Isaías 27:7-13

2. UNIDOS PELA PURGA DIVINA

TEXTO: Isaías 27:7-13

7

Ele os feriu como feriu aqueles que os feriram? ou eles são mortos de acordo com a matança daqueles que foram mortos por eles?

8

Em medida, quando os mandas embora, contendes com eles; ele os removeu com seu golpe violento no dia do vento leste.

9

Portanto, por isso a iniqüidade de Jacó será perdoada, e este é todo o fruto de remover seu pecado: que ele faça todas as pedras do altar como pedras de cal que são batidas em pedaços, de modo que os Aserins e as imagens do sol não suba mais.

10

Pois a cidade fortificada é solitária, uma habitação deserta e abandonada, como o deserto: ali pastará o bezerro, e ali se deitará, e consumirá os seus ramos.

11

Quando os seus ramos secarem, serão quebrados; as mulheres virão e os incendiarão; porque é um povo sem entendimento; por isso aquele que os fez não se compadecerá deles, e aquele que os formou não lhes mostrará favor.

12

E acontecerá naquele dia que o Senhor colherá o seu fruto desde a corrente do rio até a ribeira do Egito; e sereis reunidos um a um, ó filhos de Israel.

13

E acontecerá naquele dia que se tocará uma grande trombeta; e virão os que estavam prestes a perecer na terra da Assíria e os que foram desterrados na terra do Egito; e adorarão a Jeová no monte santo em Jerusalém.

PERGUNTAS

uma.

Como tirá-los perdoa o pecado de Jacó?

b.

Por que Jeová não tem compaixão deles?

c.

Qual é a trombeta que deve ser tocada?

PARÁFRASE

Jeová feriu seu próprio povo tão severamente quanto feriu seus opressores? Seu povo conheceu a morte como aqueles que os mataram a conheceram? Não! Ele lidou com Seu próprio povo expulsando-o de sua terra e dispersando-o. Ele os conduziu por Sua explosão feroz, é verdade; como o vento abrasador do deserto, Ele veio sobre eles. No entanto, somente nesta purificação a culpa de Seu povo será removida.

Somente dessa maneira o perdão do povo pode ser alcançado se eles quebrarem seus altares pagãos em giz batido e não deixarem nenhum ídolo de pé. Veja a maioria das cidades fortificadas de Israel ao norte; eles estão desolados como uma casa deserta e abandonados como o deserto. Bezerros pastam lá; os animais fazem deles suas habitações e áreas de alimentação. Os galhos das árvores dessas cidades murcham, secam e quebram e as mulheres vêm usá-los como lenha.

Esses seus vizinhos do norte são pessoas tolas, estúpidas e rebeldes. Esta é a razão pela qual seu Criador não pode ter pena deles ou mostrar-lhes Seu favor - eles não o querem. Naquele dia, quando Jeová começar a fazer Seu banquete e remover a cobertura espalhada sobre todas as nações e tragar a morte para sempre, Ele reunirá Seus escolhidos um a um como grãos colhidos a dedo, selecionando-os nos confins do mundo da Mesopotâmia e do Egito. Naquele mesmo dia, um grande aceno será feito como um toque de trombeta e aqueles que estavam perdidos nos confins do mundo virão e adorarão o Senhor em Sião.

COMENTÁRIOS

Isaías 27:7-11 CHAMADO AO ARREPENDIMENTO: Em vista daquele dia ( Isaías 25:6-9 , etc.) e tudo o que Jeová se propõe a fazer com Seu povo, o Senhor agora chama Judá, por meio de Isaías, ao arrependimento. Primeiro, o Senhor lembra a Seu povo que Ele tratou com eles misericordiosamente.

Deus não feriu Seu próprio povo como feriu os outros. É verdade que Ele os tratou rudemente, mas isso foi para o bem deles, para que se arrependessem. Outros (como os cananeus e os amalequitas) foram extintos como raça pela permissão soberana de Deus trabalhando por meio de agentes secundários. Mas Ele não permitiria que o povo da aliança sofresse a extinção. Ele propôs trazer a redenção para o mundo inteiro por meio deles.

No entanto, Ele não pode trabalhar por meio de qualquer pessoa, a menos que ela esteja disposta. Sua mão firme, muitas vezes severa e castigadora pousou sobre eles e novamente repousará sobre eles no exílio para levá-los ao arrependimento. A palavra hebraica para medida é saah , que significa a terça parte de um efa. Isso reforça a ideia de que Deus não extingue Judá, mas apenas os leva para o exílio, purificando para Si um remanescente por meio do qual Ele ainda operará Sua redenção.

Isaías 27:9 mostra que o efeito do exílio será a expiação do pecado de Judá. O cativeiro foi o meio pelo qual a nação foi levada ao arrependimento, não a base de seu perdão. Não havia mérito em seu sofrimento. O sofrimento era um meio de levá-los ao arrependimento. Somente quando eles se arrependeram e se voltaram para Deus, eles poderiam ser perdoados. O fruto digno de arrependimento no caso deles seria a quebra de seus ídolos e altares pagãos e a moagem até a obliteração calcária.

Em segundo lugar, o Senhor dirige a atenção de Judá para a maior parte das agora desoladas e arruinadas cidades de Israel, o reino do norte. Os assírios invadiram e destruíram a maior parte de Israel, restando apenas a capital Samaria, que está sitiada. Os exércitos assírios agora parecem estar indo para Judá. A referência a uma futura Jerusalém desolada teria pouco impacto na audiência de Isaías. Mas apontar para a maior parte de Israel já jazendo em ruínas desoladas, onde árvores mortas e animais pastando são os únicos habitantes de suas cidades serviria como um aviso gráfico.

A acusação de que as pessoas dessas cidades desertas são incompreensíveis se encaixa muito bem na descrição das pessoas do reino do norte como Oséias as retratou ( Oséias 4:1-6 , etc.).

Isaías 27:12-13 CHAMADO À RESTAURAÇÃO: O exílio predito terá seu efeito em produzir arrependimento e retornar da idolatria a Jeová, pelo menos em um remanescente fiel. A partir desse remanescente restaurado na Palestina nos dias de Esdras, Neemias e Zorobabel, e através dele, virá o cumprimento da ordem messiânica idealizada e simbolizada nesta seção.

Aquele dia de Isaías 27:12-13 obviamente ainda é parte integrante de todo o contexto desta seção (cap. 24-27) e se refere diretamente ao dia em que a festa é feita, a cobertura é removida e a morte é tragada. para todo sempre.

Jeová terá frutos (hebraico, parah; produzir, descendência ) dos confins do mundo como resultado do penitente exilado, remanescente restaurado. A palavra hebraica traduzida ajuntada é lakat que significa literalmente, recolher, pegar, a mesma palavra que é usada em Êxodo 16:5 ; Êxodo 16:16 ; Êxodo 16:26-27 , para descrever os israelitas coletando maná e codornas.

Ele coletará os Seus um por um, seletivamente. Como Leupold diz: O ponto é que o cuidado paternal de Deus pelos Seus aparecerá nisso, de modo que os dispersos serão mais fielmente reunidos e unidos novamente. Sua unidade, entretanto, se expressará em sua adoração unida no santuário.

Se nossa interpretação estiver correta e aquele dia se referir ao programa messiânico predito no capítulo 25, então a grande trombeta a ser soada naquele dia deve ser a proclamação do evangelho que reuniu (e ainda está reunindo, reunindo, colhendo) o verdadeiro Israel de Deus dos confins do mundo e unindo-os na adoração de Jeová em Sião, a Sião real e permanente (a igreja), não a Jerusalém terrena e passageira (veja nossos comentários sobre Isaías 19:16-25 , Volume I , College Press).

Assim encerra uma seção muito significativa da mensagem de Isaías. É uma mensagem para o último segmento remanescente da nação da aliança. Eles devem ser julgados por seus pecados e idolatria. Mas é o julgamento de um Senhor misericordioso e soberano. Ele está julgando com um propósito. Esse propósito é purificar o povo do convênio de seus pecados para que possam progredir em direção à meta que Jeová tem para eles. Esse objetivo é a redenção de toda a humanidade por meio de seu Messias e por meio deles como um povo messiânico.

QUESTIONÁRIO

1.

Por que perguntar se Ele feriu seu próprio povo como feriu os outros?

2.

Como a remoção deles se relaciona com o fato de serem perdoados?

3.

O que a cidade fortificada tem a ver com o perdão deles?

4.

A que dia se refere Isaías 27:12-13 ?

5.

Como Deus vai reuni-los?

6.

Onde eles vão adorar?

7.

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