.

") Ele sustenta, apesar do texto, que cerca de metade delas deve ter sido filhas ! (2) Ele sugere que o -primogênito" não incluía homens casados ​​com pais de família, avôs e bisavós. E acrescenta que alguns dos primogênitos podem ter morrido anteriormente. Vamos, para fins de argumentação, admitir ambas as possibilidades, e permiti-las liberalmente, contando para cada família um filho primogênito – da geração em ascensão”, um pai, um avô e um bisavô.

Isso multiplica o primogênito (em Números 1:43 ) por quatro. Mas o resultado líquido ainda é uma média de mais de 10 filhos do sexo masculino e, portanto, mais de 20 filhos ao todo, para cada mãe, o que é uma média altamente improvável. Na verdade, a admissão é liberal demais. Se três primogênitos vivos são contados para cada família (e mesmo isso é uma conta alta), cada uma contém mais de 13 homens e, portanto, mais de 26 filhos ao todo.

O Dr. Orr observa ainda que ainda é preciso levar em conta ... de casamentos polígamos, ou concubinato, onde possivelmente apenas o primogênito da casa foi contado." Mas isso é um desafio de Números 3:12 ; Êxodo 13:2 , onde o "primogênito" é claramente definido como aquele que abre o útero.

" Ele se refere à lei da herança em Deuteronômio 21:15-17 , mas desconsidera a lei da dedicação a Deus, da qual, como já foi dito, Números 3:40-43 se refere. Antigo Testamento de qualquer distinção entre mãe e mãe no que diz respeito à dedicação de seu filho primogênito.

O tratamento da passagem pelo Dr. Orr é um exemplo das dificuldades a que se encontram reduzidos os escritores que tentam explicar a todo custo as dificuldades encontradas no Antigo Testamento. É um curso muito mais sábio reconhecê-los com franqueza e perceber que não é na precisão de detalhes como números que reside o valor da Bíblia hebraica (ver Introd. caps. 4, 5).