2 Coríntios 2:14-17

Comentário do mordomo

SEÇÃO 3

Destino ( 2 Coríntios 2:14-17 )

14 Mas graças a Deus, que em Cristo sempre nos conduz em triunfo, e por meio de nós espalha por toda parte a fragrância do seu conhecimento. 15 Pois nós somos o aroma de Cristo para Deus entre os que se salvam e entre os que se perecem, 16 para uns, fragrância desde a morte até a morte, para outros, fragrância desde a vida até a vida. Quem é suficiente para essas coisas? 17Pois não somos, como muitos, vendedores ambulantes da palavra de Deus; mas como homens sinceros, conforme comissionados por Deus, diante de Deus falamos em Cristo.

2 Coríntios 2:14-16 Sincero: A vocação de ministro da palavra de Deus conduz à solidão. Por pregarem a verdade, os antigos profetas hebreus eram homens que tinham de sofrer a solidão. Jeremias é o clássico, é claro, mas até mesmo Elias pensou que ele era o único que defendia a verdade em todo o Israel em seus dias (1 Reis 19:14-18 ). Jesus teve que sofrer a solidão de ser incompreendido e desacreditado por sua própria família!

As palavras de Paulo aqui são bem parafraseadas por JB Phillips:

Graças a Deus que nos conduz, onde quer que estejamos, pelo caminho triunfante de Cristo e faz com que o nosso conhecimento dele se espalhe pelo mundo como um perfume agradável! Nós cristãos temos o inconfundível "cheiro" de Cristo, perceptível tanto para aqueles que estão sendo salvos quanto para aqueles que estão caminhando para a morte. Para o último, parece o cheiro mortal da condenação, para o primeiro, tem a fragrância refrescante da própria vida.

Paulo está retratando a seriedade do ministério do evangelho aqui. É um ministério de vida e morte. Alguns (uma minoria) acolherão o homem que prega a verdade de Deus como uma fragrância revigorante da própria vida. Outros (a maioria) ficarão ofendidos com o ministro do evangelho porque ele discerne em sua mensagem o cheiro inconfundível de perdição!

A imagem usada pelo apóstolo para retratar a grandiosidade da tarefa de um pregador do evangelho é tirada da cerimônia triunfal romana. Aqui citamos William Barclay, The Letters to the Corinthians, Daily Study Bible Series, pgs. 183-184.

Em sua mente está a imagem de um triunfo romano e de Cristo como um conquistador universal. A maior honra que poderia ser dada a um general romano vitorioso era um triunfo. Para alcançá-lo, ele deve satisfazer certas condições. Ele deve ter sido o atual comandante-chefe no campo. A campanha deveria ter sido completamente encerrada, a região pacificada e as tropas vitoriosas trazidas para casa. Pelo menos cinco mil inimigos devem ter caído em um confronto. Uma extensão positiva de território deve ter sido conquistada, e não apenas um desastre recuperado ou um ataque repelido. E a vitória deve ter sido conquistada sobre um inimigo estrangeiro e não em uma guerra civil.

Em Triunfo a procissão do general vitorioso marchou pelas ruas de Roma até a Capital na seguinte ordem. Primeiro vieram os oficiais do estado e o senado. Então vieram os trompetistas. Então foram levados os despojos retirados da terra conquistada. Por exemplo, quando Tito conquistou Jerusalém, o candelabro de sete braços, a mesa de ouro dos pães da proposição e as trombetas de ouro foram levados pelas ruas de Roma.

Depois vieram fotos da terra conquistada e modelos de cidadelas e navios conquistados. Seguiu-se o touro branco para o sacrifício que seria feito. Então lá caminhavam os príncipes cativos, líderes e generais acorrentados, prestes a serem lançados na prisão e com toda a probabilidade quase imediatamente a serem executados. Depois vinham os lictores com as suas varas, seguidos pelos músicos com as suas liras; então os sacerdotes balançando seus incensários com o incenso de cheiro doce queimando neles.

Depois disso veio o próprio general. Ele estava em uma carruagem puxada por quatro cavalos. Ele estava vestido com uma túnica roxa bordada com folhas de palmeira dourada, e sobre ela uma toga roxa marcada com estrelas douradas. Em sua mão ele segurava um cetro de marfim com a águia romana no topo, e sobre sua cabeça um escravo segurava a coroa de Júpiter. Depois dele cavalgava sua família; e finalmente veio o exército vestindo todas as suas condecorações e gritando Io triunfo! seu grito de triunfo. Enquanto a procissão se movia pelas ruas, toda enfeitada e com guirlandas, em meio à multidão que aplaudia, fazia um dia tremendo que poderia acontecer apenas uma vez na vida.

O Rei Jesus ressuscitado lidera seus pregadores do evangelho em um impressionante triunfo pelas ruas deste mundo. Aos vencedores chega o perfume da alegria e do triunfo. Mas eles são poucos e distantes uns dos outros. Para os miseráveis ​​prisioneiros, os condenados, o evangelho é o cheiro da morte, ameaçando sua condenação. Isso torna a peregrinação do pregador da palavra de Deus na terra uma jornada solitária.

Os pregadores têm pouco tempo para frivolidades, para tolices. Eles não têm tempo a perder com futilidades. Eles caminham em uma procissão de vida e morte. Para a maioria daqueles que caminham com eles, sua mensagem cheira a desgraça e eles não são apreciados ou bem-vindos.
Os mortos no pecado ficam surpresos de haver homens de Deus que levam seu trabalho com tanta seriedade. Aqueles que passam suas horas de lazer se divertindo se perguntam por que os pregadores optam por perder a boa vida de viver em licenciosidade, paixões, orgias e coisas semelhantes (veja 1 Pedro 4:1-6 ).

Noé condenou o mundo com sua pregação ( Hebreus 11:7 ) e acabou praticamente sozinho (salvou apenas sua própria família). Jeremias estava sozinho em sua pregação (ver Jeremias 5:1 ; Jeremias 11:18-20 ; Jeremias 15:10 ; Jeremias 18:18-20 ; Jeremias 20:7-18 ).

A verdade pregada expõe o pecado pelo que ele realmente é, e o mundo odeia ( João 3:19-21 ; João 15:18-25 ) quem faz isso! Todos os que se propõem a seguir Jesus no ministério da palavra de Deus devem calcular o custo. Parte desse custo é a solidão.

Alguns na igreja de Corinto evidentemente se afastaram da fé o suficiente para que para eles a pregação de Paulo se tornasse uma fragrância de morte em morte. E Paul estava sentindo a deprimente solidão de seu antagonismo em relação a ele.

2 Coríntios 2:17 Exigindo: A vida do tipo aquário que os pregadores devem levar apenas intensifica a solidão que eles devem sofrer. As congregações esperam de seus líderes espirituais padrões rígidos de integridade e conduta pessoal. E isso é correto, desde que essas expectativas correspondam às escrituras.

Paulo escreveu a Timóteo e a Tito sobre o comportamento piedoso que eles deveriam exibir em seus ministérios. Mas às vezes, como no caso do apóstolo Paulo aqui, as congregações exigem e acusam em bases falsas.

Paulo contradiz firmemente as falsas alegações que alguns em Corinto estavam fazendo de que ele pregava o evangelho como mascate. A palavra grega é kapeleuontes que significa alguém que é um pequeno comerciante, na verdade, um vendedor ambulante, em contraste com a palavra grega emporos que significa ser um comerciante. A ideia da palavra kapeleuontes é comercializar algo desonestamente para encher o próprio bolso. Alguns em Corinto estavam acusando Paulo de usar o evangelho, explorando o evangelho, como desculpa para encher os próprios bolsos.

Evidentemente, nos dias de Paulo alguns estavam explorando o evangelho para ganho pessoal. Mas Paulo certamente não estava fazendo isso especialmente com Corinto, pois deles não recebia nenhuma remuneração ou assistência financeira (veja 1 Coríntios 9:12 ; 1 Coríntios 9:18 ; 2 Coríntios 11:7-9 ; 2 Coríntios 12:13 ; 2 Coríntios 12:16 ).

Desnecessário dizer que existem muitos autodenominados gigantes religiosos hoje vendendo o evangelho para seu próprio ganho financeiro. E muitos deles são claramente desonestos em sua mercantilização. Isso, por sua vez, faz um mundo cínico pensar que todos os pregadores têm raquete. E muitos mensageiros de Deus que lutam e sofrem, serviram sua vida na terra sofrendo e solitários porque o mundo classifica todos os pregadores como vendedores ambulantes.

Não foi verdade para o apóstolo Paulo e não é verdade para uma hoste de fiéis porta-vozes de Deus hoje! Mas o cinismo do mundo contribui para uma vida exigente e isolada para o verdadeiro pregador da palavra de Deus.
Mas Paulo tinha certeza de sua própria integridade. Ele sabia que pregava o evangelho como um homem sincero. A palavra grega traduzida como sinceridade é eilikrineias e às vezes é traduzida como pureza.

Alguns estudiosos acham que a palavra eilikrineias está etimologicamente relacionada com a palavra grega helios (sol) e, portanto, significa puro conforme testado pela luz do sol. Se for assim, Paulo quer dizer que seu ministério será capaz de suportar os raios penetrantes do sol - seu ministério está aberto à luz e pode ser visto por todos como puro. Ele sabia que seu ministério passaria pelo escrutínio do próprio Deus. O pregador que é fiel a Deus será fiel aos homens. Se ele sabe que seu ministério resistirá ao escrutínio do próprio Deus, ele não precisa se preocupar com as falsas extorsões e os dolorosos isolamentos de homens cínicos.

Comentários de Applebury

Triunfo em Cristo
Escritura

2 Coríntios 2:14-17 . Mas graças a Deus, que sempre nos conduz em triunfo em Cristo, e manifesta por meio de nós o cheiro de seu conhecimento em todo lugar. 15 Porque somos um cheiro suave de Cristo para Deus, nos que se salvam e nos que se perdem; 16 para aquele a saboreia de morte em morte; para o outro, um sabor de vida para vida. E quem é suficiente para essas coisas? 17 Pois nós não somos como muitos, corrompendo a palavra de Deus; mas, com sinceridade, mas como de Deus, diante de Deus, falamos em Cristo.

Comentários

Mas graças a Deus. Paulo começou esta carta com uma expressão de louvor a Deus por Sua misericórdia e consolo que lhe foram mostrados em todas as suas aflições. Tendo lembrado a seus leitores que ele havia ido para a Macedônia, ele voltou-se para a expressão de agradecimento a Deus por seu triunfante ministério em Cristo. Não é até 2 Coríntios 7:5 que ele fala sobre encontrar Tito na Macedônia e saber o que havia acontecido em Corinto.

Alguns falam disso como uma longa digressão. A digressão, porém, se é que existe, é a breve referência ao fato de que não havia encontrado Tito, e que quando o encontrou soube a verdade sobre a situação dos coríntios.

nos conduz em triunfo em Cristo. Deus que o confortou na Ásia o conduziu em triunfo em Cristo na Macedônia e em todos os lugares que ele foi em seu ministério. A figura que Paulo usa para descrever esse fato é a do general vitorioso conduzindo seu exército em cortejo triunfal diante do povo. Alguns assumem que Paulo está pensando em si mesmo como um cativo de Cristo tendo sido levado cativo na estrada de Damasco.

É verdade que Paulo se refere a si mesmo como o prisioneiro do Senhor, mas em um contexto diferente. Ver Efésios 4:1 . Cativos na marcha triunfal romana estavam sendo exibidos ao povo pouco antes de serem executados. O triunfo a que Paulo se referiu foi a vitória que Deus lhe deu no evangelho como um apóstolo de Cristo onde quer que fosse, Ásia, Trôade, Macedônia e Corinto. Independentemente de seu sofrimento pessoal, Paulo pensava apenas na vitória do evangelho.

o sabor de seu conhecimento em todos os lugares. A mensagem do evangelho era de triunfo sobre Satanás. Falava do poder de Deus para salvar o crente ( Romanos 1:16 ). Falava de toda a armadura de Deus que permitia ao cristão resistir às ciladas do diabo. Com o escudo da fé foram capazes de apagar todos os dardos inflamados do maligno.

Veja Efésios 6:10-18 . O conhecimento sobre Deus, conforme revelado em Cristo e pregado por Seus apóstolos, era como a doce fragrância do incenso oferecido com os sacrifícios dos adoradores. Esta fragrância acompanhava os que marchavam com o general triunfante e seus soldados.

pois somos um doce aroma de Cristo. Os mensageiros, bem como a mensagem, eram aceitáveis ​​aos olhos de Deus. Suas vidas e suas obras eram como a doce fragrância que acompanhava a marcha triunfal.

naqueles que se salvam e naqueles que perecem. A mensagem do evangelho é de salvação para aqueles que a aceitam, mas de destruição. para aqueles que o rejeitam. Jesus disse aos apóstolos: Ide por todo o mundo e pregai o evangelho a toda a criação. Quem crer e for batizado será salvo; mas o que não crer será condenado ( Marcos 16:15-16 ).

um cheiro de morte em morte. Isso explica o fato de que a mensagem do evangelho é de salvação para o crente e destruição para aquele que a rejeita. As expressões da morte para a morte e da vida para a vida têm sido compreendidas de várias maneiras. É bem possível que não tenhamos o significado exato dessas formas intensificadas. Não pode haver dúvida sobre o fato de que eles se referem à destruição, por um lado, e à salvação, por outro.

Morte para morte pode sugerir morte sem fim, e vida para vida, vida eterna. Esta lição é claramente ensinada por Nosso Senhor nestas palavras, e estes irão para o castigo eterno, mas os justos para a vida eterna ( Mateus 25:46 ). O evangelho trata da morte de Cristo que também indica a morte, isto é, a separação eterna de Deus daquele que permanece no pecado.

Também trata da vida dAquele que ressuscitou dos mortos e descreve a vida eterna daquele que morre para pecar com Ele e é sepultado com Ele por meio do batismo na morte para que possa ressuscitar para andar com Ele na nova vida.

e quem é suficiente para essas coisas? Visto que o evangelho trata da vida eterna e da morte eterna, o consciencioso apóstolo levanta a questão sobre quem é adequado para a tarefa de pregar este evangelho. Ele não deixa dúvidas nas mentes dos leitores, pois responde imediatamente: Não somos como muitos que corrompem a palavra. Nisso ele deixa claro que os apóstolos de Cristo estavam adequadamente equipados para pregar a mensagem do evangelho.

Também sugere que aqueles que afirmavam ser apóstolos, mas na verdade eram falsos apóstolos, não eram qualificados. Isso não foi vanglória por parte de Paulo, pois ele já havia escrito Eu sou o menor dos apóstolos que não sou digno de ser chamado de apóstolo porque persegui a igreja de Deus. Mas pela graça de Deus sou o que sou e Sua graça que me foi concedida não foi achada vã; mas trabalhei muito mais do que todos eles. Contudo, não eu, mas a graça de Deus que está comigo ( 1 Coríntios 15:9-10 ).

corromper a palavra de Deus. A nota de rodapé na American Standard Version diz, fazendo mercadoria da palavra de Deus. A palavra realmente se refere à prática corrupta de alguns comerciantes que diluíram seus produtos ou de alguma maneira os exibiram falsamente. Paulo diz que alguns estavam lidando com a Palavra de Deus como se fossem mascates desonestos.

mas como de sinceridade, mas como de Deus. Paulo, que foi um apóstolo pela vontade de Deus, declara sua absoluta sinceridade ao lidar com esta importante tarefa de pregar o evangelho de Cristo. Isso não era uma vanglória arrogante, pois ele estava falando em Cristo.

Resumo

Paulo estava esperando saber a resposta dos coríntios à sua primeira carta antes de visitá-los novamente. Ele havia dado a eles instruções específicas sobre muitas coisas, entre elas o que fazer com o homem que vivia com a esposa de seu pai. Uma visita adiada não significava cancelamento. Ele viria, como havia dito em sua primeira carta, mesmo que isso significasse usar uma vara de castigo. Mas ele decidira adiar a vinda para não lhes causar tristeza.

Eles alegraram seu coração com a resposta ao evangelho que ele pregou a eles. Ele queria dar-lhes tempo para corrigir qualquer desordem em seu meio, para que ele não lhes causasse tristeza, pois seria uma coisa dolorosa para ele ser forçado a puni-los.
Paulo estava confiante de que eles estariam ansiosos por sua próxima visita com alegria, assim como ele. Era verdade que ele os havia escrito por aflição e angústia de coração.

Talvez o próprio manuscrito estivesse manchado com suas lágrimas. Mas isso não tinha a intenção de causar-lhes dor. Como pai deles no evangelho, Paulo queria que eles soubessem de seu amor genuíno por eles.
O irmão que agiu errado não causou tristeza apenas a Paulo, mas, em parte, a todos eles. Eles agiram de acordo com sua instrução na primeira carta - ele aprendeu isso com Tito e o entregou a Satanás.

O remédio, embora severo, foi eficaz. O homem havia se arrependido. O próximo passo cabia a eles: deveriam perdoá-lo! Paulo tinha, assim como ele havia se juntado para administrar o castigo àquele que havia pecado. O perdão era necessário para derrotar o esquema de Satanás de manter o irmão em suas garras para sempre. Uma atitude implacável da parte deles serviria ao seu propósito tão bem quanto a tentação que levou o homem a pecar em primeiro lugar.

Paulo não ignorava os esquemas de Satanás, nem queria que os irmãos de Corinto o fossem.
Paulo tinha ido a Trôade, esperando aprender com Tito o que a igreja havia feito para corrigir seus muitos pecados. Ele estava escrevendo esta segunda carta, é claro, depois de ter encontrado Tito na Macedônia, mas queria que os irmãos soubessem de sua profunda preocupação com a situação em Corinto. É por isso que, embora tivesse uma oportunidade maravilhosa de promover o evangelho em Trôade, ele foi para a Macedônia.

Eles não podiam deixar de ver sua grande ansiedade por eles, resultado de seu amor sincero por eles.
Os coríntios estavam cientes do encontro com Tito na Macedônia, embora Paulo não o tenha realmente mencionado até depois de ter escrito uma explicação um tanto extensa do ministério triunfante no qual o Senhor o havia conduzido a todos os lugares. Nenhuma tristeza pessoal, nenhuma alegria que jamais o atingiu o comoveu mais profundamente do que a consciência de que era Deus quem sempre o conduzia em triunfo em Cristo.

Sua ação de graças não conheceu limites ao pensar no privilégio que lhe fora dado de ser um mensageiro do evangelho que havia sido aceito em todos os lugares em que o havia pregado.
O ministério de Paulo era como uma doce fragrância de Cristo para Deus. A mensagem também foi aceitável a Deus, pois trouxe salvação para aqueles que creram, embora alguns tenham escolhido perecer por causa da desobediência.

O amor de Deus era tão grande que Ele deu Seu Filho para morrer por eles para que pudessem viver por meio Dele.
Quem era adequado para a tarefa de levar tal mensagem? Sem vacilar, Paul indicou: Nós somos. Ele deu duas razões para sua resposta à tarefa impressionante de pregar o evangelho que trouxe salvação para aqueles que o obedeceram e destruição para aqueles que o rejeitaram. Ele não era culpado de diluir a mensagem de Deus. Com total sinceridade, sabendo que Deus estava observando cada movimento que ele fazia, ele estava pregando a mensagem de Cristo.