Eclesiastes

SÉRIE DE LIVROS DE ESTUDO BÍBLICO

ECLESIASTES

por

RJ Kidwell

CANÇÃO DE SALOMÃO

por

Don DeWelt

PARÁFRASE E ESBOÇO ANALÍTICO
de Arthur G. Clarke

College Press, Joplin, Missouri

Copyright 1977
College Press

Para
minha esposa Patsy
e nossos queridos filhos
Vicky Lynn e Stephen Kehrer
Pamela Kay e Jay Link
e Jay
que juntos
superaram a vaidade
deste mundo
e
provaram o dom celestial.

PREFÁCIO

Eclesiastes é um negativo que, uma vez desenvolvido, produz uma imagem incrivelmente nítida do homem moderno. Uma vez que a mensagem do livro é suficientemente compreendida e percebida, ficamos surpresos com o quão nítidas, atualizadas e relevantes são as imagens. Pouco suspeitaríamos que tais fotografias gráficas foram tiradas há quase três mil anos! É possível, como Robert L. Short[1] demonstrou, capturar os vários ambientes de trabalho e brincadeiras de hoje através das lentes de sua câmera e colocar a imagem ao lado das verdades correspondentes deste livro maravilhoso. Não há nada de novo sob o sol!

[1] Robert L. Short, Hora de Nascer e Hora de Morrer (Nova York: Harper and Row Publishers, 1973). Este conceito de Eclesiastes como a imagem negativa da Bíblia de Cristo, a Verdade, é demonstrado em seu livro.

As incansáveis ​​e engenhosas experiências do Pregador são propostas e realizadas com um único objetivo: descobrir se o homem é capaz de encontrar alegria, realização e satisfação duradoura nas coisas que são puramente de natureza sublunar. Sua conclusão é que tal busca não é apenas fútil, é como banquetear-se com o vento.
Suas fotografias revelam a verdadeira imagem da vida. Ele não tenta esconder o egoísmo, a hipocrisia, a ganância, a opressão, a tirania, a ambição ou as desigualdades sociais. Ele conta como é. Ele tem pelo menos isso em comum com a geração atual.

Ele reconhece que Deus tem o controle de Seu mundo. Ele sente uma influência providencial em toda a vida. Acontece que sua fotografia nunca coloca Deus em foco. Ele está sempre à distância. Ele está lá, mas nunca se consegue distinguir Sua forma. Sua influência e poder são sentidos, mas nenhuma palavra vem para dar uma direção à vida ou uma interpretação das imagens da vida. Não é que o Pregador esteja desinteressado nas respostas, ele simplesmente não consegue encontrá-las por conta própria. Ele escreve: Mesmo que o homem procure laboriosamente, ele não descobrirá ( Eclesiastes 8:17 ).

Desde o início, o homem teve que ganhar a vida com o suor de seu rosto. Este trabalho assume muitas formas. É evidente pelas observações do Pregador que mesmo quando alguém não tem que recorrer ao trabalho físico para suas necessidades diárias, ele ainda deve trabalhar com sua mente. A vantagem parece estar com o homem que trabalha com as mãos. Ele descobre que seu sono é doce e pacífico em comparação com o homem que aumenta sua sabedoria e conhecimento e, ao mesmo tempo, aumenta sua tristeza.

A questão básica do livro é: Existe algum lucro em todo o trabalho do homem que ele faz nesta terra?
Trabalho duro! Essa é a chave. Todo homem que já viveu pode se identificar com isso. Trabalho e recompensa, trabalho e recompensa. Este é o princípio antigo, mas ele realmente funciona? O paradoxo da vida é que os homens mais ricos são muitas vezes os homens mais solitários e aqueles com maior riqueza são os que mais precisam.

Este é o quebra-cabeça que deve ser resolvido e montado.
Quando o livro é concluído, o leitor descobre que nenhuma nova estrada pode ser percorrida. O homem já viajou pela estrada antes. Cada nova geração parece descobrir algo novo, mas eles estão apenas inventando novos nomes para definir e descrever atividades antigas.
O Pregador conseguiu colocar o dedo no vazio do homem. Ele realmente fotografou o vácuo. Sua maior contribuição, entretanto, é levar o leitor a ver que a necessidade do homem está na forma de Jesus. O vácuo tem a forma de Cristo.[2]

[2] Ibidem, pág. 100.

INTRODUÇÃO

É importante que vejamos em Eclesiastes mais do que a desgraça de um pregador desapontado.
O livro foi interpretado de várias maneiras ao longo dos anos, oferecendo chaves muito diferentes para desvendar seus significados ocultos. As chaves são importantes na interpretação de grande parte da Bíblia, mas devem sempre estar em harmonia com o contexto imediato e maior do escritor. Eles nunca devem contradizer o propósito primordial da revelação de Deus.

As chaves, portanto, devem caber na fechadura antes de serem valiosas. Muitas abordagens do livro foram descartadas simplesmente com base no fato de que a chave não funcionou. Pode ser impossível descobrir a chave exata que revela satisfatoriamente todas as nuances, significados ou lições ocultas contidas em Eclesiastes. Seria presunçoso oferecer a interpretação de alguém como a única chave viável. No entanto, há uma certa dose de confiança que deve ser demonstrada ao escrever um comentário sobre um livro da Bíblia.

Ao mesmo tempo, chega-se a tal responsabilidade com humildade e seriedade mental. É a oração deste autor que nada oferecido seja contrário aos propósitos maiores de Deus ou impeça Suas bênçãos sobre aqueles que estudam.
Os seguintes exemplos limitados de alguns dos temas abordados na interpretação do livro abrangem toda a gama da imaginação e da experiência humana. Estes incluem chaves alegadas como filosofia epicurista, fatalismo, hedonismo, pessimismo, materialismo cínico, sensualidade e licenciosidade e existencialismo.

Para alguns, ela se apresentou apenas como o triste derramamento da profunda melancolia de um monarca cansado do mundo, saciado com tudo o que a vida pode oferecer.[3] Outros veem nele as expressões de um Salomão arrependido finalmente reconciliado com o Deus que ele havia esquecido. Tão divergentes têm sido as interpretações que até mesmo céticos e infiéis se regozijam com o fato de tal livro estar na Bíblia. Eles veem apenas o significado superficial de algumas frases, quando tiradas do contexto, que parecem contradizer o resto da Bíblia. Além disso, eles esperam ver no livro uma abordagem humanista e secular da vida que exclua a necessidade de Deus e coloque ênfase no prazer como o objeto do maior bem do homem.

[3] George Granville Bradley, Palestras sobre Eclesiastes (Oxford, Inglaterra: Clarendon Press, 1898), p. 6.

O propósito do livro é claramente declarado em Eclesiastes 12:13 : Teme a Deus e guarda os seus mandamentos.

Os propósitos ou temas secundários são numerosos. Uma ideia proeminente é que tudo neste mundo é amaldiçoado a uma natureza transitória e, portanto, não se pode encontrar verdadeiros prazeres nem na coleção de bens da terra nem no prazer derivado deles. Divorciar alguém do amor pelas coisas terrenas é um esforço digno. Outro tema menor chama a atenção para as desigualdades da vida e ensina que os piedosos não devem desanimar quando forem apanhados por elas.

Numerosas lições podem ser derivadas de um estudo do livro, mas cada uma deve ser mantida subserviente ao propósito principal.
Há pouca disputa sobre o destino do livro. Foi escrito principalmente para os piedosos em Israel. Como todos os outros livros da Bíblia com qualidades de aplicação prática, deve ser aceito na era cristã por sua contribuição para nossa compreensão e participação no processo de redenção.

Foi declarado que Eclesiastes faz as perguntas que o restante da Bíblia responde.
Se o livro não fizesse nada além de demonstrar a futilidade de viver longe da graça e da revelação de Deus, ele teria um lugar pertinente em todas as épocas. Se o indivíduo não-cristão médio o lesse hoje, isso poderia levá-lo muito mais rapidamente a Cristo. Isso o salvaria da difícil e árdua jornada de uma vida desperdiçada.

Ele pôde ver imediatamente que Deus é a única alternativa para este mundo e suas ofertas, e que Jesus é o primeiro e o último argumento de Deus para a reivindicação do homem de genuína satisfação e paz.
Os destinatários imediatos do livro foram as pessoas piedosas de Israel cujas necessidades deveriam ser atendidas pelo ministério das palavras do Pregador. Mais do que isso, há uma mensagem para o cristão e o não cristão hoje.

Embora haja uma aceitação geral de que o livro foi escrito para os piedosos em Israel, há questões mais importantes sobre esse assunto: para os piedosos de que idade e por quem?
As opiniões sobre essas duas questões geralmente se concentram em dois campos. Aquele sustenta a visão mais tradicional de que Salomão é o autor e que ele escreveu para aqueles de sua época. A outra visão, mais amplamente aceita desde meados do século XVII, subscreve a teoria de que o livro foi escrito por alguém que personifica Salomão, escolhendo referir-se a si mesmo como o Pregador, ou pelo termo hebraico Koheleth.

Eles diriam que os piedosos de Israel foram aqueles que viveram sob o domínio persa ou grego de 400-200 aC Como exemplo, vamos dar as palavras de Robert L. Short, que mantém essa visão. Ele escreve: Então, quem era realmente o Eclesiastes? Eclesiastes era um professor de sabedoria de classe alta que viveu em Jerusalém cerca de três séculos antes de Cristo. Além disso, há pouco mais sobre o homem que precisamos saber ou, de fato, podemos saber para apreciar seu livro.

[4] Embora durante os últimos três séculos o consenso dos escritores tenha sido contra a autoria salomônica de Eclesiastes, uma nova tendência está se desenvolvendo em favor de atribuir o livro a ele. É um fato bem aceito que o consentimento universal da antiguidade atribuiu a autoria de Eclesiastes a Salomão. A visão judaica tradicional subscreveu a autoria salomônica.

[4] Breve, op. cit., pág. 92.

Nossa discussão deve assumir a autoria salomônica. A data, portanto, seria aproximadamente 985 aC, ou no final de sua vida. Os leitores originais de suas palavras seriam os de sua época. Ao longo do livro, Salomão pode ser referido como o Pregador, Koheleth, Eclesiastes ou Salomão. Eclesiastes é uma transliteração em inglês do equivalente grego para o título hebraico.

O nome hebraico para o livro é Koheleth. Significa reunir-se como uma congregação, e muitos acreditam com o propósito de receber uma mensagem. Martin Luther rendeu o título, Der Prediger, que significa simplesmente O Pregador. Este título é consistente com o fato de que em Eclesiastes 1:1 o Pregador tem certas palavras para comunicar ao seu público e em Eclesiastes 12:10 o Pregador procurou encontrar palavras agradáveis ​​e escrever palavras de verdade corretamente.

Eclesiastes divide-se em duas partes iguais. Os seis primeiros capítulos estabelecem a premissa de que todas as coisas terrenas são fúteis e que a única maneira de o homem ter satisfação pessoal é viver dentro das bênçãos providenciais de Deus. Os últimos seis capítulos, ou a segunda metade do livro, assumem essa premissa e, portanto, passam a demonstrar que o homem ainda pode colher benefícios terrenos independentemente das circunstâncias ambientais.

Uma vez que o homem é levado a ver que os valores terrenos não podem satisfazer, ele está pronto para a conclusão do livro. A conclusão é realmente uma admoestação tríplice: (1) trabalhar em harmonia com Deus por meio das palavras de um só Pastor; (2) temer a Deus e guardar Seus mandamentos; e (3) perceber que Deus trará toda obra a julgamento.

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