Jeremias 36:20-26
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
C. A Palavra Atacou Jeremias 36:20-26
TRADUÇÃO
(20) Então eles foram ao rei no tribunal, tendo depositado o rolo na câmara de Elisham, o escriba, e relataram todas as palavras ao rei. (21) E o rei mandou Jeudi buscar o rolo, e ele o trouxe da câmara de Elisama, o escriba. E Jeudi leu na presença do rei e de todos os príncipes que estavam ao lado do rei. (22) Ora, o rei estava sentado na casa de inverno no nono mês, e um braseiro estava aceso diante dele.
(23) E aconteceu que, tendo Jeudi lido três ou quatro colunas, rasgou-as com uma faca de escriba e lançou-as no fogo que estava sobre o braseiro, até que todo o rolo foi consumido pelo fogo do braseiro. (24) E eles não tremeram nem rasgaram as suas vestes, nem o rei nem nenhum dos seus servos que ouviram todas estas palavras. (25) Embora Elnathan, Delaiah e Gemariah tivessem implorado ao rei para não queimar o pergaminho, ele não os ouviu. (26) E o rei ordenou a Jerameel, filho do rei, a Seraías, filho de Azriel, e a Selemias, filho de Abdeel, que prendessem a Baruque, o escriba, e a Jeremias, o profeta; mas o Senhor os escondeu.
COMENTÁRIOS
Depois de depositar o pergaminho no escritório de Elishama, o escriba, para custódia, os príncipes se apressaram imediatamente à corte real para relatar o assunto ao rei Jeoiaquim ( Jeremias 36:20 ). Por que os príncipes não levaram o pergaminho com eles à presença do rei? Talvez temessem o que o rei poderia fazer com o pergaminho e desejassem retardar ao máximo aquela reação violenta.
Talvez eles raciocinassem que, se o próprio rei ordenasse que o pergaminho fosse trazido à sua presença, eles não seriam mais responsáveis pelo que ele fizesse com ele. Pode ser também que eles esperassem que o rei não desejasse ser incomodado pelo pergaminho e não desejasse perder seu tempo levando-o para ele e lido. O rei, entretanto, ficou muito interessado e despachou Jeudi, que não foi mais identificado, para pegar o pergaminho.
Então Jeudi recebe a ordem de ler o pergaminho na presença do rei, dos príncipes mencionados em Jeremias 36:12 e de outros príncipes do reino ( Jeremias 36:21 ). Como a temperatura estava baixa, o rei estava reunindo a corte naquele dia na casa de inverno, a parte interna do palácio protegida dos ventos de inverno.
Para se aquecer, o rei estava sentado ao lado de um braseiro cheio de brasas vivas. Jehudi começou a ler o pergaminho. Mas antes que ele pudesse ler três ou quatro colunas (não folhas como na KJV) [315] Jeoaquim pulou de seu trono, arrancou o livro da mão do leitor, cortou-o em pedaços com seu canivete e jogou os fragmentos no fogo [316] ( Jeremias 36:23 ).
O rei e seus ministros [317] estavam tão insensíveis que não manifestaram tristeza nem medo de que a palavra de Deus estivesse sendo destruída diante de seus próprios olhos ( Jeremias 36:24 ). Apesar dos apelos de Elnathan, [318] Delaiah e Gemarias, o rei, persistiram em queimar o pergaminho até que não restasse um fragmento ( Jeremias 36:25 ).
Tendo destruído a palavra escrita, Jeoiaquim deu ordens para que Baruque e Jeremias fossem presos.[319] O rei planejou silenciar Jeremias como havia silenciado anteriormente o profeta Urias ( Jeremias 26:20-24 ). Mas o Senhor escondeu Seus servos fiéis e assim frustrou os planos de Jeoaquim ( Jeremias 36:26 ).
(315) O hebraico diz literalmente três ou quatro portas. A escrita em pergaminhos antigos era feita na forma de colunas de largura e altura prescritas chamadas portas por causa de sua semelhança com pequenas portas.
[316] Que foi Jeoiaquim quem realmente queimou o pergaminho e não Jeudi é esclarecido por Jeremias 36:25 ; Jeremias 36:27-28 ; Jeremias 36:32 .
[317] Isso provavelmente não inclui os príncipes que antes ouviram com tanta atenção a leitura do pergaminho. Eles não tinham a mesma opinião do rei.
[318] Se este é o mesmo Elnathan mencionado em Jeremias 26:22 , ele certamente parece ter mudado de idéia em relação ao profeta de Deus.
[319] Jehameel, filho de Hammelech, é considerado por alguns como filho de Jeoiaquim, uma vez que a palavra Hammelech pode ser traduzida como filho do rei. No entanto, é melhor considerá-lo como um nome próprio, como na KJV.
O documento que Jeoiaquim destruiu não devia ser muito longo, pois foi lido três vezes em um dia. Sem dúvida, o pergaminho era feito de papiro (papel), pois um documento de peles de animais teria sido muito difícil de cortar com uma faca e queimar em um pequeno braseiro. Várias passagens no atual Livro de Jeremias vêm de antes da época em que o pergaminho foi escrito.[320] Nem todas essas passagens, porém, faziam parte da primeira edição de Jeremias (ver Jeremias 36:32 ).
Certamente os capítulos 30-31 não estavam nele, pois formam um sepher (livro) em si mesmos. Parece provável que este pergaminho consistisse apenas em profecias ameaçadoras. -Continha profecias sobre nações estrangeiras ( Jeremias 36:2 ), mas provavelmente não os longos oráculos que aparecem no final do presente Livro de Jeremias.
O pergaminho sem dúvida incluía o capítulo 25, que contém ameaças contra numerosas nações vizinhas. Quanto aos oráculos concernentes a Israel e Judá, é impossível identificar especificamente quais capítulos faziam parte daquele livro primitivo.
[320] Capítulos 2-18; Jeremias 21:11-14 ; Jeremias 22:1-23 ; Jeremias 23 ; Jeremias 25 ; 26:30-31; Jeremias 46:1-12 ; provavelmente a maior parte de Jeremias 47:1 a Jeremias 49:33 .
Este é o primeiro esforço registrado para destruir sistematicamente a palavra de Deus. Jeoiaquim foi o primeiro de uma longa linhagem de imperadores e reis que pensaram que iriam banir a palavra de Deus de seu reino. Jeoiaquim foi corretamente chamado de o primeiro Alto Crítico da Bíblia. Ele não gostou do que ouviu na palavra e por isso procurou destruí-la. Um número cada vez maior de estudiosos dentro dos círculos teológicos hoje se dedica a minar a confiança do povo de Deus em suas Escrituras.
Com o canivete do racionalismo, eles cortaram das Escrituras aquelas passagens que descrevem os atos poderosos de Deus na história humana. Sem um fragmento de evidência manuscrita, sem uma prova objetiva, eles rotularão uma passagem como não autêntica e outra como não inspirada. Eles fazem isso sem medo, apesar das repetidas advertências sobre aqueles que acrescentam ou tiram algo da palavra de Deus.