Gênesis 9:18-28

7. Os últimos dias de Noé ( Gênesis 9:18-28 .)

18 E os filhos de Noé, que saíram da arca, foram Sem, e Cão, e Jafé: e Cão é o pai de Canaã. 19 Estes três foram os filhos de Noé: e destes foi espalhada toda a terra. 20 E Noé começou a ser lavrador, e plantou uma vinha; e bebeu do vinho, e embriagou-se; e ele foi descoberto dentro de sua tenda. 22 E Cam, o pai de Canaan, viu a nudez de seu pai, e contou a seus dois irmãos que estavam fora.

23 E Shem e Japheth tomaram uma capa, e a colocaram sobre seus ombros, e foram para trás, e cobriram a nudez de seu pai; e seus rostos estavam voltados para trás, e eles não viram a nudez de seu pai. 24 E Noé despertou de seu vinho, e soube o que seu filho mais novo lhe havia feito. 25 E ele disse: Maldito seja Canaã; servo dos servos será para seus irmãos. 26 E ele disse: Bendito seja Jeová, o Deus de Shem; e que Canaã seja seu servo.

27 Alargue Deus a Jafé, e habite-o nas tendas de Sem; e que Canaã seja seu servo. 28 E Noé viveu depois do dilúvio trezentos e cinqüenta anos. 29 E todos os dias de Noé foram novecentos e cinqüenta anos; e ele morreu.

(1) A descendência de Noé ( Gênesis 9:18-19 ).

(a) Cornfeld (AtD, 36): Gênesis não nos diz onde Noé e sua família viveram após o Dilúvio, mas apenas que a terra foi repovoada pelos três filhos de Noé, Sem, Cam e Jafé. O cronista considera Noé o elo principal nas gerações que chegam até Abraão, e observa cuidadosamente que Cam, pai de Canaã, não é da mesma estirpe de Sem, pai dos hebreus. Deve-se notar, no entanto, que a ênfase continua na linha messiânica, começando com Shem e continuando através de Noé até Abraão.

Cornfeld novamente (AtD, 36): À medida que continuamos a ler as genealogias, notamos que o foco se torna cada vez mais estreito. A ênfase na conclusão é Sem, o ancestral dos semitas (ver Gênesis 10:21-30 ), que inclui todos os filhos de Eber que abraçaram os hebreus, O estreitamento final das gerações de Eber viria no próximo capítulo : leia Gênesis 11:16-26 ).

(b) De Shem, Ham e Japheth é dito: destes foi toda a terra espalhada. Esta declaração nos deixa pouco espaço para dúvida de que Noé não gerou outros filhos além dos três filhos mencionados. (Claro, novamente, temos que considerar o fato de que neste texto erets poderia ser tão corretamente traduzido como terra quanto terra.).

(2) O Pecado de Noé ( Gênesis 9:20-23 ). Noé começou a ser lavrador e plantou uma vinha. Um lavrador é um agricultor, um lavrador da terra. Daí JB traduz esta linha, Noé, um lavrador do solo, foi o primeiro a plantar a videira. Isso pode significar, sem alterar o texto e o contexto, que ele foi o primeiro a plantar uma vinha após o Dilúvio.

Dois pontos de vista sobre esse incidente têm sido bastante comuns entre os estudantes da Bíblia: um é que o patriarca, tendo sido o primeiro a cultivar uma vinha, não estava ciente das qualidades inebriantes de seus frutos e que sua embriaguez foi consequência dessa ignorância. Assim, Skinner (ICCG, 181): Noé é aqui apresentado em um personagem totalmente diferente, como o descobridor da cultura da videira e a primeira vítima da indulgência imoderada em seus frutos.

A outra visão é simplesmente que Noé, provavelmente em uma exuberância de alegria por sua libertação e liberdade recém-encontrada, bebeu um pouco demais do suco fermentado da uva, até o ponto de intoxicação e algumas das indecências vergonhosas que não raramente assistir a tal excesso de indulgência. O presente escritor dificilmente pode se convencer de que Noé foi o primeiro a plantar uma vinha e, portanto, desconhecia o caráter inebriante do vinho.

É inconcebível que a agricultura e o cultivo da vinha fossem desconhecidos durante todos aqueles séculos anteriores ao Dilúvio. Whitelaw (PCG, 148): Que a Armênia é um país vitícola é testemunhado por Xenofonte ( Anab. iv, 4, 9). Que a videira era abundantemente cultivada no Egito é evidente pelas representações nos monumentos, bem como pelas alusões bíblicas. Os egípcios disseram que Osíris, os gregos que Dioriysos, os romanos que Saturno, primeiro ensinaram aos homens o cultivo da árvore e o uso de seus frutos.

. Embora esta seja a primeira menção do vinho nas Escrituras, dificilmente é possível que o processo natural de fermentação por tantos séculos tenha escapado à atenção dos empreendedores cainitas, ou mesmo dos setitas. , talvez seja correto, além de caridoso, atribuí-lo à idade e à inadvertência. Mas, seja qual for a causa induzida, a embriaguez de Noé não foi totalmente inocente; era pecaminoso em si mesmo e levava a mais vergonha.

O simples fato é que Noé escorregou, falhou, apenas desta vez, esperamos, no caminho da virtude. Plantou uma vinha e, sem dúvida pelos conhecimentos adquiridos na experiência antediluviana, fez vinho das uvas que a sua vinha produziu. Apesar de sua piedade ao longo da vida e de sua experiência com a devassidão e crueldade de seus antigos vizinhos, lembranças das quais deveriam tê-lo levado a se conter, ele bebeu tanto vinho que ficou embriagado.

A embriaguez leva naturalmente à sensualidade, descuido, imodéstia e coisas do gênero, e o velho patriarca jazia descoberto em sua tenda, ou seja, expunha-se vergonhosamente de alguma forma na presença de seus filhos. Ham, ao que parece, foi o primeiro a encontrá-lo nessa condição e, em vez de ficar cheio de pena ao ver seu pai em idade avançada em estado tão piegas, riu disso como se tudo fosse uma brincadeira e correu para diga a seus irmãos, Shem e Japheth imediatamente vieram para a tenda, pegaram uma roupa e a colocaram em ambos os ombros e, andando para trás, colocaram-na sobre seu pai sem nem mesmo olhar para sua nudez.

Assim, os outros dois irmãos agiram com modéstia e, ao mesmo tempo, protegendo a honra de seu pai, enquanto Ham havia sido culpado de uma violação profana da piedade filial e desrespeito pelos mais velhos em geral, o que foi uma ofensa de primeira magnitude entre os primitivos e os mais velhos. povos históricos primitivos (cf. Êxodo 20:12 ). (O lapso de Noé em sua velhice é evidência de que a humanidade ainda era uma raça caída).

Deve-se enfatizar novamente aqui o fato de que a Bíblia retrata a vida exatamente como ela é. É o único livro no mundo que retrata o caráter humano de forma realista. Nem por um momento se desvia do registro fiel para ocultar as fraquezas e abandonos de seus grandes homens: retrata suas vidas exatamente como as viveram. Os biógrafos de homens geralmente se debruçam com entusiasmo sobre as virtudes daqueles sobre quem estão escrevendo, negligenciando o registro de suas falhas.

Não é assim com a Bíblia. Não importa que Noé tenha sido perfeito em suas gerações; não importa se ele andou pela fé; não importa que ele fosse o representante escolhido por Deus na Linhagem Messiânica; ele finalmente pecou, ​​e isso em seus anos de declínio. E a Bíblia não tenta esconder sua falha. Não há falsa modéstia no Livro dos Livros. Ele usa palavras antiquadas para designar coisas antiquadas. É principalmente o Livro da Vida.

(3) Profecia de Noé ( Gênesis 9:24-27 ). Lemos que Noé acordou de seu vinho e soube o que seu filho mais novo havia feito com ele. Evidentemente, ele sabia disso por inspiração (ou intuição?), e imediatamente proferiu uma série de concisas declarações proféticas que sem dúvida foram inspiradas. Dificilmente podemos questionar esse fato, porque a história humana certamente registra, pelo menos em linhas gerais, o cumprimento desses pronunciamentos.

(Uma palavra de cautela aqui: devo ser entendido que os destinos dos povos que surgiram dos lombos de Shem, Ham e Japheth não foram predeterminados para serem o que eram. Em vez disso, esses destinos foram determinados pelos próprios descendentes respectivos; no entanto , eles eram pré-conhecidos por Deus e, portanto, podiam ser comunicados a Noé por inspiração divina e, assim, revelados à humanidade muito antes de realmente ocorrerem.

Devemos lembrar que presciência não implica necessariamente preordenação, exceto com referência, é claro, aos detalhes do Plano de Redenção. Obviamente, ao proferir essas predições, Noé não foi movido por ressentimento pessoal, mas agiu simplesmente como porta-voz de Deus. A profecia sempre foi usada pelo Espírito para atestar a veracidade da revelação.)

(a) Maldito seja Canaã, servo dos servos será para seus irmãos. Observe que a característica dominante de toda essa profecia é a maldição sobre Canaã, que não apenas está em primeiro lugar, mas é repetida na bênção sobre os dois irmãos. Parece evidente que a percepção profética testificou que Canaã herdaria a disposição profana de seu pai, Cam, e que os cananeus mereceriam abundantemente o destino predito para eles; também que a maldição era geral em sua natureza e, portanto, incluía toda a posteridade de Cam e Canaã (para o qual ver Gênesis 10:6-20 ).

Observe a frase, um servo de servos, etc. Este é o grau superlativo, literalmente, o pior escravo. A maldição significa simplesmente que os descendentes de Canaã foram condenados à escravidão pelos outros dois ramos da família. Este destino aparentemente foi revertido quando Nimrod e Mizraim fundaram a Babilônia e o Egito, respectivamente. Mas foi abundantemente cumprido no início da antiguidade quando os cananeus no tempo de Josué foram em parte exterminados e em parte reduzidos à abjeta escravidão pelos israelitas que pertenciam à família de Sem, e os que restaram foram ainda mais reduzidos por Salomão ( Josué 9:23 , 1 Reis 9:20-21 ).

Foi cumprido mais tarde, quando os fenícios, cartagineses e egípcios, todos pertencentes à linhagem de Canaã, foram reduzidos à sujeição pelos persas, macedônios e romanos jaféticos. indulgências sexuais características do antigo Culto da Fertilidade, conforme descrito pelo Apóstolo Paulo em Romanos 1:18-32 .

Pode ser cumprido também no antigo atraso moral e espiritual (e cultural) dos povos sul-africanos que, talvez mais do que qualquer outro, foram reduzidos à força à escravidão abjeta pelas nações semíticas e, mais particularmente, jaféticas. Na verdade, a escravidão africana é uma das manchas mais negras de toda a história da humanidade. O fato é que não há base moral sobre a qual qualquer homem possa obter um título legítimo sobre a pessoa de outro homem: isso é verdade pela simples razão de que uma alma vale tanto quanto outra aos olhos de Deus e, portanto, que Cristo morreu por ela. todos os homens igualmente.

(b) Bendito seja Jeová, o Deus de Sem, e que Canaã seja seu servo. Bendizer o Senhor é simplesmente louvá-lo. A bênção aqui deve ser indiretamente uma bênção na Linha de Shem, isto é, assumindo a primazia espiritual dos semitas em virtude de terem Javé como seu Deus. A segunda parte da profecia foi cumprida na conquista de Canaã sob Josué, Saul, Davi e Salomão.

No momento em que os israelitas estavam prontos para entrar em Canaã sob o comando de Josué, os cananeus, por suas práticas religiosas grosseiramente idólatras e licenciosas, provaram ser vasos adequados apenas para destruição ( Juízes 1:28 ; Juízes 1:31 ; Juízes 1:33 ; Gênesis 15:13-16 ; Atos 7:6 ).

(c) Deus amplie Jafé, E deixe-o habitar nas tendas de Sem; E que Canaã seja seu servo. Ou seja, abra espaço para aquele que se espalha no exterior. Esta parte da profecia era simplesmente uma previsão da ampla difusão e notável prosperidade dos povos jaféticos (arianos); na verdade, a história da família humana é em grande parte o registro dessa expansão, geográfica, política, econômica e social.

Na verdade, o fenômeno é evidente também na extensão da religião bíblica em todas as partes do mundo. Os descendentes de Jafé atravessaram a Ásia Menor para a Europa e, movendo-se para o norte e para o oeste, povoaram o continente europeu, encontrando finalmente seu caminho para as costas das Américas. Os povos nórdicos, alpinos e mediterrâneos são todos da Linhagem de Jafé.

E que ele habite nas tendas de Shem. O cumprimento desta passagem é óbvio: certamente ocorreu na recepção dos gentios nos deveres, privilégios e recompensas da religião bíblica, especialmente na admissão dos gentios no Corpo de Cristo (cf. Atos 10:44-48 ; Atos 11:15-18 ; Efésios 2:11-18 ; 1 Coríntios 12:12-13 ).

Smith e Fields (OTH, 443): Jafé veio habitar nas tendas de Shem como resultado da rejeição dos judeus semitas de seu Messias, Jesus. Quando isso ocorreu, os gentios jaféticos receberam o evangelho de Deus e entraram no relacionamento espiritual com Deus que os judeus (exceto por um remanescente crente) perderam: Romanos 11:11 ; Romanos 11:20-24 .

A última parte desta profecia de Noé, Que Canaã seja seu servo, foi usada por muitos anos como uma garantia divina para a instituição da escravidão africana. Há uma grande diferença, entretanto, entre uma ordem positiva, como em Gênesis 9:5-6profecia inspirada . Mesmo que Noé, olhando para o futuro, tenha previsto o atraso espiritual e cultural de muitos povos camíticos, ainda assim e todas essas palavras não constituem uma autorização divina da escravidão. Eles devem ser considerados apenas como uma declaração profética do que a história mostra ter sido um fato.

PERGUNTAS DE REVISÃO

Ver Gênesis 9:28-29 .