Esdras 1:5-11

2. O povo volta e começa a reconstruir.

TEXTO, Esdras 1:5-11

5

Então se levantaram os chefes das casas paternas de Judá e de Benjamim, os sacerdotes e os levitas, todos aqueles cujo espírito Deus havia despertado para irem e reconstruirem a casa do Senhor, que está em Jerusalém.

6

E todos os que os cercavam os encorajavam com objetos de prata, com ouro, com bens, com gado e com objetos de valor, além de tudo o que era dado como oferta voluntária.

7

Também o rei Ciro trouxe os utensílios da casa do Senhor, que Nabucodonosor havia levado de Jerusalém e colocado na casa de seus deuses;

8

e Ciro, rei da Pérsia, os trouxe pela mão de Mithredath, o tesoureiro, e os contou a Sesbazar, príncipe de Judá.

9

Agora este era o número deles: 30 pratos de ouro, 1.000 pratos de prata, 29 duplicados;

10

30 tigelas de ouro, 410 tigelas de prata de segunda espécie e 1.000 outros artigos.

11

Todos os objetos de ouro e prata totalizaram 5.400. Sesbazar trouxe todos eles com os exilados que subiram da Babilônia para Jerusalém.

COMENTE

Começando com Esdras 1:5 , esses projetos são colocados em movimento. Pelas descrições de suas condições em cativeiro dadas profeticamente por Jeremias ( Jeremias 29:4-7 ) e historicamente em documentos judaicos, pode-se concluir que eles não se saíram tão mal na Babilônia; eles foram capazes de possuir suas próprias casas, operar seus próprios negócios, continuar suas práticas religiosas anteriores, pelo menos de forma limitada, educar seus próprios filhos e viver vidas bastante normais. Muitos deles prefeririam continuar em sua condição atual, em vez de arriscar um futuro incerto.

Aqueles que optaram por retornar seriam em grande parte motivados por motivos religiosos. Isaías e outros previram o retorno de um remanescente purificado; na verdade, teriam sido predominantemente os mais piedosos que retornaram, embora não totalmente. A saúde ou a idade podem ter impedido o retorno de muitas pessoas igualmente religiosas.

Conforme observado em Esdras 1:5 , os retornados eram principalmente de Judá e Benjamim, tribos que estavam mais próximas do Templo: além de um número desproporcional de levitas e especialmente sacerdotes, que haviam sido mais intimamente identificados com os assuntos religiosos de Israel.

Em Esdras 1:6 , os presentes para os viajantes são novamente colocados em duas categorias: (1) aqueles que ajudariam a financiar a viagem e (2) aqueles que são oferecidos a Deus, possivelmente para serem usados ​​em sacrifício e na reconstrução. do Templo. É apropriado que ofertas de livre arbítrio sejam dadas para o Templo. Seu antecessor, o Tabernáculo, havia sido construído exclusivamente com ofertas voluntárias ( Êxodo 35:22 ).

A lista de vasos retirados do Templo pelos babilônios e agora restaurados a Israel para serem usados ​​mais uma vez no Templo renovado ( Esdras 1:7 ; Esdras 1:9-11 ) é um lembrete do esplendor do Templo em tempos anteriores . Estes foram preservados pelos captores e não derretidos para outros usos; os antigos freqüentemente demonstravam medo de usar mal as coisas que haviam sido dedicadas a usos sagrados e as consideravam impuras para uso comum ou profano.

Se o número de vasos parece excessivo, precisamos lembrar que (1) eles eram para uso de toda a comunidade de sacerdotes e (2) os templos nos tempos antigos eram frequentemente usados ​​como bancos do governo; isto é, esperava-se que os templos fossem os repositórios da riqueza do estado.

O Sheshbazzar de Esdras 1:8 ; Esdras 1:11 não está claramente identificado; ele é mencionado na Bíblia apenas por Esdras. Matthew Henry[6] considerou isso como outro nome para Zorobabel. GE Wright[7] a toma como uma grafia variante de Shenassar, mencionado como um dos filhos de Joaquim em 1 Crônicas 3:17-18 , portanto, um da família real.

A Bíblia Viva permitiria a interpretação de que ele era apenas um líder dos exilados que retornavam. Qualquer uma dessas três visões seria uma possibilidade honesta; o primeiro parece ser o mais provável. Isso será discutido mais detalhadamente quando for mencionado novamente em Esdras 5:16 .

[6] Comentário de Matthew Henry sobre toda a Bíblia, in loc.

[7] GE Wright, op. cit., pág. 202.

Em Esdras 1:9 , duas coisas são obscuras. A palavra pratos (carregadores na KJV) e a palavra duplicatas (facas na KJV) ocorrem apenas aqui no AT Outras traduções antigas (Septuaginta, Siríaca, Talmud e Vulgata) discordam sobre as traduções desses termos. É difícil, então, saber exatamente quais eram os artigos que tinham esses nomes nos dias de Esdras.

A palavra para duplicatas, por exemplo, é machalaph; a palavra para faca usada em outros lugares é maakeleth; pode-se suspeitar que a semelhança de som das duas palavras, embora sejam completamente diferentes, pode ter influenciado a tradução anterior.

Embora esta palavra nunca ocorra como substantivo em outras partes do AT, a forma verbal ( chalaph) ocorre. Seu significado é deslizar ou deslizar: portanto, deslizar, passar ou perfurar; portanto, mudar ou trocar. Uma faca de abate pode ser sugerida porque desliza ou atravessa a carne. Um censor pode ser indicado porque é perfurado, para exalar fumaça ou incenso. Ou uma duplicata de outra peça pode ser indicada pela ideia de mudança ou troca.

Nenhuma dessas explicações é totalmente convincente, então é impossível saber com certeza qual era o item. Embora essa explicação não afaste a obscuridade nem alivie nossa curiosidade, ela talvez indique por que a obscuridade existe. Felizmente é um pequeno detalhe que realmente não afeta a história,

Esdras 1:11 contém outra obscuridade. O número total de artigos é dado como 5400; quando adicionamos a lista nos dois versículos anteriores, chega a apenas 2499. Uma sugestão é que uma das figuras foi corrompida na transmissão. Esta é a posição adotada pelos tradutores da Versão Padrão Revisada; portanto, eles substituem figuras tiradas de 1EEster 2:12-13 ,[8] onde a lista e o total concordam.

[8] I, II Esdras na Anchor Bible, ou na New English Bible with Apocrypha.

Uma solução mais simples é que Esdras nomeou apenas os artigos principais na lista anterior, mas incluiu muitos outros no total final. Veremos que ele faz o mesmo no próximo capítulo com uma lista de nomes e números e, em seguida, um total geral.

ESTUDOS DE PALAVRAS

Alguns dos nomes envolvidos têm significados interessantes.

EZRA: o nome vem de um verbo que significa cercar ou cercar: proteger, como com uma parede; portanto, ele era uma ajuda ou ajuda. A palavra, em forma feminina, é usada para a mulher como auxiliar do homem em Gênesis 2:18 . Também ocorre no nome próprio, Ebenezer (pedra de ajuda) em 1 Samuel 7:12 , onde Samuel ergue um monumento para lembrar que Deus os ajudou contra os exércitos filisteus.

PÉRSIA: uma possibilidade como o significado básico é separar ou espalhar (os pés): portanto, cavaleiro. É assim que eles apareceram para seus contemporâneos. A mesma palavra é usada em Daniel 5:25 (Upharsin) e Daniel 5:26 (Peres), e é traduzida como dividida.

CYRUS-' nome possivelmente é a palavra persa para o sol. O nome contém as mesmas consoantes da palavra grega Senhor (kyrios). (O hebraico foi escrito sem vogais nesta época.) Ciro é o único estrangeiro referido como um Messias no AT ( Isaías 45:1 ).

RESUMO

Durante o primeiro ano completo em que Israel esteve sob o governo de Ciro, o rei persa, Ciro, foi guiado por Deus a publicar um decreto permitindo que os exilados de Judá (também chamados de Israel) voltassem para sua terra natal e reconstruíssem seu Templo. Este foi o cumprimento das profecias de Jeremias de que a nação sobreviveria ao cativeiro e seria restaurada. Aqueles que não optaram por retornar deveriam contribuir para arcar com as despesas daqueles que o fizeram, e para financiar oferendas e reparos no Templo.

Vários exilados, principalmente de Judá, Benjamim e Levi (incluindo sacerdotes) partiram posteriormente, trazendo consigo também uma quantidade (cerca de cinco mil e quinhentos) de itens valiosos do primeiro Templo, graças à generosidade de Ciro.