João 4:31-42

Exposição do Evangelho de João

João 4:31-42

Começamos com a análise usual da passagem que está diante de nós. Nele vemos:—

"Enquanto isso, seus discípulos lhe oravam, dizendo: Mestre, come" ( João 4:31 ). Um pouco mais cedo, os discípulos deixaram seu Mestre sentado no poço, cansado da longa jornada. Assim, eles conseguiram um pouco de comida e retornaram a Ele com ela. Mas Ele não evidenciou nenhum desejo por isso. Em vez de encontrar Cristo cansado e desfalecido, descobriram que Ele estava cheio de energia renovada.

Ele havia recebido refrigério que eles não conheciam. Isso eles não conseguiam entender, e então rogaram-Lhe que comesse do que Lhe haviam trazido. O pedido deles foi gentil. Seu apelo a Ele foi bem intencionado. Mas era meramente a amabilidade da carne. O 'leite da bondade humana' não deve ser confundido com o fruto do Espírito. Sentimentalismo não é espiritualidade.

"Mas ele lhes disse: Tenho para comer uma carne que vós não conheceis" ( João 4:32 ). Isso dificilmente era uma repreensão: era mais uma palavra de instrução para sua iluminação. Suas mentes estavam voltadas para as coisas materiais; o Senhor fala daquilo que é espiritual. "Carne" foi usada como expressão figurativa para aquilo que satisfazia. O coração de Cristo foi alimentado.

Seu espírito foi revigorado. O que foi que O refrescou, aprendemos em Sua próxima declaração. Era algo que os discípulos "não sabiam". Ainda não haviam descoberto que aquele que dá das coisas de Deus é também um receptor. Ao dispensar bênçãos espirituais aos outros, a pessoa é abençoada. Paz e alegria são parte da recompensa que vem para aquele que faz a vontade de Deus. O servo obediente tem “carne para comer” que aqueles que não estão engajados no serviço nada sabem. Esses e outros princípios de serviço eram o que o Senhor agora imporia a Seus discípulos.

"Por isso diziam os discípulos uns aos outros: Alguém o trouxe para comer?" ( João 4:33 ). Isso confirmou o que Cristo acabara de dizer: discípulos Dele eles poderiam ser, mas ainda eram muito ignorantes sobre as coisas espirituais. Suas mentes evidentemente se concentravam mais nas coisas materiais do que nas coisas de Deus. Eles sabiam muito pouco sobre a relação de Cristo com o Pai: seus pensamentos se voltaram imediatamente para a questão de saber se algum homem havia ou não “trouxe-lhe o que comer”.

"Até mesmo os homens bons são às vezes muito ignorantes; sim, os melhores dos homens são, até que sejam ensinados por Deus." Trapp, 1650, DC.) Mas não riamos da estupidez daqueles discípulos, mas vejamos neles uma exibição de nossa própria estupidez espiritual e necessidade de sermos ensinados por Deus.

"Disse-lhes Jesus: A minha comida é fazer a vontade daquele que me enviou, e completar a sua obra" ( João 4:34 ). O que Cristo quis dizer? Em que sentido fazer a vontade de Deus é "alimento" para quem a realiza? Qual é a "obra" do Pai? E como Cristo estava "terminando" isso? A resposta a essas perguntas deve ser buscada no cenário de nosso versículo, observando sua conexão com o que aconteceu antes e o que se segue. Devemos primeiro verificar o assunto principal da passagem da qual este versículo faz parte.

À medida que prosseguirmos com nosso exame da passagem, ficará cada vez mais evidente que seu assunto principal é o serviço. O Senhor estava dando instruções necessárias a Seus discípulos, e preparando-os para sua obra futura. Ele apresenta a eles um esboço conciso, mas notavelmente completo, dos princípios fundamentais que fundamentam todo serviço aceitável para Deus. O princípio mais importante e básico é o da obediência absoluta à vontade de Deus.

O servo deve fazer a vontade de seu senhor. Isso o próprio Servo perfeito exemplificou. Observe como Ele se refere a Deus. Ele não diz aqui: “Minha comida é fazer a vontade do Pai”, mas “a vontade Daquele que me enviou”. Isso mostra que é o serviço que está em vista.

Agora, qual foi a "vontade" daquele que enviou Cristo ao mundo? Não foi para libertar certos cativos das mãos do diabo e trazê-los da morte para a vida? Se houver alguma dúvida sobre o ponto, João 6:38 e 39 imediatamente a remove - "Porque eu desci do céu, não para fazer a minha vontade, mas a vontade daquele que me enviou.

E esta é a vontade do Pai que me enviou, que de tudo o que ele me deu eu não perderia nada, mas deveria ressuscitá-lo no último dia." Isso imediatamente nos ajuda a definir a "obra" do Pai" e terminar sua obra, que não deve ser confundida com a obra que era peculiarmente do Filho: embora intimamente relacionadas, elas eram bastante distintas. A "vontade" do Pai era que todos aqueles que Ele "deu" ao Filho fossem salvos; Sua “obra” foi designá-los para a salvação.

"Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo" ( 1 Tessalonicenses 5:9 ). A nomeação para a salvação (veja também 2 Tessalonicenses 2:13 ) é peculiarmente a obra do Pai; a salvação real daqueles designados é a obra do Filho, e na salvação dos eleitos de Deus o Filho termina a "obra" do Pai.

Um exemplo individual disso havia acabado de ser fornecido no caso da mulher samaritana, e outros estavam prestes a seguir os “muitos” que deveriam crer nEle por causa de seu testemunho (versículo 39), e os “muitos mais” que creia por causa de Sua própria palavra (versículo 41).

Como tudo isso lança sua própria luz clara sobre João 5:4 deste quarto capítulo, e nos explica a força do “deve” aqui O Senhor não viajou para Samaria para satisfazer Seu próprio desejo, pois “não agradou a si mesmo. " Em graça infinita, o Filho de Deus condescendeu em deixar de lado (temporariamente) Sua glória e se rebaixou ao lugar de Servo; e no serviço, como em tudo o mais, Ele é nosso grande Exemplo.

Ele nos mostra como servir, e o primeiro grande princípio que surge aqui é que a alegria do coração, a satisfação da alma, o sustento do espírito - "alimento" - deve ser encontrado em fazer a vontade, realizar o prazer, do Único quem manda. Aqui, então, o Servo perfeito nos diz o que é o verdadeiro serviço - o desempenho simples e fiel daquilo que foi designado para nós por Deus. Nosso "alimento" - o sustento do coração do trabalhador, a alegria de sua alma - não deve ser buscado em resultados (o "aumento"), mas em fazer a vontade dAquele que nos enviou.

Essa foi a carne de Cristo, e deve ser a nossa também. Esta foi a primeira lição, o Senhor aqui ensina Seus discípulos sobre o Serviço. E é a primeira coisa que cada um de nós que somos Seus servos agora, precisamos levar a sério.

"Não dizeis vós: Ainda faltam quatro meses, e depois vem a ceifa? eis que vos digo: Levantai os olhos e vede os campos, porque já estão brancos para a ceifa" ( João 4:35 ). É muito evidente que é o assunto do Serviço que ainda está diante de nós, e o princípio enunciado neste versículo é facilmente percebido.

No entanto, vamos primeiro nos esforçar para chegar à força local dessas palavras, e seu significado particular para os discípulos, antes de reduzi-las a um princípio de aplicação a nós mesmos.

"Não dizeis vós que ainda faltam quatro meses, e então vem a ceifa? eis que vos digo: Levantai os olhos e olhai para os campos, porque já estão brancos para a ceifa." Não há necessidade de concluir que os discípulos estavam discutindo entre si a condição dos campos pelos quais caminharam a caminho da cidade para comprar carne; embora eles possam ter feito isso. Pelo contrário, parece-nos que o Senhor continuou a instruir Seus discípulos em linguagem figurada.

Parece não haver dúvida de que o Salvador tinha em mente o estado espiritual dos samaritanos e a avaliação deles formada por Seus discípulos. Possivelmente os samaritanos que ouviram o impressionante testemunho da mulher agora salva estavam a caminho do poço, embora ainda a uma distância considerável, e apontando para eles o Salvador disse aos discípulos: "Levantem os olhos" e vejam seus Estado.

"E o que ceifa recebe salário e ajunta fruto para a vida eterna, para que juntos se alegrem tanto o que semeia como o que ceifa" ( João 4:36 ). Se o versículo anterior continha uma repreensão, aqui estava uma palavra para encorajar. "Aquele que ceifa recebe salário" parece significar: Esta é uma obra na qual é realmente um privilégio estar envolvido, pois o trabalhador recebe uma gloriosa recompensa, na medida em que "colhe fruto para a vida eterna".

"A recompensa é eterna, pois não só os salvos pelos trabalhos do ceifeiro recebem a vida eterna, mas por isso a alegria de ambos também será eterna." O semeador pode ter trabalhado arduamente para a salvação de almas, e ainda assim nunca ter permissão para testemunhar nesta vida o sucesso que Deus deu aos seus esforços. regozijem-se juntos na salvação eterna daqueles que foram conquistados por meio de seus esforços conjuntos.

"E aqui está a verdade que diz: Um semeia, e outro ceifa" ( João 4:37 ). Há um aviso oportuno aqui. "COLHER" não é tudo, por mais abençoada que seja a experiência: "semear" é igualmente importante. A colheita abundante obtida em Sicar foi, sob Deus, o resultado do trabalho de semeadores anteriores. Esses samaritanos já estavam informados sobre o aparecimento do Messias e, por esse conhecimento, deviam ao fiel ministério dos primeiros servos de Deus. Que um semeia e outro colhe foi exemplificado no caso da adúltera convertida. Cristo havia suprido a necessidade que o testemunho dos profetas havia despertado nela.

Quão gracioso da parte do Senhor reconhecer e reconhecer o trabalho daqueles semeadores anteriores! Aparentemente, seu trabalho tinha contado pouco. Eles haviam semeado a semente, mas aparentemente o solo em que ela havia caído era muito pouco promissor. Mas agora, sob a influência benéfica do Sol da justiça veio a colheita, e o Senhor não tardou em lembrar Seus discípulos de sua dívida para com os trabalhos daqueles que haviam passado antes.

Sem dúvida, Filipe se lembraria dessas palavras de Cristo em um dia vindouro (veja Atos 8 ). E que conforto há aqui para o semeador hoje! Seu trabalho pode parecer inútil, mas se ele for diligente em semear a “semente” apropriada, deixe-o saber que mais cedo ou mais tarde todo serviço fiel é recompensado. Ele pode não “colher”, mas “outro” irá – “Portanto, meus amados irmãos, sede firmes, inabaláveis, sempre abundantes na obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho não é vão no Senhor” ( 1 Coríntios 15:58 ).

"Eu vos enviei a ceifar onde não trabalhastes; outros trabalharam, e vós entrastes nos seus trabalhos" ( João 4:38 ). Sem dúvida, há aqui uma referência histórica que nos remete ao que está registrado em Mateus 10 , de onde aprendemos que o Senhor havia enviado os doze apóstolos para "pregar" e "curar os enfermos" (versículos 7, 8). .

). Isso foi na Judéia, e o sucesso de seus trabalhos é indicado em João 4:1 ; João 4:2 — fizeram e batizaram muitos discípulos. Pode-se imaginar a alegria dos discípulos sobre seu sucesso, e foi para reprimir sua vaidade que Cristo aqui lhes diz: "Eu vos enviei a ceifar onde não trabalhastes; .

" He reminds them that they had prospered because others had labored before them. It was a word encouraging to the sower, sobering to the reaper. We may observe, in passing, that when the Lord sends us forth to "reap," He directs us to fields which have already been sown. It should also be noted that the toil of the sower is more arduous than that of the reaper: when Christ says, "Other men labored, and ye (the reapers) are entered into their (the sowers’) labors" He used a word which signified "to toil to the point of exhaustion," indeed it is the same word which is used of the Savior at the beginning of this chapter, when we read, "Jesus therefore, being wearied with His journey." Luther was wont to say, "The ministry is not an idle man’s occupation." Alas that so often it degenerates into such.

Semear e colher são dois departamentos distintos do ministério evangélico, e o discernimento espiritual (sabedoria de Deus) é necessário para ver qual é o mais necessário em um determinado lugar. “Ter começado a semear em Sicar teria indicado uma falta de discernimento quanto à condição das almas naquela cidade. o tratamento que Ele recebeu em uma das aldeias de Samaria em um período posterior de Sua vida demonstra claramente.

Isso, certamente, pode falar conosco, onde a semeadura e a colheita podem caminhar quase lado a lado. O trabalho em um lugar não é critério do que deveria ser em outro lugar; nem se segue que o trabalhador, altamente abençoado em uma localidade, tenha apenas que se mudar para outra, para encontrar aquele campo também pronto para seu gancho de colheita” (CE Stuart).

"E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele por causa da palavra da mulher, que testemunhou: Ele me disse tudo o que eu fiz" ( João 4:39 ). À primeira vista, parece que este versículo introduz uma mudança de assunto, mas na verdade não é assim. Este versículo, como também os dois seguintes, enuncia e ilustra outros princípios de serviço.

Em primeiro lugar, é-nos mostrado como Deus se agrada de usar mensageiros fracos para alcançar fins poderosos. Freqüentemente Ele emprega instrumentos fracos para tornar manifesto Seu próprio grande poder. Nisto, como em tudo o mais, os pensamentos e caminhos do Senhor são muito diferentes dos nossos. Ele empregou um jovem pastor para derrotar o poderoso Golias. Ele dotou um escravo hebreu com mais sabedoria do que todos os magos da Babilônia possuíam.

Ele fez com que as palavras dos servos de Naamã tivessem maior efeito sobre seu augusto mestre do que as do renomado Eliseu. Ao escolher a mãe do Salvador, Ele escolheu não uma princesa, mas uma camponesa. Ao nomear os arautos da Cruz, os pescadores foram os chamados. E assim uma poderosa obra de graça foi iniciada lá em Sychar por uma prostituta convertida. "Quão insondáveis ​​são seus julgamentos, e seus caminhos além de serem descobertos!"

“E muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele por causa da palavra da mulher, que testemunhou: Ele me disse tudo o que eu fiz”. A força total disso só pode ser apreciada quando voltamos ao que nos é dito nos versículos 28 e 29. Ela não disse. 'De que utilidade posso ser para Cristo? — Eu que perdi o caráter com os homens e me afundei nas profundezas da degradação!' Não; ela não parou para raciocinar, mas com uma consciência que havia sido pesquisada na presença da Luz e seu fardo de culpa removido, com o coração cheio de admiração e gratidão por Aquele que a salvou, ela imediatamente saiu para servir e glorificá-lo.

Ela contou o que sabia; ela testemunhou o que havia encontrado, mas em conexão com uma Pessoa. Foi Dele que ela falou; foi para Ele que ela apontou. "Ele me disse", declarou ela, assim direcionando outros para Aquele que havia tratado tão abençoadamente com ela. Mas ela não parou por aí. Ela não se contentava em simplesmente contar aos seus conterrâneos o que tinha ouvido, nem Quem tinha conhecido. Ela desejava que outros se encontrassem com Ele por si mesmos.

"Venha" ela disse; Venha a Ele por si mesmo. E Deus honrou aquelas palavras simples e sinceras: "Muitos dos samaritanos daquela cidade creram nele por causa da palavra da mulher." Assim nos é mostrado o grande objetivo no serviço, a saber, trazer almas à presença do próprio Cristo.

“Então, quando os samaritanos foram ter com ele, rogaram-lhe que ficasse com eles, e ele ficou ali dois dias. porque nós mesmos ouvimos e sabemos que este é de fato o Salvador do mundo” ( João 4:40-42 , A.

RV). Citamos o ABV porque acreditamos que é o mais correto aqui. O AV faz esses samaritanos dizerem: "Pois nós mesmos o ouvimos e sabemos que este é realmente o Cristo, o Salvador do mundo". A maioria dos MSS gregos. não contêm as palavras “o Cristo” no versículo 42. Esses samaritanos aprenderam dos lábios da mulher quem Ele era, “o Cristo”; agora eles tinham descoberto por si mesmos o que Ele era - Aquele que supriu sua necessidade mais profunda, "O Salvador".

A escritura acima coloca Samaria em contraste marcante com a incredulidade e rejeição dos judeus e daqueles que moravam em Jerusalém, onde tantas de Suas obras poderosas foram feitas, e onde se poderia esperar que multidões O tivessem recebido. Aqui em Samaria havia um povo que parecia pouco promissor; nenhum registro é dado de Cristo realizando um único milagre ali; e, no entanto, muitos desses desprezados samaritanos O receberam.

E não é muito o mesmo hoje? Aqueles que pensamos estar mais dispostos a se interessar pelas coisas de Deus são geralmente os mais indiferentes; enquanto aqueles que somos capazes de considerar como fora, se não fora do alcance da graça de Deus, são aqueles que são levados a reconhecer sua profunda necessidade e se tornam, em última análise, os mais devotados entre os seguidores do Cordeiro.