Este Salmo, como já foi dito, é um companheiro do anterior. Pode muito bem ter sido composta pelo mesmo poeta: em todo caso, pertence ao mesmo período. É principalmente uma confissão da infidelidade e ingratidão que marcaram cada passo da história de Israel, uma confissão que é o prefácio apropriado para uma oração pela restauração da nação. Inspire o espírito da oração de Salomão na Dedicação do Templo ( ).
Uma confissão semelhante é encontrada em Neemias 9Daniel 9Salmos 106:1 também deve ser comparado ; Salmos 106:47 formam a conclusão do hino em 1 Crônicas 16:34-36 .
O salmista começa com um convite para louvar a Jeová por sua infinita misericórdia e bondade, pois esses atributos são a base de sua confiança para apelar a Ele mais uma vez para salvar seu povo; e acrescenta uma oração pessoal para que ele se regozije com a visão da renovada prosperidade do povo de Jeová ( Salmos 106:1-5 ).
Mas Israel e o Israel do presente são um com o Israel do passado e pecaram gravemente ( Salmos 106:6 ). A história nacional é um longo histórico de fracasso em entender o propósito de Deus e a resistência à Sua Vontade. O salmista recita exemplos típicos de seus pecados desde o Êxodo até a entrada em Canaã ( Salmos 106:7-33 ); e referindo-se geralmente à sua história posterior ( Salmos 106:34-46 ), ele conclui com uma oração de restauração ( Salmos 106:47 ) à qual a longa confissão de pecado se destina claramente a levar.
Assim, a retrospectiva histórica situa-se num quadro litúrgico. O chamado introdutório ao louvor não é inapropriado, pois sem o reconhecimento da bondade invencível de Deus, a memória dos pecados de Israel seria irremediavelmente esmagadora. Mas a confissão desses pecados é a condição necessária para a remoção de sua punição; e a oração por restauração, por mais curta que seja, é obviamente o objetivo para o qual todo o salmo é direcionado.
Observe a familiaridade do autor com Isaías 63 e Ezequiel 20 .