Provérbios 8

Décimo Sexto Endereço. CH. Provérbios 8:1-36 . O apelo da sabedoria

A personificação da Sabedoria neste capítulo é altamente sugestiva. Já nos versículos iniciais do Livro ( Provérbios 1:20-33 ) a sabedoria foi personificada, "pronunciou sua voz", como aqui ela a pronuncia, "na rua" e "nos principais lugares de concurso", e pleiteou, como aqui implora, com os filhos dos homens.

Mas aqui a representação justa, seguindo de perto a imagem vívida da seção imediatamente anterior, apresenta-se a nós em contraste marcante e projetado com a forma escura que passou diante de nós lá. Não espreitando furtivamente nas esquinas das ruas no crepúsculo cada vez mais profundo; não desviando com passos rápidos e furtivos e seduzindo com sutilezas sussurradas, mas com graça livre e aberta, "no alto dos lugares altos pelo caminho", à vista dos homens, e com voz clara e melodiosa como um toque de clarim ela profere seu apelo ( Provérbios 8:1 ).

Ela fala ( Provérbios 8:4 ). Enquanto ela se dirige a cada filho do homem, os "simples" e "tolos" são especialmente convidados a lucrar com sua instrução ( Provérbios 8:4 ). Todo o seu discurso é claro e aberto, e precisa apenas de um ouvido inteligente para entendê-lo ( Provérbios 8:6 ).

Os tesouros que ela oferece estão acima de todo preço, e até mesmo os reis podem cobiçar ( Provérbios 8:10 ). Dizendo-nos quem ela é e o que ela tem a nos oferecer ( Provérbios 8:12 ), ela continua afirmando que sua reivindicação de atenção não é menos do que ela é a eterna Posse e Companheira do próprio Jeová, Sua alegria e Conselheira em a criação e ordenação do universo, e que desde o início suas "deleites estavam com os filhos dos homens" ( Provérbios 8:22 ).

Portanto, em premissas como essas, ela nos implora mais uma vez, como seus filhos, que não recusemos a bem-aventurança que ela oferece ( Provérbios 8:32 ).

Temos o prazer de confessar que, no contraste assim exibido nessas imagens complementares da Noite e do Dia, do Vício e da Virtude, temos o trabalho de uma mão de mestre. Mas, além de sua força moral e beleza, que estão por assim dizer na superfície, esse contraste tem um significado mais profundo, "claro", como são as palavras da sabedoria, "para aquele que entende". Por que, nos perguntamos, o sábio Mestre, tendo em mãos afastar seus filhos das seduções do vício, submetendo-os às mais poderosas atrações da virtude, não opõe à mulher abandonada de seu primeiro quadro a esposa pura e fiel? , com seu encanto de amor santo, como tema de seu segundo quadro? Por que ele não aconselha seus estudiosos, como de fato ele faz em outros lugares ( Provérbios 8:15-19), encontrar na santa ordenança de Deus o verdadeiro remédio para os prazeres do pecado que a tentadora lhes oferece? Porque, em primeiro lugar, ele os levaria mais alto e recomendaria a eles um objeto ainda mais digno de afeição suprema, um objeto que inclui e supera ao mesmo tempo todos os objetos puros e legais de devoção humana. Porque ele quer que aprendam a dizer dela que é o antídoto, não apenas para um vício, mas para todos os erros a que o coração insensato do homem costuma levá-lo:

Ela eu amei e procurei desde a minha juventude

E eu procurei tomá-la para minha noiva,

E me encantei com sua beleza.

Sabedoria de Salomão Provérbios 8:2 , RV

E também porque através do "Espírito de Deus que estava nele", o ideal de Sabedoria abrangente que sua mente formou tomou forma pessoal, e ficou diante dele como a personificação de toda virtude e perfeição humana, uma profecia e uma promessa, tal como havia sido concedido aos sentidos corporais de outros, um "prelúdio da Encarnação". Veja Introdução, p. 31.