Este glorioso Salmo se destaca tanto por sua beleza poética quanto por seu significado religioso. É uma peça complementar ao Salmos 103 e provavelmente foi escrita pelo mesmo poeta. Ambos começam e terminam com o mesmo chamado para louvar em adoração, Bendizei ao Senhor, ó minha alma . No Salmos 103 esse chamado é baseado na consideração da misericórdia de Deus demonstrada em Sua recente libertação de Israel, no Salmos 104 na contemplação de Seu poder, sabedoria e bondade manifestados na criação e manutenção do mundo. História e Natureza dão seu testemunho simultâneo.
O autor deste Salmo foi chamado de "o Wordsworth dos antigos, permeado de amor à natureza e dotado de discernimento que brota do amor" (Aglen). Sem dúvida, ele era um amante entusiástico da Natureza, mas não a amava apenas por si mesma. Era para ele "um livro que comunica a verdade celestial".
"A terra
E a face comum da natureza falou com ele
Coisas memoráveis."
Para ele os atributos invisíveis de Deus. Seu poder e divindade eternos foram diariamente tornados visíveis à razão humana nas obras da criação ( Romanos 1:20 ).
A disposição geral do poema é sugerida pela história da criação no Gênesis 1 , mas o tratamento do tema é livre e original. Muitas vezes somos lembrados das imagens da criação em Jó 38-41, com as quais o autor deve estar familiarizado. Às vezes, ele desenha um quadro do processo de criação, mas na maioria das vezes é a ordem atual e a manutenção contínua do universo pela vontade beneficente do Criador que acende seu entusiasmo devotado.
Deus não fez o mundo e o deixou em paz. Depende absolutamente de Sua vontade para a continuação de sua existência. Ele é aquele que "dá a todos vida, fôlego e todas as coisas" ( Atos 17:25 ). E no final, o poeta espera o banimento do mal e a restauração da harmonia da criação, "para que Deus seja tudo em todos".
A análise a seguir pode ajudar a indicar o plano do Salmo.
A criação é uma revelação da majestade incomparável de Deus. As forças elementais da Natureza são uma expressão de Seu Todo-Poderoso ( Salmos 104:1-4 ). Ele formou a terra e separou a terra e o mar ( Salmos 104:5-9 ); e enquanto o grande corpo de água está assim confinado ao seu lugar designado, provisões são feitas para as necessidades de animais e pássaros por fontes e córregos ( Salmos 104:10-12 ).
Ele envia chuva para fertilizar a terra e fazer com que ela produza alimentos para homens e animais ( Salmos 104:13-15 ); Ele a planta com árvores majestosas, que são o lar de pássaros, e povoa as montanhas e rochas com Suas criaturas ( Salmos 104:16-18 ).
A lua e o sol marcam os tempos e as estações, o dia e a noite ( Salmos 104:19-23 ). Então, depois de uma exclamação de admiração adoradora, o poeta aponta para o mar com suas muitas maravilhas ( Salmos 104:24-26 ), e enfatiza a dependência perpétua de Deus de todos os seres vivos, não apenas para sustento, mas também para a vida ( Salmos 104:27-30 ).
Finalmente, com um olhar para o terrível poder Daquele que pode destruir tão facilmente quanto pode criar, o salmista ora para que suas obras nunca deixem de agradá-lo e revelar sua glória. Enquanto ele viver, ele cantará louvores a Deus. Que tudo o que perturba a harmonia da criação seja banido da terra ( Salmos 104:31-35 ).
A escolha deste Salmo como Salmo próprio para Pentecostes deveu-se provavelmente à referência que contém ao espírito de Deus como fonte de vida; Tem também uma adaptação única à grande festa que cai neste país no momento em que a primavera voltou para "renovar a face da terra".