Jeremias 7:21-23
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
III. PRIORIDADES NA ADORAÇÃO Jeremias 7:21-28
Conforme Jeremias olha para as observâncias religiosas atuais, ele vê apenas o cumprimento superficial do ritual externo ( Jeremias 7:21 ). Ele lembra a seus ouvintes que existem obrigações que têm prioridade sobre tais atos externos ( Jeremias 7:22-23 ).
Ele então aponta que através dos séculos o povo de Israel foi obstinado em sua desobediência ( Jeremias 7:24-28 ).
A. Obrigações Prévias Jeremias 7:21-23
TRADUÇÃO
(21) Assim diz o Senhor dos Exércitos, Deus de Israel: Acrescentai os vossos holocaustos aos vossos sacrifícios e comei a carne. (22) Pois não falei com vossos pais nem dei ordem, no dia em que os tirei da terra do Egito, a respeito de holocaustos e sacrifícios. (23) Mas esta palavra lhes ordenei: Ouvi a minha voz e eu serei o vosso Deus e vós sereis o meu povo; andai em todo o caminho que vos ordeno, para que vos vá bem.
COMENTÁRIOS
Por meio de um imperativo sarcástico, Jeremias exorta os homens de Judá a aumentar suas já numerosas ofertas de sacrifício. Normalmente os holocaustos eram totalmente consumidos no altar, enquanto em outros sacrifícios (por exemplo, a oferta pacífica) partes do animal eram comidas pelos sacerdotes e por aqueles que faziam a oferta. Em vista da atitude e ações dos adoradores de Judá, seus holocaustos eram apenas carne e nada mais.
Eles também podem comer a carne desses holocaustos e, assim, obter algum benefício deles. As ofertas certamente não tinham valor religioso ( Jeremias 7:21 ). Ao contrário da teologia popular da época, o ritual sacrificial não era o coração e o núcleo de suas obrigações de aliança com Deus.
Jeremias 7:22 desempenhou um papel importante no debate sobre a origem do sistema sacrificial no antigo Israel. No Pentateuco o sacrifício é instituído por Moisés em cumprimento às instruções dadas por Deus a ele no monte. De acordo com a visão crítica moderna do Antigo Testamento, a chamada legislação sacerdotal do Pentateuco é um produto da era pós-exílica, mil anos depois de Moisés.
Jeremias 7:22 parece superficialmente apoiar a alegação crítica de que Moisés não teve nada a ver com o ritual de sacrifício. O versículo parece negar que o Senhor deu qualquer instrução a respeito do sacrifício no Monte Sinai. Ao interpretar este versículo, vários pontos precisam ser mantidos em mente:
1. Em outra parte de seu livro, Jeremias parece reconhecer a importância do sistema sacrificial. Ele promete em Jeremias 17:26 que se o povo de Judá santificar o sábado, Deus continuará permitindo que eles venham a Jerusalém trazendo holocaustos, sacrifícios, ofertas de manjares e incenso, e trazendo sacrifícios de louvor ao casa do Senhor.
Ao olhar além da destruição de Judá para o Israel do futuro, ele vê os sacerdotes mais do que satisfeitos com a carne das abundantes ofertas de sacrifício ( Jeremias 31:14 ). Ele prediz especificamente que uma vez terminado o cativeiro, os homens de Judá trarão o sacrifício de louvor à casa do Senhor ( Jeremias 33:11 ).
É verdade que esses versículos nada dizem sobre a origem do sistema sacrificial; mas eles parecem sugerir que o Senhor e seu profeta consideram esse sistema com favor. A essas passagens pode-se acrescentar Jeremias 33:17-24 , que fala da aliança com os sacerdotes, ou seja, aquela parte da aliança do Sinai que incluía os deveres e regulamentos do sacerdócio com relação aos sacrifícios.
2. Jeremias parece ter apoiado as reformas do rei Josias que incluíam a observância do ritual da Páscoa ( 2 Crônicas 35:1-9 ).
3. Jeremias nunca foi acusado por seus inimigos sacerdotais e proféticos de se opor ao ritual do Templo como tal.
4. Já nos dias de Samuel, havia sido estabelecido o princípio de que o sacrifício sem obediência a Deus é inútil ( 1 Samuel 15:22 ).
5. O contexto deixa claro que Jeremias está traçando um contraste entre o ritual sacrificial e as leis morais do Decálogo ( Jeremias 7:9 ). É claro que não há menção de sacrifício entre os Dez Mandamentos.
6. Talvez a ênfase do versículo esteja na frase seus pais. Aqueles homens corajosos que pela fé saíram do Egito não tinham relação com a atual geração de apóstatas. O versículo então não estaria negando que os mandamentos relativos ao sacrifício foram dados no Monte Sinai, mas estaria negando que tais mandamentos foram dados aos progenitores espirituais da geração atual.
7. Estritamente falando, os indivíduos não foram ordenados a trazer sacrifícios na lei de Moisés. Ofertas queimadas e ofertas pacíficas eram opcionais (cf. Levítico 1:2 ; Levítico 3:1 ); ofertas pelo pecado e ofertas pela culpa eram exigidas apenas quando a transgressão tinha que ser expiada.
8. A expressão traduzida a respeito é na verdade uma expressão hebraica um tanto peculiar que ocorre apenas seis vezes no Antigo Testamento.[178] Quando alguém verifica essas passagens cuidadosamente, torna-se claro que a expressão realmente significa por preocupação ou no interesse de, ou por causa de. Se for esse o caso, Jeremias 7:22 não está negando a existência da legislação mosaica a respeito do sacrifício.
Deus está simplesmente dizendo: Quando seus pais saíram do Egito, eu não dei legislação no interesse ou por causa de sacrifícios. O versículo negaria então que o sacrifício era o principal objetivo ou propósito de Deus no sistema mosaico.[179]
[178] Deuteronômio 4:21 ; 2 Samuel 18:5 ; 2 Reis 22:13 ; Salmos 7:1 ; Jeremias 7:22 ; Jeremias 14:21 .
[179] OT Allis, Os Cinco Livros de Moisés (Philadelphia: Presbyterian and Reformed, 1949), pp. 168ff.
9. Outra possibilidade é que a negação de Jeremias 7:22 não seja absoluta. Deus não ordenou que seus pais sacrificassem, isto é, sacrificassem como eles faziam atualmente, mera forma externa divorciada da prática da piedade.
Quando todos esses fatores são levados em consideração, Jeremias 7:22 cai na perspectiva correta. Jeremias não está repudiando a origem mosaica do sistema sacrificial; ao contrário, ele está simplesmente negando que o sacrifício seja a essência da religião do Antigo Testamento. O requisito fundamental da aliança do Sinai era a obediência.
O povo de Israel tinha que ouvir a voz divina e andar no caminho divino se quisesse manter seu relacionamento especial com o Deus vivo. Eles devem ceder às exigências do Todo-Poderoso se quiserem receber Sua bênção ( Jeremias 7:23 ). A frase que pode estar bem com você é característica de Jeremias.[180] A obediência que Deus exige é para o benefício final do homem.
[180] Cfr. Jeremias 42:6 ; Jeremias 38:20 ; Jeremias 40:9 . A frase também é frequente no livro de Deuteronômio: