Daniel 5:24-31

d. TRAGÉDIA

TEXTO: Daniel 5:24-31

24

então foi a parte da mão enviada antes dele, e esta escrita foi inscrita,

25

E esta é a escrita que foi inscrita: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN.

26

Esta é a interpretação da coisa: MENE; Deus contou o teu reino e deu-lhe fim.

27

TEQUEL; fostes pesado na balança e fostes achado em falta.

28

PERES; teu reino está dividido e dado aos medos e persas.

29

Então ordenou a Belsazar, e eles vestiram Daniel de púrpura, e puseram uma corrente de ouro em seu pescoço, e proclamaram a respeito dele, que ele seria o terceiro governante no reino.

30

Naquela noite, Belsazar, o rei caldeu, foi morto.

31

E Dario, o medo, recebeu o reino, tendo cerca de sessenta e dois anos.

PERGUNTAS

uma.

Em que língua as palavras foram escritas?

b.

Por que o rei recompensaria Daniel por uma mensagem tão terrível?

c.

Qual é o significado de mencionar a idade de Dario?

PARÁFRASE

E então Deus enviou os dedos para escrever a mensagem na parede: Mene, Mene, Tekel, Upharsin! Isto é o que significa: Mene significa numerado; assim Deus fixou o limite dos dias de seu reinado, e eles terminaram. Tekel significa pesado; assim você foi pesado na balança de Deus e falhou no teste. Peres significa dividido, e assim seu reino será dividido entre os medos e os persas.

Um tanto grato pelo fim do suspense, e determinado a cumprir sua promessa, Belsazar fez decreto real para que Daniel fosse vestido de púrpura e que uma corrente de ouro de autoridade fosse colocada em seu pescoço. O rei então anunciou que Daniel foi elevado a terceiro governante no reino. Mas, eis que naquela mesma trágica noite Belsazar, o monarca caldeu, foi morto; e Gubaru (Darius the Mede) entrou na cidade e começou a reinar com a idade de sessenta e dois.

COMENTE

Daniel 5:24-28 . ESTA É A ESCRITA QUE FOI INSCRITA: MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN. A frase enviada antes dele indica a natureza sobrenatural da aparição, isto é, a parte da mão (dedos) que apareceu e fez a inscrição na parede era claramente de alguma origem sobrenatural.

A linguagem da mensagem sobrenatural era provavelmente o aramaico e os antigos caracteres alfabéticos que encontramos nas inscrições hebraicas e aramaicas mais antigas, como a Pedra Moabita, a Inscrição de Siloé e as inscrições aramaicas de Zenjerli.

1.

Mene é o particípio passivo de menah, numerar e significa não apenas contar, mas também fixar o limite de fala de fim ou término ou expiração. De acordo com o princípio divino de que quando os homens semearem na carne, eles colherão corrupção, este rei e o número de seu reino aumentaram!

2.

Tekel é um particípio passivo, o equivalente aramaico da raiz hebraica shaqal, e significa pesar. A idéia é que Belsazar foi colocado na balança de Deus e pesado ou testado para ver se ele está de acordo com os padrões de Deus. (cf. 1 Samuel 2:3 ; Jó 31:6 ; Salmos 62:9 ; Provérbios 16:2 ). Ele não!

3.

Peres: Pharsin é a forma plural de peres; u é a forma usual da conjunção e. Significa quebrar ou dividir. Pode haver na palavra peres uma alusão à palavra paras que significa persa. Então é revelado a Daniel que este reino será dividido e dado aos medos e aos persas.

Leupold observa: Esta sequência: Medos-'primeiro, depois -Persas,-' indica um ponto de precisão histórica que se encaixa perfeitamente com a ideia da autoria do livro por Daniel. A supremacia neste reino dual permaneceu por pouco tempo com os medos e enquanto Daniel ainda estava em cena, e depois passou permanentemente para os persas, um ponto importante que um escritor que viveu na era dos Macabeus dificilmente teria pensado em registrar. . No entanto, a forma upharsin, -persas, -' dá ênfase à supremacia persa muito mais longa.

Daniel 5:29-30 . NAQUELA NOITE, BELSAZAR, O REI CALDEU FOI MORTO. Daniel recusou as recompensas do rei antes de fazer sua revelação das palavras na parede porque queria deixar bem claro que, aconteça o que acontecer, ele estava determinado a declarar a verdade. Sendo agora claro que ele não tinha motivos mercenários, não há razão para que os presentes sejam recusados ​​neste momento.

Como Belsazar morreu? Ele foi morto! Mas por quem? Daniel não diz. Daniel 5:30-31 pode ou não ser separado por um tempo prolongado, até onde sabemos. Na verdade, Daniel 5:31 deveria ser Daniel 5:1 do sexto capítulo, e Edward J.

Young assim o trata. No entanto, Boutflower acredita que Jeremias (em Jer. Capítulos 50-51) prediz a morte de Babilônia por estratagema ( Jeremias 50:24 ); que este estratagema está relacionado com suas defesas de água (51-36); que a cidade será tomada com tanta surpresa que os juncos serão queimados com fogo ( Jeremias 51:32 ); que esse estratagema será executado quando uma grande festa estiver acontecendo, na qual todos os principais homens da terra estão reunidos.

e ficarão bêbados ( Jeremias 51:39 ; Jeremias 51:57 ). Agora é evidente que Daniel não dá detalhes sobre a tomada da cidade de Babilônia pelos medos e persas. Mas o silêncio de Daniel não contradiz necessariamente os relatos confiáveis ​​de outros historiadores antigos!

Quando investigamos os historiadores antigos (Heródoto, que se acredita ter visitado a Babilônia apenas cerca de 80 anos após sua queda; Xenofonte, que escreveu sua história cerca de 100 anos depois que Heródoto visitou a Babilônia; Berossus, um sacerdote caldeu que escreveu uma história por volta de 300 aC; O Nabonidus Chronicle; e o Cyrus Cylinder) aqui está o que encontramos:

uma.

Segundo Heródoto, Ciro (o rei persa) demorou muito tempo se preparando para o cerco da Babilônia, e os babilônios avançaram para enfrentá-lo. Sendo derrotados, eles recuaram e se barricaram dentro das muralhas de sua cidade. Eventualmente, Cyrus desviou as águas do Eufrates para que suas tropas pudessem marchar para a cidade pelo leito do riacho quando a água era rasa. A cidade caiu quando um festival estava sendo celebrado.

b.

Xenofonte menciona o desvio de um riacho que corria pela Babilônia. Então, certa noite, quando os babilônios estavam celebrando um festival com bebida e folia, Ciro desviou o curso do rio e entrou na cidade. A entrada foi realmente feita por Gobryas (ou Ugbaru), um dos generais de Cyrus. Bobryas entrou no palácio real e matou o perverso rei Belsazar. Xenofonte representa os babilônios como extremamente hostis a Ciro.

c.

Berossus escreve que Nabonido (pai de Belsazar e co-regente) encontrou o Ciro que se aproximava e, sendo derrotado, fugiu para Borsippa. Ciro então capturou a Babilônia e derrubou suas paredes. Nabonido rendeu-se e foi enviado para a Carmânia onde viveu no exílio, sustentado por uma pequena pensão dos persas, até morrer.

d.

A Crônica de Nabonido menciona que no mês de Tishri (outubro) Ciro lutou e destruiu o povo de Akkad em Ophis no rio Tigre; no 14º dia ele capturou Sippar sem lutar. Nabonido fugiu; no 16º dia Gobryas (Ugbaru), o governador de Gutium, e as tropas de Ciro sem lutar entraram na Babilônia. Esta crônica é uma das numerosas tabuinhas de argila encontradas na biblioteca de Asshurbanipal por Rassam e Layard e às vezes é chamada de Tabuleta Analística.

O tablet mede 4 polegadas por 3½ em quatro colunas, duas no anverso e duas no reverso. A tabuinha é de argila seca ao sol e não é de admirar que partes consideráveis ​​dela sejam ilegíveis. O registro é interrompido em um ponto de profundo interesse - o enterro de Belsazar e a instalação de Gabaru como seu sucessor (a quem Whitcomb sugere ser o misterioso Dario, o Medo de Daniel 5:31 e segs.). Uma tradução de uma parte desta crônica pode ser lida em Boutflower, páginas 126-127.

e.

O Cilindro de Ciro, escrito evidentemente por um sacerdote de Merodaque, que deve ter entrado em contato com alguns dos hebreus cativos na Babilônia, visto que seu estilo e tom de pensamento são hebraísticos (um dos mais hebraísticos que vieram da Babilônia para a Assíria). , também afirma que Ciro entrou na Babilônia sem encontro ou batalha. O grande tema do Cilindro é que Ciro é o escolhido de Merodach, e que Merodach deu a ele o império da Babilônia.

Observe agora os pontos de concordância: (1) Uma batalha preliminar entre a coalizão medo-persa e os babilônios travada, de acordo com o Chronicle at Opis; de acordo com Heródoto lutou a uma curta distância da cidade; (2) A declaração sobre a morte do filho do rei (Belsazar) na noite da captura de Babilônia na Crônica de Nabonido parece concordar com Daniel 5:30 ; (3) A afirmação de que o ataque ao palácio foi liderado por Ugbaru (Gobryas), que, segundo Xenofonte, era um dos dois líderes do grupo atacante.

Xenofonte fala de Gobryas como o governador babilônico de um amplo distrito (Gutim), que havia sido muito maltratado pelo rei babilônico e passou para o lado de Ciro; (4) De acordo com o Cilindro, Ciro realizou uma grande recepção após a captura da Babilônia - isso concorda com a declaração de Xenofonte de que logo após a tomada da cidade Ciro admitiu sua presença aos babilônios, que se reuniram ao seu redor em números esmagadores.

Aqui, então, está um resumo da queda do que talvez seja o império mais rico e magnífico da antiguidade. Tanto quanto sabemos pelos historiadores gregos, o cerco não foi sangrento. Após a batalha preliminar travada perto de Opis, os babilônios recuaram para dentro de seus muros e continuaram sua movimentada vida comercial, zombando dos esforços de seus sitiantes, que, sob o pretexto de erguer um muro de cerco de terra ao redor da cidade, estavam firme e completamente preparando o estratagema de desviar o rio que lhes permitiu obter uma entrada na parte da cidade ainda não conquistada.

Portanto, não houve luta até a última noite fatal, quando tudo foi repentino, agudo e logo acabou. Como mostra a sequência, seja contada por Xenofonte ou registrada no Cilindro, Ciro fez o possível para conciliar os habitantes, e eles, por sua vez, responderam com entusiasmo aos seus esforços. Portanto, era possível que os documentos oficiais enfatizassem esses fatos e representassem a entrada de Ciro na Babilônia como pacífica.

E de fato foi, exceto naquela única noite de carnificina, quando o ímpio Belsazar foi morto. Ciro então evidentemente coroou Cambises, seu filho como co-governante de todo o domínio persa e deu-lhe a honra de enterrar o morto Belsazar enquanto ele nomeava Gubaru (Dario, o Medo) (ver notas em Daniel 5:31 ) como governador da Babilônia. Tendo colocado esta parte de seu vasto império em ordem, Cyrus levou seus generais e seu exército para conquistar outros mundos.

Daniel 5:31 E DARIO, O MEDO, RECEBEU O REINO. Quem é Dario, o Medo? John C. Whitcomb, Jr., em seu livro muito importante intitulado Darius, The Mede, publicado pela Eerdmans, afirma que erros foram cometidos na tradução da Crônica de Nabonido quando dois nomes diferentes nesta Crônica foram ambos traduzidos como Gobryas.

Um nome (na linha 15) era Ugbaru, o governador de Gutium, que entrou na Babilônia com o exército de Ciro e conquistou a cidade. Nas linhas 19-20 da mesma Crônica está o nome Gubaru, que designava sátrapas. Na linha 22, diz-se que Ngbaru morreu. É sugestão do Sr. Whitcomb que Ugbaru foi de fato Gobryas que conquistou a cidade em nome de Cyrus, mas foi Gubaru quem foi nomeado governador da Babilônia e além do rio, e que é a mesma pessoa que o Dario de Daniel de Daniel 5:31 .

Gubaru (Dario) era governador da Babilônia e do rio além no mesmo dia em que Ciro pisou pela primeira vez na cidade conquistada, que foi em 29 de outubro (dezessete dias após sua conquista por Ugbaru ou Gobryas), e ele continuou nessa posição ao longo o reinado de Ciro e durante mais da metade do reinado subseqüente de Cambises, filho de Ciro, A grande proeminência dada a Dario, o Medo (Gubaru) no livro de Daniel é mais facilmente explicada se assumirmos sua identificação com uma pessoa pelo nome de Gubaru, cujo reinado se estendeu não apenas por um período de três semanas (o tempo em que Ugbaru morreu após a captura da Babilônia) ou mesmo um ano, mas de quatorze anos (539-525 aC)!

Os sinais cuneiformes para Ug e Gu são bem diferentes, e não poderiam ter sido confundidos pelo escriba persa cujo texto (a Crônica de Nabonido) agora possuímos.
Assim, é a conclusão do Sr. Whitcomb que há uma pessoa na história, e apenas uma, que se encaixa em todos os dados bíblicos sobre Dario, o Medo. Ele nunca é mencionado pelos historiadores gregos, mas aparece em vários textos cuneiformes do século VI aC sob o nome de Gubaru.
Abaixo estão listadas as várias referências cuneiformes a Gubaru, o governador da Babilônia e da região além do rio, em ordem cronológica:

539 aC, 29 de outubro (3º dia de Marcheswan, ano de ascensão de Ciro) Nabonidus Chronicle, Col. III, linha 20.
535/534 aC (4º ano de Ciro) Pohl 43, 45, 46.
533/532 aC (6º ano de Ciro) Tremayne 56:5, 92.4.
532/531 aC (7º ano de Ciro)Contenau 142.
531/530 aC (8º ano de Ciro)Tremayne 70:5, Phol 61.
530/529 aC (ano de ascensão de Cambises)Dougherty 103:11; Queiser 169:22; Niles e Keiser 114:15.
529/528 aC (1º ano de Cambises) Strassmaier 96:3, 4, 8; Clay 20:13, 14, 15.
528/527 aC (2º ano de Cambises) Contenau 150, 152; Dougherty 120:3, 14; Tremayne 127:12, 128:19.

527/526 aC (3º ano de Cambises) Tremayne 137:22, 160:12. .
_

QUESTIONÁRIO

1.

Em que idioma as palavras provavelmente foram escritas na parede do salão de banquetes do rei?

2.

Qual é o significado de Mene, Mene, Tekel, Upharsin?

3.

Descreva a conquista final da cidade de Babilônia.

4.

Quem é Dario, o Medo?