Isaías 63:15-19

3. PETIÇÃO DAS VÍTIMAS

TEXTO: Isaías 63:15-19

15

Olha desde o céu e contempla da habitação da tua santidade e da tua glória: onde estão o teu zelo e as tuas ações poderosas? o anseio de teu coração e tuas compaixões são contidos para mim.

16

Pois tu és nosso Pai, embora Abraão não nos conheça, e Israel não nos reconheça; tu, ó Jeová, és nosso Pai; nosso Redentor desde a eternidade é o teu nome.

17

Ó Jeová, por que nos desvias dos teus caminhos, e endureces o nosso coração por causa do teu temor? Volta por amor dos teus servos, as tribos da tua herança.

18

Teu santo povo a possuiu por pouco tempo: nossos adversários pisaram em teu santuário.

19

Tornamo-nos como aqueles sobre os quais nunca governaste, como aqueles que não foram chamados pelo teu nome.

PERGUNTAS

uma.

Por que eles achavam que tinham que pedir a Deus para olhar?

b.

Por que Abraão não conhece a nação?

c.

Que referência ao dízimo está envolvida em Isaías 63:18 ?

PARÁFRASE

Senhor, onde você foi? Senhor, você está alheio à nossa situação? Olhe para baixo de onde você está sentado em seu trono transcendentalmente glorioso e santo e dê atenção à nossa situação. Onde está toda a ânsia e poder que Você costumava nos mostrar agora? Aparentemente, você está deliberadamente mantendo seu amor e piedade de nós! Você é o único Pai que temos com poder suficiente para nos salvar do cativeiro iminente.

Sim, Abraão e Jacó foram nossos pais terrenos, mas eles não são capazes de nos redimir ou salvar; Você, Jeová, é nosso único Pai Eterno. Por que você nos deserdou? Por que você nos impediu de nos afastarmos de você e nos impediu de endurecer nossos corações para você? Volta, Senhor, pelo bem daqueles que te servem e nos ajuda, pois somos o povo de tua posse. Nós, seu povo santo, possuímos a terra tão brevemente; nossos inimigos estão nos tornando um povo despossuído e disperso, tomando posse de sua terra. Senhor, você está nos tratando como se nunca tivesse sido nosso Soberano e como se nunca tivéssemos sido seu povo.

COMENTÁRIOS

Isaías 63:15-17 REJEITADO: A palavra hebraica shamayim é plural para shamah , que significa alto, para o céu, altura. A palavra está sempre no plural no VT. Deus mais frequentemente se manifestou da direção do céu no VT e o pensamento hebraico do céu (ou além) como o lugar da habitação de Jeová.

Na verdade, devido às limitações da linguagem humana (que é limitada pela experiência humana), designar os céus como a habitação de Deus é tão preciso quanto qualquer homem pode ser. O ponto parece ser que essas pessoas sentem que Jeová é tão transcendente, habitando em tal santidade absoluta (separação deste mundo) que Ele está renegando Suas criaturas. A petição é que Ele olhe de Seu alto e sublime lugar e dê atenção à situação deles.

Com base no registro histórico das relações de Jeová com seus ancestrais (Gênesis, Êxodo, et al.), Ele foi ansioso, zeloso e árduo em libertar, guiar e sustentar sua nação nos séculos passados. Mas, de repente, parece que Jeová deliberadamente restringiu (retirou) Seu zelo pela nação deles. Eles supõem que Jeová nem se importa mais com eles. Como eles puderam ter essa ideia? Jeová falou repetidamente sobre Seu amor e cuidado por meio dos profetas.

Mas a acusação de que Jeová era deliberadamente insensível às suas necessidades foi baseada em seu conceito carnal de qual era a necessidade deles e em suas idéias carnais de como Deus deveria agir em relação a eles. Eles acreditavam que sua necessidade imperiosa era serem libertados daqueles que os levariam ao cativeiro. Eles acreditavam que Deus deveria agir com poder sobrenatural e julgador agora sobre seus inimigos, como havia feito no passado.

O homem sempre teve a tendência (desde que o diabo o ensinou a fazê-lo no Éden) de culpar a Deus, ou a outra pessoa, pelas consequências de suas próprias faltas e fracassos. Judá tem se entregado à falsa religião que induz a falsa ética que resulta em desintegração social; ela tem jogado o perigoso jogo da intriga internacional e da política que resulta em guerra e invasão; agora ela está culpando a Deus por sua situação.

Judá sugere que Jeová falhou em Sua Paternidade! Reconhecendo que Ele é o único Pai capaz de salvar seus pescoços, a implicação é que Ele não está disposto a agir como seu Pai. Ele os deserdou! Não há negação de sua ancestralidade para Abraão e Jacó aqui - o ponto é o contraste entre os pais humanos e o Pai Sobrenatural. Surgiu uma emergência e agora eles precisam de seu Pai celestial; eles não O buscaram antes (cf.

Isaías 8:19-22 ; Isaías 30:9-11 ; Isaías 58:2-5 ; Isaías 59:1-3 , etc.

). A palavra hebraica tate-'enu vem do radical Hife-'iyl , que denota maneira causativa e, portanto, traduzida nos faz errar em Isaías 63:17 . Certamente Deus não força o homem a pecar. Deus nem mesmo faz o homem pecar no sentido de que Ele faz a escolha do homem por ele. É claro que o homem muitas vezes acusa Deus de fazê-lo pecar ou de ser a causa de seu pecado.

Esse é o caminho da rebelião, da desonestidade, da ilegalidade e da mente diabólica! O homem pode ser ainda mais sutil (como dissemos em nossa paráfrase) e culpar Deus por não impedi -lo de pecar! É o velho clichê, se Deus é um Deus bom, por que Ele permite que o mal aconteça? O Senhor tentou todos os meios possíveis de acordo com o livre arbítrio do homem para evitar que o homem se desviasse para a rebelião e a ilegalidade.

Judá, pelo uso do radical hife-'iyl , traiu sua desonestidade moral ao tentar culpar Deus por sua divagação e endurecimento de coração contra Ele. Em certo sentido da palavra, Deus deve, pelo fato da liberdade de escolha do homem, permitir que o homem escolha o que abrandará seu coração e o levará a andar no caminho de Deus, ou escolha o que endurecerá seu coração e o guiará. desviar-se do caminho de Deus.

Mas Deus também fará os sacrifícios finais para fornecer ao homem todas as oportunidades de fazer a escolha certa; Ele enviará Seu Espírito em Sua palavra através dos profetas, líderes e reis; e finalmente em Seu Filho Ele mesmo expiará e oferecerá uma Nova aliança.

Deus não rejeitou Seu povo. Ele está prestes a demonstrar, através do cativeiro, o quanto Ele os possui. A criança que não é castigada não tem pai verdadeiro (cf. Hebreus 12:1-11 ). Assim, nosso relacionamento Pai-filho com Deus depende de nossa perspectiva. Esse povo de Judá não podia considerar seu cativeiro iminente como a correção de um Pai amoroso (que foi revelado por Oséias, Isaías e outros). Eles olharam para isso com olhos carnais, não olhos de fé. Olhando assim, eles acusaram Deus de deserção!

Isaías 63:18-19 DESPOSSOS: Nestes dois versículos o povo está perigosamente perto de impugnar a honra do Senhor. Eles reclamam que, embora Deus tenha dado a eles a terra da Palestina e construído um templo para eles, eles viveram nela apenas por um breve período (de aproximadamente 1400 aC a 600 aC) e agora ela estava prestes a ser invadida por inimigos e eles seriam despojados. .

Assim, o Senhor lhes parece incapaz de manter Seu povo em Sua terra e manter Seu Santuário de pé. O tempo em que o Senhor manteve Seu povo em Sua terra por Seu poder soberano foi tão relativamente curto (800 anos) que dificilmente parece digno de ser chamado de regra. O período de tempo em que os hebreus foram chamados de povo de Jeová parece tão curto que é como se nunca tivessem sido Seu povo.

Eles estão dizendo, em essência, Senhor, se Seu nome é ridicularizado por termos sido tirados de nossa terra, a culpa é sua. A atitude deles é que se Deus não os ajudar agora e nos termos deles, Ele não pode culpar ninguém além de Si mesmo. Quantas vezes todos os homens são tentados a avaliar suas circunstâncias através dos olhos moribundos da mente carnal e culpar a Deus por eles. Que não seja assim em Nova Sião!

QUESTIONÁRIO

1.

Onde os hebreus acreditavam que Deus habitava?

2.

Existe um lugar melhor para supor que Deus habita?

3.

Por que essas pessoas acham que Deus as rejeitou?

4.

Por que eles agora O estão chamando para agir como um Pai quando não o faziam antes?

5.

Deus faz os homens errarem?

6.

Deus pode demonstrar em seu cativeiro que Ele é o Pai deles? Como?

7.

Qual parece ser a acusação deles contra Deus em Isaías 63:18-19 ?