Provérbios 30

VI. As palavras de Agur. Indivíduo. 30

A coleção de provérbios neste capítulo é atribuída a um filósofo, ou professor, chamado Agur, filho de Jakeh, e é endereçada por ele a Itiel e Ucal, presumivelmente seus eruditos ou discípulos. O nome Itiel ocorre novamente como o de um benjamita em Neemias 11:7 . Ucal como um nome próprio não é encontrado em nenhum outro lugar do Antigo Testamento.

Esta e outras considerações levaram a um rearranjo do texto hebraico, que elimina Itiel e Ucal como nomes próprios, e substitui a leitura (RV marg.): Cansei-me, ó Deus, cansei-me, ó Deus , e sou consumido . Considera-se assim que o sábio Mestre dá vazão ao cansaço e ao desapontamento resultantes do vão esforço de "se exercitar em grandes assuntos que são muito altos para ele", e se volta, no que se segue, com alívio, para a simples busca de objetivos práticos. sabedoria e dever.

Ele está ecoando, por assim dizer, as palavras de Moisés, nas quais tantos humildes buscadores da verdade encontraram descanso e satisfação: "As coisas encobertas pertencem ao Senhor nosso Deus, mas as reveladas pertencem a nós e a nossos filhos para sempre, para que cumpramos todas as palavras desta lei”. Deuteronômio 29:29 .

Mas, por mais interessante que seja essa visão, ela está sob a objeção de recorrer à emenda conjectural, que é o último recurso da crítica sóbria. As palavras como estão em nosso texto hebraico atual, e são mantidas no texto RV, dão um significado perfeitamente admissível. Todos os três nomes aqui usados ​​podem ser de estrangeiros. Não há mais dificuldade em supor que uma coleção de provérbios de um dos sábios "filhos do Oriente" ( 1 Reis 4:30 ), que embora não um israelita era um adorador do verdadeiro Deus, deve ser adicionado como um apêndice a este Livro da Sabedoria Hebraica, do que o Livro de Jó, que por muitos críticos é atribuído a um autor não-israelita, ou as profecias de Balaão, devem ser admitidos no cânon das Escrituras Hebraicas.

O capítulo, que é altamente interessante e em alguns aspectos único, pelo qual pode ter sido selecionado de outra literatura semelhante para publicação como um apêndice deste livro, consiste em um título ou nota de autoria ( Provérbios 30:1 ) , seguido de um prólogo, no qual, num espírito de profundo rebaixamento, que é o espírito da verdadeira sabedoria, o autor confessa a sua total ignorância diante das grandes questões que se oferecem para solução.

O estudo da natureza deixa claro que existe um Deus; mas quem pode dizer Quem e O Que Ele é? ( Provérbios 30:2 ). Somente por revelação Ele pode ser conhecido; e nessa revelação, considerada sagrada de toda mistura, o homem O encontra e está seguro ( Provérbios 30:5 ).

Ao Deus assim encontrado e confiado, o escritor dirige-se com uma oração dupla, uma oração para que ele possa ser em si mesmo um homem real e verdadeiro; uma oração para que em sua sorte terrena ele possa ter o meio-termo feliz, removido das tentações que pertencem aos extremos da pobreza e da riqueza ( Provérbios 30:7 ).

Então, depois de um provérbio isolado do tipo familiar ( Provérbios 30:10 ), é introduzida outra peculiaridade desta Coleção, que pode ter sido mais uma razão para ser anexada ao Livro dos Provérbios.

Uma série de seis "provérbios numéricos", ou "quadras", como são chamados, grupos de "quatro coisas", com um único provérbio inserido entre o segundo e o terceiro grupos ( Provérbios 30:17 ), traz a Coleção a um fechar com exceção de um provérbio final no final do capítulo ( Provérbios 30:32 ).

"Quem quer que fosse Agur, ele tinha uma certa individualidade marcante; ele combinava a meditação sobre questões sublimes da teologia com uma sólida teoria da vida prática. Ele era capaz de dar valiosas advertências sobre a conduta. Mas seu prazer característico era agrupar em quadras ilustrações visíveis de qualidades ou ideias selecionadas." Horton.