Ezequiel 32:17-32

VII. A DESCIDA AO SEOL 32:17-32

TRADUÇÃO

(17) E aconteceu que, no décimo segundo ano, aos quinze do mês, veio a mim a palavra do SENHOR, dizendo: (18) Filho do homem, lamenta pela multidão do Egito, e deita-os abaixo, ela e as filhas das nações poderosas até as partes mais baixas da terra, com aqueles que descem à cova. (19) Quem você supera em beleza? Desce e deita-te com os incircuncisos. (20) Eles cairão no meio dos que caem à espada; à espada ela é dada; atraia-a e toda a sua multidão.

(21) Os poderosos entre os poderosos falarão com ele do meio do Sheol com os seus ajudantes: eles desceram, eles jazem até mesmo os incircuncisos, os mortos pela espada! (22) A Assíria está lá e toda a sua companhia; ao redor deles estão suas sepulturas; todos eles mortos, caídos à espada; (23) cujas sepulturas estão nas extremidades da cova, e sua companhia está ao redor de sua sepultura; todos eles mortos, caídos pela espada que causava terror na terra dos vivos.

(24) Ali está Elam e toda a sua multidão ao redor de sua sepultura; todos eles mortos, caídos à espada que desceram incircuncisos às partes mais baixas da terra, que causaram terror na terra dos viventes; contudo, levaram a sua vergonha com os que descem à cova. (25) Puseram-lhe uma cama no meio dos mortos com toda a sua multidão; suas sepulturas estão ao redor deles; todos eles incircuncisos, mortos à espada, porque o seu terror foi causado na terra dos viventes, mas eles levaram a sua vergonha com os que descem à cova; eles são colocados no meio dos mortos.

(26) Ali estão Meseque, Tubal e toda a sua multidão; suas sepulturas estão ao redor deles; todos eles são incircuncisos, mortos à espada; porque causaram terror na terra dos viventes. (27) Os inferiores aos incircuncisos não se deitarão com os valentes que desceram ao Seol com todas as suas armas de guerra, com as suas espadas postas sob as suas cabeças e as suas iniqüidades sobre os seus ossos; porque o terror dos poderosos estava na terra dos viventes.

(28) Mas tu, no meio dos incircuncisos, serás quebrado, e jazerás com os mortos à espada. (29) Ali estava Edom, seus reis e todos os seus príncipes que em seu poder são colocados com os mortos à espada; eles com os incircuncisos se deitarão com os que descem à cova. (30) Ali estão os príncipes do norte, todos eles, e todos os sidônios que desceram com os mortos, envergonhados pelo terror causado por seu poder, e eles se deitam incircuncisos com os mortos à espada, e levam a sua vergonha com os que descem à cova.

(31) Faraó os verá e será consolado por toda a sua multidão, sim, Faraó e todo o seu exército, mortos à espada (oráculo do Senhor). (32) Pois porei o meu terror na terra dos viventes; e jazerá no meio dos incircuncisos, com os mortos à espada, Faraó e toda a sua multidão (oráculo do Senhor Deus).

COMENTÁRIOS

Lofthouse chama os dezesseis versos do último oráculo egípcio de a canção da morte do mundo em que Israel havia crescido. A linguagem aqui é altamente poética e deve-se ter cuidado para não pressioná-la demais ao formular a doutrina bíblica da vida após a morte. Neste capítulo, o Sheol é visto como consistindo de compartimentos onde as nações jazem juntas em sepulturas reunidas em torno de seu rei. Os guerreiros que passaram por um enterro adequado são considerados como ocupando um status mais elevado do que aqueles que não passaram.

O mês está faltando no texto hebraico de Ezequiel 32:17 . A versão grega fornece o primeiro mês . No entanto, é mais provável que este oráculo seja datado do mesmo mês que o anterior, o décimo segundo mês. Teria então sido composto duas semanas após o oráculo contido em Ezequiel 32:1-16 . De acordo com nosso calendário, a data seria 18 de março de 585 a.C.

Ezequiel é instruído a lamentar sobre o Egito. Um lamento profético tinha o poder de realmente colocar em movimento as rodas do julgamento. Nesse sentido, Ezequiel deve derrubar a multidão do Egito nas partes mais baixas da terra. Este é o Sheol, a morada dos mortos em que as outrora poderosas nações da Terra são consideradas como continuando sua identidade coletiva. As filhas das nações poderosas são os países que compartilham o destino do Egito ao descer para o Sheol. A cova ainda é outra designação para Sheol ( Ezequiel 32:18 ).

O Egito não é de forma alguma superior às outras potências da época. Ela cairia em derrota. Ela se deitaria com os incircuncisos, aqueles que experimentaram a morte mais desonrosa ( Ezequiel 32:19 ). Soldados egípcios cairiam pela espada e seus cadáveres seriam abandonados no campo de batalha.

As nações que já estão no Sheol são exortadas a arrastar as forças egípcias mortas para o meio delas ( atraí-la e toda a sua multidão; Ezequiel 32:20 ). A ironia aqui é óbvia. Nenhuma nação na história deu mais ênfase à vida após a morte, as elaboradas pirâmides e túmulos subterrâneos; a arte do embalsamamento; a acumulação de enorme riqueza e todas as provisões concebíveis para uma vida abundante no mundo vindouro. Mas nada disso impediria que os poderosos faraós fossem envergonhados para a cova.

Os líderes das nações que já estão no Seol são representados como cumprimentando Faraó e seus aliados com palavras de escárnio ao chegarem à cova. Os poderosos egípcios tiveram uma morte ignominiosa, a morte dos incircuncisos pela espada ( Ezequiel 32:21 ). O Egito se juntou à Assíria e seus aliados no Sheol. As sepulturas egípcias estão espalhadas sobre as dos assírios ( Ezequiel 32:22 ) na parte mais distante da cova.

Essa expressão pode apontar para graus de ignomínia na vida após a morte. As grandes nações que aterrorizavam a terra foram permanente e totalmente removidas do mundo dos vivos. As sepulturas das nações satélites cercam a do próprio Egito nessas regiões inacessíveis ( Ezequiel 32:23 ).

Outras nações outrora poderosas jazem silenciosamente no Sheol, muito longe da terra dos vivos, onde uma vez espalharam o terror. Elam descansa envergonhado ali ( Ezequiel 32:24-25 ). Meseque e Tubal já foram reinos poderosos localizados ao sul e sudeste do Mar Negro. Outros poderes guerreiros desceram ao Sheol com seu equipamento militar.

Mas Meseque e Tubal tiveram um fim ainda mais humilhante. Eles descansam entre aqueles que foram despojados de suas armas. Ezequiel não especifica os crimes particulares que justificaram essa humilhação mais severa de Tubal e Meshech ( Ezequiel 32:26-27 ).

Aparentemente, o Faraó experimentaria um destino ainda pior. Ele estaria entre os mortos pela espada, mas não, aparentemente, com os poderosos mencionados nos versículos anteriores ( Ezequiel 32:28 ). Ele estaria entre os líderes de Edom, os príncipes do norte (reis satélites da Babilônia) e os sidônios (fenícios).

Todos estes jazem incircuncisos, isto é, experimentaram a morte ignominiosa dos mortos em batalha e deixados insepultos ( Ezequiel 32:29-30 ). O faraó se consolaria com o fato de que outros compartilharam o destino do Egito ( Ezequiel 32:31 ).

Todos os poderosos poderes que aterrorizam a terra dos vivos acabarão por ser reduzidos a nada. Em última análise, o poder de Deus prevalece na terra. A queda do Faraó e seu exército seria outra indicação desta grande verdade ( Ezequiel 32:32 ),

Uma conclusão apropriada para esta seção que trata do Egito é encontrada na página final da monumental History of Ancient Egypt de Breasted:

A queda do Egito e o fim de sua história característica já eram um fato irrevogável antes que o implacável Cambises batesse às portas de Pelúsio. O estado Saítico foi uma criação de governantes que olhavam para o futuro, que pertenciam a ele e tinham pouca ou nenhuma conexão com o passado. Eles eram tão essencialmente não egípcios quanto os Ptolomeus que seguiram os persas. A conquista persa em 525 a.C.

C., que privou Psamtik III, o filho Amasis de seu trono e reino, foi apenas uma mudança de governantes, um fato puramente externo. E se uma débil explosão de sentimento nacional permitiu que este ou aquele egípcio se livrasse do jugo persa por um breve período, o movimento pode ser comparado às contrações convulsivas que às vezes emprestam movimento momentâneo a membros dos quais a vida consciente há muito se afastou. Com a queda de Psamtik III, o Egito passou a pertencer a um novo mundo, para cujo desenvolvimento ela havia contribuído muito, mas no qual não podia mais desempenhar um papel ativo.

Seu grande trabalho foi feito, e incapaz, como Nínive e Babilônia, de desaparecer de cena, ela viveu em sua vida artificial por um tempo sob os persas e os Ptolomeus, sempre afundando, até que ela se tornou apenas o celeiro de Roma, para ser visitada como uma terra de antigas maravilhas por ricos gregos e remanes, que deixaram seus nomes riscados aqui e ali em seus antigos monumentos, assim como os turistas modernos, admirando as mesmas maravilhas, ainda continuam a fazer.[450]

[450] Citado por Wilbur Smith, EBP, p. 118.