Esdras 2:59-63
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TEXTO, Esdras 2:59-63
59
Ora, estes são os que subiram de Tel-Mela, Telharsha, Cherub, Addan e Immer, mas não puderam dar testemunho das famílias de seus pais e de seus descendentes, se eram de Israel:
60
os filhos de Delaiah, os filhos de Tobias, os filhos de Nekoda, 652.
61
E dos filhos dos sacerdotes: os filhos de Habaías, os filhos de Hacoz, os filhos de Barzilai, que tomou mulher das filhas de Barzilai, o gileadita, e foi chamado pelo nome delas.
62
Estes procuraram em seu registro ancestral, mas não puderam ser localizados; portanto, foram considerados impuros e excluídos do sacerdócio.
63
E o governador disse-lhes que não comessem das coisas santíssimas até que um sacerdote se levantasse com Urim e Tumim.
COMENTE
Em Esdras 2:59 , são mencionados os assentamentos na Babilônia de onde eles vieram; depois, os nomes de suas famílias, primeiro das pessoas comuns em Esdras 2:60 e daqueles que afirmavam ser do sacerdócio em Esdras 2:61 .
O Dr. Ironside compara esses padres com alguns agora, que não podem traçar sua genealogia, mas mesmo assim insistem no lugar cristão como sendo deles por direito. Ele adverte contra a presunção de negar que eles nasceram de Deus, mas diz que não podemos reconhecê-los como tal até que possam dar evidências claras de serem de fato da companhia sacerdotal e participantes da natureza divina.[16][16] HA Ironside, Notas sobre os livros de Esdras, Neemias e Ester, p. 22.
Devem estes ser censurados por terem perdido os registros importantes de seus ancestrais, portanto, seu direito de primogenitura e identidade como filhos e servos de Deus? Ou deveriam ser elogiados pelo fervor religioso que os separava daqueles que se contentavam em ficar na Babilônia, apesar da falta de documentos que lhes garantissem os benefícios mundanos que seus companheiros poderiam reivindicar? O suficiente para que eles estivessem voltando a cenas e circunstâncias reminiscentes de seus antepassados - 'caminhar de perto com seu Deus!
Aqueles em particular que alegavam formação sacerdotal tinham um problema especial: eles presidiriam a religião de Israel, bem como derivariam seu apoio dela, portanto, muito cuidado deveria ser tomado para garantir a correção de suas origens religiosas. Sacerdotes, profetas e reis eram todos messias: isto é, eles foram ungidos por Deus como Seus representantes para o povo. Nenhuma pessoa que viesse de uma terra estrangeira poderia se tornar um profeta de Israel; ele deve ser de seus próprios compatriotas ( Deuteronômio 18:15 ; Deuteronômio 18:18 ).
O rei também deve ser nativo ( Deuteronômio 17:15 ); a sabedoria desse requisito é reconhecida até mesmo na Constituição americana, que especifica que ninguém pode se tornar presidente dos Estados Unidos se não for cidadão de nascimento.
O sacerdote deveria cumprir um requisito adicional: não só ser israelita de nascimento, mas ser descendente de Aarão, da tribo de Levi ( Êxodo 28:1 ). Ninguém deve assumir este cargo para si mesmo ( Hebreus 5:4 ). Foi um dos levitas acima de qualquer outra tribo que demonstrou lealdade ao Deus de Israel contra deuses e costumes pagãos durante as Andanças no Deserto, em Baal-Peor ( Números 25:5-13 ); portanto, foram escolhidos entre os primogênitos de todos os israelitas para servir na casa do Senhor e proteger a pureza do culto. Era essencial então que os sacerdotes pudessem rastrear sua descendência dessa tribo.
Esdras 2:63 . Mas para aqueles da linha sacerdotal que perderam a evidência de sua descendência, havia uma porta entreaberta. Eles não foram simplesmente desassociados. Deus havia falado por meio de Seus sacerdotes no passado por meio de Urim e Thummin, objetos sob custódia dos sacerdotes (Êxodo 28:30 ,1 Samuel 28:6 ).
Se Deus desejasse os serviços de qualquer um desses homens, Ele restauraria o Urim e o Tumim que parecem ter sido perdidos no cativeiro, para que Ele pudesse ser consultado sobre cada um desses indivíduos. Não há registro da posse deles pelos sacerdotes após o retorno do cativeiro, portanto, muitas autoridades, embora não todas,[17] supõem que esses homens nunca receberam o status pleno de sacerdotes.
[17] G. Coleman Luck, Esdras e Neemias, p. 22.
ESTUDOS DE PALAVRAS
ZERUBBABEL: uma semente da Babilônia: um lembrete de que Deus preservou uma semente de Seu povo através do cativeiro babilônico, do qual Sua nação mais uma vez voltaria à vida,
SERVOS DO TEMPLO ( Esdras 2:43 ): literalmente, os Nethinins: aqueles dados. A palavra é uma forma plural; vem da palavra Nathan. Essas eram as pessoas dadas aos sacerdotes para ajudar nas tarefas servis de preparação para o sacrifício e adoração.
JESHUA, ou sua variante, JOSHUA: Jeová é Salvação, ou Salvação de Jeová. Este é o equivalente hebraico do nome grego, Jesus.
MINA: o significado básico é dividir, medir ou numerar. Originalmente, o dinheiro tinha de ser medido ou pesado a cada transação. Esta é a palavra Mene escrita à mão na parede, em Daniel 5:25 f. Observe que as consoantes são as mesmas da nossa palavra dinheiro, e na ordem inversa, as duas primeiras consoantes em número. Você consegue encontrar as duas letras escondidas no valor de uma nota? Em numismática? Agora você está olhando para os blocos de construção da linguagem!