Jeremias 4:5-10
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
CAPÍTULO SEIS
SERMÕES DO REINADO DE JOSIAS
(continuação)
III. O AVISO DE DEUS AO SEU POVO
Seguindo seu tratamento do arrependimento, Jeremias aborda longamente o assunto do julgamento divino. Usando figuras de linguagem ousadas, ele primeiro anuncia o julgamento vindouro ( Jeremias 4:5-18 ) e depois acrescenta uma descrição um tanto detalhada desse julgamento ( Jeremias 4:19-31 ). O capítulo 5 em sua totalidade é dedicado à discussão das causas do desastre iminente. No capítulo 6, o profeta vê o julgamento se aproximando cada vez mais de seu país.
A. Anúncio do julgamento Jeremias 4:5-18
Jeremias constrói o anúncio do julgamento divino em torno de três figuras. Ele compara os exércitos que destruirão Judá a um leão que arrebata o campo ( Jeremias 4:5-10 ), a uma tempestade que percorre a terra ( Jeremias 4:11-13 ) e aos vigias que se posicionam fora das fortificações de Jerusalém e proteja-se contra qualquer fuga por parte dos habitantes da cidade ( Jeremias 4:14-18 ).
1. A primeira figura: o leão ( Jeremias 4:5-10 )
TRADUÇÃO
(5) Anunciai em Judá e publicai em Jerusalém, e dizei: Tocai a trombeta na terra; clamem com ousadia e digam: Reúnam-se e vamos à cidade fortificada. (6) Estabeleça um padrão para Sião. Refugie-se. Não hesite; pois estou prestes a trazer calamidade do norte e grande destruição. (7) Um leão subiu do seu matagal, sim, um destruidor de nações partiu; ele saiu do seu lugar para fazer da sua terra uma desolação.
Suas cidades cairão em ruínas, sem habitantes. (8) Por causa deste cingido de pano de saco, pranteie e uive, porque o furor da ira do Senhor não se desviou de nós. (9) E acontecerá naquele dia (oráculo do SENHOR) que o coração do rei perecerá e o coração dos príncipes também. Os sacerdotes ficarão surpresos e os profetas ficarão estupefatos. (10) E eu disse: Ah, Senhor DEUS! Certamente você enganou completamente este povo e Jerusalém dizendo: você terá paz, enquanto a espada atinge a alma.
COMENTÁRIOS
Jeremias 4:5-10 apresenta um quadro de desastre iminente. Projetando-se mentalmente para o futuro, Jeremias descreve a atividade frenética em toda a terra de Judá à medida que o inimigo se aproxima. A qualidade dramática da passagem é reforçada pelo uso de uma série de imperativos retóricos dirigidos por Deus ao profeta, pelo profeta ao povo e pelo povo uns aos outros.
Jeremias exorta o povo a soar o alarme em toda a terra por meio de trombeta e boca a boca. Ele os exorta a gritar o mais alto que puderem, para que a população dispersa possa correr para a segurança nas cidades fortificadas da terra ( Jeremias 4:5 ). Jeremias os exorta a erguer um estandarte, uma bandeira de sinalização ou placa de sinalização, para guiar os refugiados em fuga para Sião ou Jerusalém.
Ele implora aos fugitivos que não hesitem (literalmente, fiquem por perto). Eles não devem demorar ou demorar para ter suas posses. É uma hora urgente. As forças babilônicas no norte estão avançando para o sul para trazer calamidade e destruição a Judá ( Jeremias 4:6 ).
(157) O hebraico diz literalmente: Clame! Encher! às vezes, em hebraico, um verbo é usado para transmitir uma ideia adverbial. Jeremias está então instando-os a clamar com toda a força.
Jeremias compara Nabucodonosor a um leão que saiu de seu matagal. O leão, sendo o símbolo do poder irresistível e da realeza, é uma figura adequada para o invencível conquistador caldeu. Ao contrário dos leões literais que podem atacar indivíduos, este poderoso e implacável leão ataca e destrói nações inteiras. Tão certo está Jeremias de que esse inimigo do norte descerá sobre Judá que ele pode declarar que Nabucodonosor saiu de seu lugar (lit.
, desfez seu acampamento). Seu propósito, declara o profeta, é tornar toda a terra de Judá uma desolação ( Jeremias 4:7 ). Em vista desse desastre iminente, Jeremias exorta o povo a se cingir com pano de saco em sinal de extrema aflição. Eles devem lamentar e uivar como em lamentação sobre os mortos. A destruição da terra é inevitável porque a ira feroz do Senhor não se afastou de Judá ( Jeremias 4:8 ) como o povo ingenuamente acreditava ( Jeremias 2:35 ).
Naquele dia de desastre, o coração do rei e seus príncipes perecerão. O coração no Antigo Testamento é o centro do intelecto, da vontade e das emoções. Portanto, os governantes civis que deveriam ser uma torre de força na emergência nacional perderão sua razão e sua coragem. Os líderes espirituais que haviam predito com tanta confiança que Deus não poderia e não destruiria Jerusalém ficarão totalmente perplexos com a extensão da calamidade ( Jeremias 4:9 ).
Em Jeremias 4:10 , Jeremias reage à descrição vívida do julgamento futuro que ele acaba de relatar fielmente ao povo. Por mais chocante que pareça, Jeremias acusa Deus de enganar ou enganar a nação, prometendo-lhes paz enquanto a espada da retribuição divina estava prestes a atingir a própria alma ou vida da nação.
Esta não é a única passagem em que Jeremias acusa Deus de engano (cf. Jeremias 20:7 ). Mas qual é a base da acusação contra Deus? Onde Deus havia prometido paz à nação? Talvez Jeremias tenha feito referência às promessas messiânicas de Jeremias 3:14-18 .
Ele não é capaz de reconciliar essas gloriosas promessas de uma era de ouro vindoura com sua atual profecia da destruição total de Judá. Por outro lado, Jeremias pode estar aludindo às profecias dos falsos profetas que previam com confiança a paz para a terra ( Jeremias 6:14 ; Jeremias 14:13 ; Jeremias 23:17 ).
Nesse caso, o Senhor é considerado responsável por essas predições de paz porque Ele não puniu imediatamente os homens que entregaram as profecias. Em outras palavras, diz-se que Deus fez o que Ele apenas permitiu que ocorresse. Ao reclamar sobre esses outros profetas em uma passagem posterior ( Jeremias 14:18 ), Jeremias é informado de que eles estão profetizando mentiras em nome de Deus.