2 Reis 4:18-37

C. A RESSURREIÇÃO DA SUNAMITA Cantares de Salomão 4:18-37

TRADUÇÃO

(18) E o menino cresceu, e aconteceu que um dia ele foi a seu pai para os ceifeiros. (19) E disse a seu pai: Minha cabeça, minha cabeça! E disse ao menino: Leva-o para sua mãe. (20) E ele o carregou e o trouxe para sua mãe, e ele se sentou sobre os joelhos dela até o meio-dia e morreu. (21) E ela subiu e o deitou na cama do homem de Deus, fechou a porta sobre ele e saiu.

(22) E chamou a seu marido, e disse: Manda-me, peço-te, um dos servos e uma das jumentas, para que eu vá ao homem de Deus e volte. (23) E ele disse: Por que você vai a ele? Hoje não é lua nova nem sábado. E ela disse, vai ficar bem. (24) E ela selou o jumento e disse ao seu servo: Dirija e vá em frente, não diminua a cavalgada por minha causa, a menos que eu te ordene.

(25) E ela foi, e veio ao homem de Deus no monte Carmelo. E aconteceu que, quando o homem de Deus a viu de longe, disse a Geazi, seu servo: Eis que é a sunamita! (26) Agora, rogo-te, corre ao encontro dela e dize-lhe: Vai bem contigo, vai bem com teu marido, vai bem com o filho? E ela disse: Está bem. (27) E ela veio ao homem de Deus no monte e agarrou seus pés.

E Geazi aproximou-se para afastá-la, mas o homem de Deus disse: Deixa-a; porque a sua alma está perturbada, mas o Senhor mo encobriu, e não mo revelou. (28) E ela disse: Pedi eu um filho a meu senhor? Eu não disse: Não me engane? (29) E disse a Geazi: Cinge os teus lombos, toma o meu bordão na mão e vai. Se encontrares um homem, não o abençoes, e se ele te abençoar, não lhe respondas, e porás o meu bordão sobre o rosto do rapaz.

(30) E disse a mãe do menino: Vive o Senhor, e vive a tua alma, que certamente não te deixarei. E ele se levantou e foi atrás dela. (31) E Geazi passou adiante deles, e pôs o bordão sobre o rosto do moço, mas não houve voz nem ouvido. E voltou ao seu encontro, e lhe anunciou, dizendo: O moço não despertou. (32) E Eliseu chegou à casa, e eis que o menino estava morto e deitado em sua cama.

(33) E ele veio e fechou a porta sobre os dois, e orou ao Senhor. (34) E levantou-se, e deitou-se sobre o menino, e pôs o seu rosto sobre o seu rosto, os seus olhos sobre os seus olhos, e as suas mãos sobre as suas mãos, e estendeu-se sobre ele; e ele aqueceu a carne da criança. (35) Então ele se virou e andou na casa uma vez para lá e para cá; e ele subiu e se estendeu sobre ele, e o menino espirrou sete vezes; e o rapaz abriu os olhos.

(36) E chamou Geazi e disse: Chama esta sunamita. E ele a chamou e ela veio até ele. E ele disse: Toma teu filho. (37) E ela veio e caiu sobre seus pés, e curvou-se ao chão. E ela pegou seu filho e saiu.

COMENTÁRIOS

Existe um intervalo de tempo de quatro ou cinco anos entre 2 Reis 4:17-18 , e o filho da sunamita tornou-se um jovem rapaz. A criança adorava acompanhar o pai aos campos de cereais para assistir à operação da colheita. Em um desses dias ( 2 Reis 4:18 ), a tragédia aconteceu.

No calor do sol da manhã, o rapaz foi vítima de uma insolação. O pai ordenou a um criado que levasse a criança para sua mãe, dentro de casa e fora do calor ( 2 Reis 4:19 ). A mãe segurou o menino no colo fazendo o que pôde por ele até o meio dia quando ele finalmente expirou ( 2 Reis 4:20 ).

A sunamita levou o corpo inerte de seu filho para os aposentos de Eliseu e o deitou na cama do profeta, fechando a porta atrás de si ( 2 Reis 4:21 ). Parece que a mulher desejava esconder a morte da criança até ver o que Eliseu poderia fazer por ela. Ela não ignorava a história de como Elias uma vez ressuscitou um rapaz dos mortos, e ela tinha esperança de que um milagre semelhante pudesse ser realizado em seu nome.

Mas, temendo que seu marido não compartilhasse de sua fé e se recusasse a fornecer-lhe um animal para transporte, a sunamita não contou a seu marido o que havia acontecido com o rapaz.

A mulher chamou o marido de casa, sem chamá-lo para dentro de casa. Ela expressou seu desejo de visitar Eliseu, mas não declarou o objetivo de sua visita. A parte mais próxima do Monte Carmelo estando a cerca de quinze milhas de distância, ela pediu o animal de montaria e a escolta necessários. Ela precisava do burro para se apressar ao profeta e voltar, ou seja, voltar para casa antes do anoitecer ( 2 Reis 4:22 ).

O marido objetou; ele não via razão para desviar um animal de trabalho da colheita para que sua esposa pudesse fazer tal viagem. Afinal, não era lua nova nem sábado, ocasiões em que os piedosos do Reino do Norte se reuniam para estudar a palavra de Deus aos pés de um profeta. O marido não tinha ideia de que seu filho estava morto. Ele provavelmente nem percebeu que a criança estava em perigo e agora, à luz do pedido um tanto inesperado de sua esposa, deve ter presumido que a criança havia se recuperado.

A sunamita respondeu à relutância do marido com uma única palavra no original a palavra shalom, literalmente, paz ( 2 Reis 4:23 ). Shalom seria equivalente em inglês a dizer, tudo bem e indica uma recusa em argumentar um ponto. Não querendo ofender a esposa, o marido não a pressionou por uma explicação.

O burro e o criado foram colocados à sua disposição sem maiores comentários. A sunamita selou o jumento e ordenou à serva que pusesse o animal em movimento, e não diminuísse o passo, exceto por sua instrução ( 2 Reis 4:24 ).

Quando a mulher se aproximou do Monte Carmelo, Eliseu a avistou de longe (lit., contra ele). Uma vez que parecia que a sunamita frequentava regularmente as reuniões proféticas especiais do dia santo (cf. 2 Reis 4:23 ), Eliseu provavelmente tinha visto esta mulher imponente se aproximando de sua residência no Carmelo em várias ocasiões ( 2 Reis 4:25 ). .

Ele sentiu que algo devia estar errado, tanto pela natureza inesperada da visita quanto pela óbvia pressa com que a mulher vinha em sua direção. Com sua ansiedade despertada, Eliseu ordenou a Geazi que corresse ao encontro da mulher e perguntasse sobre seu bem-estar e o de sua família. Às perguntas urgentes de Geazi, a sunamita deu a mesma resposta ambígua e descompromissada que havia dado anteriormente a seu marido.[526] Ela não podia desabafar com ninguém, exceto com o próprio Eliseu.

[526] A saudação da sunamita a Geazi pode ter sido uma expressão de sua fé de que tudo ficará bem.

Quando ela alcançou o profeta, ela abraçou seus pés em uma postura de súplica. No momento ela não disse nada. Considerando esta ação como indevidamente familiar ou indevidamente importuna, Geazi deu um passo à frente para afastar a mulher de seu mestre. Eliseu viu que a mulher estava profundamente aflita e não permitiu que seu servo a perturbasse, embora sua ação pudesse ter violado a etiqueta da época.

O Senhor não achou por bem revelar à mente do profeta as circunstâncias que causariam tão óbvia agonia por parte de seu querido amigo, e assim Eliseu simplesmente teve que esperar até que a mulher ganhasse compostura suficiente para relatar o assunto a ele ( 2 Reis 4:27 ).

Em meio aos soluços, a mulher finalmente pôde começar sua história. Duas perguntas retóricas são tudo o que ela precisa para falar ( 2 Reis 4:28 ). Ela não se queixou de não ter filhos, nem pediu que o profeta lhe desse um filho. No anúncio inicial a ela, a sunamita havia implorado que o profeta não a enganasse, não a tornasse vítima de uma piada cruel. Suas palavras sugeriram que algo pior do que isso havia acontecido. É maior infelicidade ter um filho e perdê-lo do que não ter nenhum.

A mulher não precisava dizer mais nada. Eliseu deu ordens para que Geazi fosse imediatamente à casa da sunamita. Ele não deve perder tempo com longas saudações ou gentilezas no caminho. Quando ele alcançou a criança, Geazi deveria colocar o cajado de Eliseu [527] sobre o rosto do menino ( 2 Reis 4:29 ). Essa ação foi projetada para confortar e animar a mãe e criar nela uma firme expectativa da ressurreição que o profeta esperava poder realizar.

A sunamita interpretou mal as instruções de Eliseu a Geazi. Ela pensou que Eliseu não pretendia fazer nada além de confiar na recuperação da criança ao poder que poderia residir em seu cajado. Ela não estava prestes a voltar para casa sem o profeta, e então Eliseu se levantou e foi com ela como, sem dúvida, ele pretendia fazer desde o início ( 2 Reis 4:30 ).

[527] Cfr. Lucas 10:4 . O cajado era o símbolo do poder e prestígio de um homem ( Gênesis 38:18 ). No caso de Moisés, o cajado era o veículo externo através do qual os milagres eram realizados (cf. Êxodo 4:1-4 ; Êxodo 17:8-13 ).

Geazi cumpriu as ordens de seu mestre, mas a equipe não produziu nenhum resultado no que diz respeito à criança. O menino permaneceu imóvel e silencioso. Geazi então refez seus passos para encontrar Eliseu, que a essa altura já estava a caminho de Suném, e relatou a seu mestre que a criança não havia ressuscitado ( 2 Reis 4:31 ). A partir disso, fica claro que Geazi esperava que a equipe efetuasse um despertar; mas não há nada para mostrar que o próprio Eliseu esperava.

Enquanto em certas ocasiões na história da Bíblia Deus condescendeu em permitir que milagres fossem realizados pela instrumentalidade de objetos inanimados, [528] ainda assim tais casos são comparativamente raros e formam exceções ao que pode ser chamado de economia divina usual de milagres. Os milagres são, via de regra, ligados nas Escrituras a uma fé intensa e inabalável, às vezes naqueles que são seus objetos, quase sempre naqueles que são seus obreiros. Eliseu tinha um objetivo benevolente ao enviar Geazi à frente com o cajado, mas esse objetivo não era a ressurreição do rapaz.

[528] Os ossos de Eliseu uma vez reviveram um homem morto ( 2 Reis 13:21 ); uma mulher enferma certa vez foi curada ao tocar na bainha da veste de Jesus ( Marcos 5:25-34 ); lenços ou aventais do corpo de Paulo eram trazidos aos enfermos e suas doenças os deixavam ( Atos 19:12 ).

Eliseu foi até a casa e encontrou a criança morta deitada na cama em seu apartamento particular ( 2 Reis 4:32 ). O profeta fechou a porta da câmara para não ser perturbado durante seus esforços para reanimar o menino. Caindo de joelhos, a oração inarticulada que estava em seu coração desde o momento em que deixou o Carmelo foi verbalizada ( 2 Reis 4:33 ).

Seguindo o exemplo de seu mestre Elias (cf. 1 Reis 17:21 ), Eliseu estendeu-se sobre o menino e aproximou sua carne o mais possível da carne da criança. A ideia nisso parece ter sido preparar o corpo para a reinabitação da alma ou espírito, restaurando-lhe o calor. Além desse propósito prático, o ato também demonstraria a fé do profeta de que Deus permitiria que esse grande milagre acontecesse.

Os esforços de Eliseu cumpriram seu propósito; o corpo da criança foi realmente aquecido ( 2 Reis 4:34 ). No entanto, nenhum sinal de vida apareceu. O profeta, um tanto perplexo, levantou-se de sua posição prostrada e andou pela sala, sem dúvida analisando a situação e orando enquanto o fazia.[529] Então ele se estendeu novamente sobre a criança, e logo a criança espirrou sete vezes mostrando a recuperação de sua respiração suspensa e abriu os olhos ( 2 Reis 4:35 ).

A sunamita foi convocada, sem dúvida do andar inferior da casa, e incumbida de levar seu filho restaurado ( 2 Reis 4:36 ). Por mais ansiosa que a mulher estivesse para abraçar novamente seu filho, ela primeiro se curvou diante do profeta em humilde gratidão; então ela pegou seu filho e saiu para passar aqueles preciosos primeiros momentos a sós com o menino ( 2 Reis 4:37 ).

[529] Talvez a caminhada tenha sido um ato de relaxamento após a intensa concentração física e espiritual.