Atos 8:14

14-17. Antes de registrar a continuação do caso de Simão, Lucas introduz um incidente que, por sua singularidade na história do Novo Testamento, exige uma consideração muito cuidadosa. (14) " Ora, os apóstolos, que estavam em Jerusalém, ouvindo que Samaria havia recebido a palavra de Deus, enviaram-lhes Pedro e João; (15) os quais, ao descerem, oraram por eles, para que recebam o Espírito Santo. (16) Porque ainda não havia caído sobre nenhum deles, somente foram imersos no nome do Senhor Jesus. (17) Então lhes impuseram as mãos, e eles receberam o Espírito Santo .

Seria inútil sobrecarregar estas páginas com as muitas explicações insatisfatórias deste procedimento com os quais abundam os comentários. Ficaremos contentes com um simples esforço para aprender o que ela ensina, por uma consideração cuidadosa dos fatos. Notamos, então, primeiro, que os samaritanos haviam crido no evangelho e foram imersos. Eles foram, então, de acordo com a comissão, e de acordo com a resposta de Pedro no Pentecostes, perdoados e de posse daquele "dom do Espírito Santo", que foi prometido sob a condição de arrependimento e imersão.

Em segundo lugar, depois de possuírem esse dom, por um período suficiente para que a notícia chegasse a Jerusalém, todo o corpo dos apóstolos se uniu para enviar a eles Pedro e João. Terceiro, antes da chegada de Pedro e João, nenhum deles havia recebido o dom miraculoso do Espírito. Quarto, após a imposição das mãos pelos dois apóstolos, acompanhada de orações, o Espírito Santo desceu sobre eles, conferindo dons milagrosos.

Destes fatos podemos tirar várias conclusões. 1º. Quaisquer que sejam os outros objetos que possam ter sido contemplados na missão dos dois apóstolos, como confirmar a fé dos discípulos e ajudar Filipe em seus trabalhos, é certo que o objetivo principal foi a concessão do Espírito Santo. O que eles fizeram quando chegaram a Samaria foi certamente o objetivo pelo qual foram. Mas a principal coisa que eles fizeram foi conferir o Espírito Santo; portanto, esse foi o principal objetivo de sua visita.

Se, no entanto, Filipe pudesse ter conferido esse dom, a missão, no que diz respeito ao seu objetivo principal, teria sido inútil. Isso fornece forte evidência de que o dom milagroso do Espírito não foi concedido por mãos humanas, exceto as dos apóstolos. Essa foi a conclusão de Simão, que era uma testemunha interessada desse processo, é evidente pela proposta que ele fez a Pedro, para comprar dele esse poder.

Se todos os que têm o Espírito pudessem transmiti-lo a outros, ele precisaria apenas buscar o dom por si mesmo, sabendo que isso incluiria o poder de transmiti-lo. Mas sua oferta de comprar esse poder, e de um apóstolo, mostra que somente os apóstolos possuíam o poder de comunicar o Espírito. Esta conclusão é confirmada pelo fato de que na única outra instância do tipo registrada em Atos, a dos doze discípulos em Éfeso, o mesmo dom foi concedido pelas mãos de um apóstolo.

O caso de Timóteo não é exceção, como se supõe, a essa conclusão; pois, embora Paulo afirme que o dom que estava nele foi dado a ele por meio de profecia e "a imposição das mãos do presbítero"; no entanto, ele o exorta, na segunda epístola: "Desperte o dom de Deus, que está em ti, pela imposição das minhas mãos". Essas duas afirmações podem ser reconciliadas supondo que Paulo se refira ao dom do ofício no primeiro e ao dom do Espírito no último; ou, que o presbitério se uniu a Paulo na imposição de mãos, enquanto era a parte apostólica do serviço que transmitia o Espírito, o presbitério participando, porque ao mesmo tempo ele foi ordenado para o trabalho de evangelista.

2d. Pelo fato de esses discípulos terem desfrutado do perdão e da condição de membros da Igreja antes de receberem o dom milagroso, fica evidente que esse dom não era necessário para desfrutar de nenhuma dessas bênçãos. No entanto, por estranho que pareça, o poder místico de um ultraespiritualismo lançou esses fatos simples na maior confusão nas mentes de alguns grandes homens. Testemunhe o seguinte de Neander, em referência à condição dos samaritanos antes da visita de Pedro e João.

"Eles ainda não haviam alcançado a consciência de uma comunhão vital com o Cristo que Filipe pregou, nem ainda a consciência de uma vida divina pessoal. A habitação do Espírito ainda era algo estranho para eles, conhecido apenas pela maravilhosa operação que eles viram acontecer ao seu redor". Esta afirmação está evidentemente em conflito direto com a comissão e com a promessa de Pedro, de que aqueles que se arrependem e são imersos devem receber o dom do Espírito Santo.

Paulo também ensina que a habitação do Espírito é característica de todos os que são de Cristo; e certamente todos são de Cristo que foram imersos no nome de Cristo, como haviam sido esses samaritanos.

3d. A afirmação de que "ainda não havia caído sobre nenhum deles, apenas eles foram imersos no nome do Senhor Jesus", colocada entre parênteses na explicação da missão de Pedro e João, implica necessariamente que não havia tal conexão entre imersão em Cristo e o dom milagroso do Espírito, de modo que o último possa ser inferido do primeiro. Esse dom, então, não era comum aos discípulos, mas era desfrutado apenas por aqueles a quem era especificamente concedido.

Visto que esse dom extraordinário do Espírito não era necessário para a conversão e perdão dessas partes, nem para a habitação do Espírito, é apropriado indagar para que propósito foi concedido. Já observamos, ao comentar Atos 1:8 Atos 1:8 >, que o objetivo de concedê-lo aos apóstolos era dotá-los, intelectualmente, de poder para estabelecer o reino e fornecer atestados milagrosos de sua missão.

Em geral, os milagres foram planejados para indicar a sanção divina do procedimento ao qual estavam relacionados; mas quando o milagre assumiu uma forma mental, foi planejado para qualificar o partido para algum trabalho mental. Até então, a jovem Igreja em Samaria fora guiada pelo ensinamento infalível de Filipe e, mais recentemente, pelo de Pedro e João. Mas esses irmãos devem, ao executar sua alta comissão, logo partir para outros campos de trabalho.

Se, ao fazê-lo, eles deixassem a Igreja na condição em que Pedro e João a encontraram, não haveria meios de aumentar seu conhecimento da nova instituição, e nada além de suas memórias incertas de reter com precisão o que eles já tinha aprendido. Para suprir esse defeito, principalmente, e secundariamente, para deixar entre eles os meios de convencer os incrédulos, o dom da inspiração foi concedido - não a todos os discípulos, pois isso não está necessariamente implícito no texto, mas a um número suficiente de escolhidos. indivíduos.

Para mais informações sobre o design de tais dons, remeto o leitor aos capítulos doze e catorze de I Coríntios 1 Coríntios 12:1-31 >. Uma discussão completa do assunto pertenceria a um comentário sobre essa epístola, em vez de um sobre Atos. Basta acrescentar aqui que esses dons serviram como uma provisão temporária, até que os fatos, doutrina, mandamentos e promessas da nova aliança fossem escritos por homens inspirados, quando as profecias, línguas e conhecimento milagroso de mestres individuais deu lugar ao registro escrito.