Jeremias 31:23-30
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
D. Novas Condições Jeremias 31:23-30
TRADUÇÃO
(23) Assim diz o SENHOR dos Exércitos, o Deus de Israel: Ainda assim dirão esta palavra na terra de Judá e nas suas cidades, quando eu inverter a sua sorte: Que o SENHOR, a Habitação da Justiça, te abençoe, ó monte de santidade! (24) E Judá e todas as suas cidades habitarão ali juntas, fazendeiros e pastores nômades. (25) Pois eu sacio a alma cansada e toda alma lânguida eu encho. (26) Neste momento eu acordei e olhei, e meu sono foi agradável para mim.
(27) Eis que vêm dias (oráculo do SENHOR) em que semearei a casa de Israel e a casa de Judá com semente de homens e semente de gado. (28) E acontecerá que, assim como os olhei para arrancar, derrubar, arrasar, destruir e ferir, assim os olharei para edificar e plantar (oráculo do SENHOR). (29) Naqueles dias não se dirá mais: Os pais comeram uvas verdes, mas os dentes dos filhos se embotaram. (30) Mas cada um morrerá por sua própria iniquidade; todo homem que comer uvas verdes, seus próprios dentes ficarão embotados.
COMENTÁRIOS
Depois que o profeta prometeu a Efraim, as dez tribos do norte, uma abundante bênção material e espiritual de Deus, ele fez o mesmo para Judá. -Quando o povo de Deus retornar do exílio, condições completamente novas existirão em toda a terra. A religião pura será restaurada. O povo novamente pronunciará bênçãos sobre o santuário sagrado e a cidade santa. Em todas as cidades de Judá, o povo dirá: Que o Senhor, a Habitação da Justiça, te abençoe, ó monte santo ( Jeremias 31:23 ). Tanto no título de Deus[270] quanto na designação da cidade santa[271], o povo que retorna do exílio parece perceber pela primeira vez o importante lugar de justiça e santidade.
[270] Com base em Jeremias 50:7 , o presente escritor considera a frase Habitação de Justiça um título para Deus. Outros consideram isso um título para Jerusalém e/ou o Templo.
[271] A expressão montanha da santidade ou montanha sagrada é usada tanto para a montanha do Templo quanto para a própria Jerusalém. Veja Salmos 2:6 ; Isaías 11:9 ; Isaías 27:13 ; Isaías 66:20 ; Daniel 9:16 ; Zacarias 8:3 .
Haverá condições idílicas não apenas no âmbito da religião, mas também entre os vários elementos da sociedade. Paz e harmonia existirão entre fazendeiros e nômades ( Jeremias 31:24 ). O mundo cansado encontrará descanso e os tristes encontrarão conforto abundante ( Jeremias 31:25 ).[272]
[272] Em hebraico, os verbos estão no estado perfeito ou completo. É outro exemplo do chamado perfeito profético que representa fatos futuros como já realizados.
Nesse ponto, Jeremias diz algo bastante inesperado. Ele declara que acordou das profundezas.[273] A questão é se o verdadeiro sono físico se refere a alguma condição extática semelhante ao sono. No geral, é melhor pensar em termos de sono real, pois os sonhos eram frequentemente os canais de comunicação para a revelação divina aos profetas.[274] Visto que as profecias que acabamos de enunciar eram esperançosas e reconfortantes, é bastante compreensível por que o profeta descreve seu sono como doce.
(273) Pode haver pouca dúvida de que é Jeremias quem está falando em Jeremias 31:26 , pois a linguagem não seria apropriada para Deus ou para os exilados,
[274] Cfr. Gênesis 31:10-11 ; 1 Reis 3:5 ; 1 Reis 9:2 ; Joel 2:28 ; Zacarias 1:8 .
É impossível dizer se houve ou não um intervalo de tempo entre Jeremias 31:26 e Jeremias 31:27 . Talvez Jeremias tenha adormecido imediatamente, assim como um sonhador pode voltar a dormir depois de ser acordado para continuar um sonho agradável. De qualquer forma, os quatro versículos que se seguem continuam a retratar as novas condições que existirão na era messiânica.
Há nesses versículos, primeiro, uma promessa de frutificação. Deus fará com que o povo e seu gado se multipliquem tão rápido que parecerá que eles brotam como sementes semeadas em solo fértil ( Jeremias 31:27 ). Tanto Israel quanto Judá reunidos em um só povo são os destinatários dessa promessa.
Em segundo lugar, há aqui uma promessa de fidelidade. Assim como Deus tem estado atento ao cumprimento das profecias de julgamento e destruição, agora também será igualmente zeloso no cumprimento de suas promessas de restauração ( Jeremias 31:28 ). Neste capítulo, Jeremias está começando a desenvolver aquele lado mais positivo de sua mensagem, mencionado em seu chamado ( Jeremias 1:10 ).
Em terceiro lugar, há uma promessa de justiça. Aparentemente, o povo de Jerusalém e os exilados na Babilônia reclamaram que era injusto para eles sofrer pelos pecados de seus pais. Um provérbio popular expressava o humor do povo: Os pais comeram uvas verdes e os dentes dos filhos estão embotados. Tal provérbio só poderia ser pronunciado por uma geração cega ao seu próprio pecado e desobediência e totalmente iludida ao pensar que eles eram inocentes de todas as ações erradas.
Ezequiel (capítulo 18) ataca esse provérbio como uma blasfêmia contra a justiça de Deus. Por outro lado, Jeremias não está tão preocupado em refutar essa noção, mas apenas em afirmar que na era messiânica as pessoas não terão ocasião de fazer tal reclamação. Há certas implicações e implicações na predição de Jeremias de que o provérbio das uvas verdes não será mais usado na era messiânica.
a) O profeta pode estar sugerindo que os indivíduos no reino do Messias serão mais sensíveis ao pecado em suas próprias vidas.
Ao contrário do povo dos dias de Jeremias, eles reconhecerão que o julgamento divino é o seu justo merecimento. Assim, a predição aqui envolveria uma mudança de atitude por parte do povo.
b) Da mesma forma, pode-se pensar que na era messiânica a absoluta justiça de Deus será plenamente reconhecida por todos os membros do povo da aliança.
c) Uma outra implicação da predição pode ser que na Era Messiânica a ênfase será mais sobre o indivíduo do que sobre a comunidade.
A responsabilidade individual será a marca da nova era. Até então, a unidade básica de responsabilidade diante de Deus era a nação; no futuro seria o indivíduo.
d) Outra possível implicação da predição de Jeremias seria a santidade do Israel messiânico. O profeta pode estar dizendo que o nível moral na era messiânica será tão alto que a culpa coletiva ou corporativa não será mais possível.
Apenas a transgressão individual ocorrerá como exceções isoladas da regra. Deus não permitirá que os pecados dos indivíduos permeiem o todo. Cada pecador individual sofrerá as consequências de seu próprio pecado.