Oséias 2:13

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

Visitarei sobre ela os dias de Baalim Visitar" é examinar ou tomar conhecimento, seja em sentido favorável ou inverso. -Baalim" deve sero Baalim (os vários Baals locais). Oséias se referiu aos dias santos de Jeová (Oséias 2:11); agora ele se queixa dos dias santos dos Baalim, que, há razão para pensar, são, pelo menos no nome, os mesmos dias santos que os dos adoradores mais espirituais de Jeová (luas novas, sábados e assembleias festivas), mas diferindo destes na total ausência de um elemento espiritual.

Na verdade, eles não são nada melhores do que festas sensuais e exibições de finura, como os pagãos amados nos momentos decisivos do ano agrícola. Mas o que Oséias quer dizer com -o Baalim"? Certamente não, como alguns supõem, estátuas de um deus distinto de Jeová chamado Baal de uma visão que se opõe aOséias 2:19, - Eu tirarei osnomes (não, o nome) do Baalim da tua boca".

A comparação de outro vocabulário religioso semítico facilitará aqui, como tantas vezes, nossa exegese. Com os fenícios, a palavra Baal, -senhor", era um termo apelativo para um deus, e era usado tanto para qualquer local quanto para a divindade nacional. Ocorre na frase -Melkart, Baal de Tiro" na inscrição bilíngue em dois candelabros conhecidos como Melitensis prima; e se tivéssemos apenas inscrições canaanitas e israelitas, sem dúvida descobriríamos que o uso canaanita e israelita popular era idêntico ao dos fenícios.

O que Oséias quer dizer com -o Baalim" são as variedades da divindade nacional especialmente adorada em diferentes localidades israelitas, como Baal-Hamon, Baal-Hazor, Baal-Shalisha, Baal-Tamar, &c. Apesar do nome Baal (ver emOséias 2:16), foi Jeová quem foi adorado nos lugares altos", assim como na Síria maometana é Allah que, pelo menos no nome, recebe a adoração docaído.

Mas a adoração era, do ponto de vista de Oséias, puramente nominal, assim como a adoração de Allah pelocaídoé misturada com muitos elementos não-maometanos. Os israelitas do norte consideravam os Baalim como os doadores de seu pão e de sua água, de seu óleo e de suas bebidas"; em suma, como em nenhum aspecto essencial diferente do pagão Baalim dos cananeus. Isso foi, sem dúvida, um retrocesso das verdades espirituais que parecem estar envolvidas na revelação do Sinai.

Mas foi um retrocesso que pode ser explicado; não deve ser rastreado, como os escritores mais antigos do Antigo Testamento ingenuamente o traçaram, a uma maldade peculiar nos israelitas primitivos. Uma fusão da religião trazida pelos israelitas do Sinai com a religião encontrada por eles em Canaã era, humanamente falando, inevitável; em parte porque, desde os tempos pré-históricos, os hebreus, igualmente com os cananeus, usavam o termo Baal, -senhor", como um apelativo para uma divindade, e em parte porque, como os colonos cuteanos das cidades de Samaria, eles achavam essencial aprender - a maneira (antes, a religião) do deus da terra" (2 Reis 17:26), uma vez que a prosperidade nacional parecia depender do favor das divindades territoriais.

incenso queimado A palavra também cobrirá a queima de sacrifícios sobre o altar, comoLevítico 1:9; Levítico 1:17, &c. Salmos 66:15 – incenso [ou, a doce fumaça] dos carneiros."

seus brincos e suas joias Em vez disso, seu anel nasal (como apenas um anel é mencionado, e não há evidências de que as senhoras hebraicas tivessem um estoque desses artigos), comoGênesis 24:47, e seu colar (comoProvérbios 25:12).

As ideias religiosas populares exigiam tais ornamentos para os dias santos. VerÊxodo 3:21-22 (Oséias 2:18), eKorán, Sura xx. 61 - no dia do ornamento" (isto é, no festival).

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