Ó Senhor meu Deus, em ti confio; salva-me de todos os que me perseguem e livra-me.

Título. - Shiggaion - de uma raiz hebraica [ shaagah ( H7686 )], 'errou'. Alguns referem-se ao caráter errático do caráter da melodia, demonstrando métodos. 'Uma música proferida com grande excitação' (Ewald). Hengstenberg refere-se ao assunto do salmo: “as aberrações dos ímpios”. Compare Habacuque 3:1 .

Concorda com isso que a raiz hebraica de Shiggaion, como acima, ocorre no discurso de Saul a Davi, 1 Samuel 26:21 , "Eis que eu fiz de bobo e errei românticas" (consulte Salmos 119:21 ; Salmos 119:118 ) .

De Davi. Compare Salmos 7:4 , que alude ao fato de Davi ser acusado por Saul de planejado o "mal" contra enquanto ele devolvia o bem pelo mal ao poupar Saul, seu inimigo mortal, quando o tinha em seu poder ( 1 Samuel 24: 1 Samuel 24:7 ).

Muitas expressões aqui coincidem com as de Davi na história (cf. Salmos 7:1 com 1 Samuel 24:14 ; 1 Samuel 26:20 ; Salmos 7:3 com 1 Samuel 24:11 , "Não há mal.

.. na minha mão; " Salmos 7:8 com 1 Samuel 24:12 ; 1 Samuel 24:15 ", "O Senhor julga entre mim e ti", etc.; Salmos 7:16 com 1 Samuel 25:39 , "O Senhor devolveu a maldade de Nabal sobre sua própria cabeça").

No que diz respeito às palavras - i: por exemplo, devido às calúnias de etc. (Hengstenberg). [Então, Septuaginta, huper toon logoon Chousi.] Que por "palavras" ele quer dizer calúnias, aparece de Salmos 7:3 - Salmos 7:5 , onde ele se defende contra eles.

O fato de haver homens que caluniaram Davi a Saul, a fim de se agradar dele, aparece em 1 Samuel 24:9 ; 1 Samuel 26:19 . O próprio Saul, um benjamita, é entendido pelo termo enigmático "Cush the Benjamite". "Cush", ou "o etíope", é simbólico para um negro de coração e imutável de maneira maliciosa (cf.

Jeremias 13:23 ; também Amós 9:7 ). A predileção de David por títulos enigmáticos aparece em Salmos 9:1 - Salmos 9:20 ; Salmos 22:1 - Salmos 22:31 ; Salmos 53:1 - Salmos 53:6 , etc.

Uma alusão também parece estar oculta em "Cush" para o nome do pai de Saul, "Kish". Como Davi neste salmo parece ainda exposto às perseguições de Saul; considerando que imediatamente após a segunda vez em que Saul esteve no poder ( 1 Samuel 26:1 - 1 Samuel 26:25 .

) David passou para o Filisteus, e não foi mais procurado por Saul ( 1 Samuel 27:4 ). A ocasião de poupar Saul, mencionada em Salmos 7:4 deve ser o primeiro, ( 1 Samuel 24:1 - 1 Samuel 24:22 .)

Salmos 7:1 - Salmos 7:17 A oração de Davi pela libertação dos inimigos ( Salmos 7:1 - Salmos 7:2 ); sua inocência em relação a eles ( Salmos 7:3 – Salmos 7:5 ); A justiça de Deus é seu pedido ( Salmos 7:6 – Salmos 7:9 ); sua confiança estava nisso ( Salmos 7:10 - Salmos 7:13 ); a malícia do inimigo recua sobre si mesmo, enquanto Davi louva ao Senhor por Sua justiça ( Salmos 7:14 - Salmos 7:17 ).

Meu Deus - um forte argumento para ser ouvido está na palavra "MY". Lutero observa que grande parte da força dos Salmos está nos pronomes. Apropriar-se de Deus como nosso Deus e "meu Deus" garante Sua ajuda.

Todos os que me perseguem. A grandeza do seu perigo através de muitos perseguidores é o seu pedido de que Deus interponha em seu favor.

1-9 Davi foge para Deus em socorro. Mas somente Cristo poderia invocar o Céu para atestar sua retidão em todas as coisas. Todas as Suas obras foram realizadas em retidão; e o príncipe deste mundo não encontrou nada do que justamente acusá-lo. Contudo, por nossa causa, ao submeter-se à acusação de culpado, ele sofreu todos os males, mas, sendo inocente, triunfou sobre todos eles. O argumento é: "Porque o justo Deus prova os corações e as rédeas". Ele conhece a iniquidade secreta dos iníquos e como trazê-la ao fim; ele é testemunha da sinceridade secreta dos justos e tem meios de estabelecê-la. Quando um homem faz as pazes com Deus sobre todos os seus pecados, sob os termos da graça e misericórdia, através do sacrifício do Mediador, ele pode, em comparação com seus inimigos, apelar à justiça de Deus para decidir.

SALMO VII

O salmista ora contra a malícia de seus inimigos , 1, 2;

protesta sua própria inocência , 3-5;

ora a Deus para que o justifique, para a edificação

de seu povo , 6-8;

ora contra a maldade de seus inimigos , 9;

expressa forte confiança em Deus , 10;

ameaça os transgressores com os julgamentos de Deus , 11-13;

mostra a conduta e o fim dos ímpios , 14-16;

e exulta na misericórdia e bondade de seu Criador , 17.

Este Salmo é intitulado, Shiggaion de Davi, que ele cantou para o Senhor, a respeito das palavras de Cush, o benjamita . A palavra שגיון shiggayon vem de שגה shagah , para vagar , uma canção errante; ou seja, um Salmo composto por Davi em suas andanças, quando ele foi obrigado a se esconder da fúria de Saul.

O bispo Horsley pensa que pode ter seu nome, um ode errante , por ser diferente partes, ocupando diferentes assuntos, em diferentes estilos de composição. Mas às vezes ele pensa que shiggaion pode ser uma música não premeditada ; um improviso .

Quanto a Cush o Benjamita , ele é uma pessoa desconhecida na história judaica; o nome é provavelmente um nome de disfarce ; e com isso ele pode secretamente significar Saul ele mesmo, o filho de Kish , que era de a tribo de Benjamin . O assunto do Salmo responderá melhor à perseguição injusta de Saul e à inocência de Davi do que a qualquer outro assunto na história de Davi.

NOTAS SOBRE O SALMO VII

Verso Salmos 7:1. Ó Senhor meu Deus ] יהוה אלהי Jeová Elohai , palavras que expressam a mais forte confiança que a alma pode ter no Ser Supremo. Tu auto-existente, incompreensível, onipotente e eterno, que nem precisa nem odeia qualquer coisa que você fez; tu és o meu Deus: Deus em aliança com a tua criatura homem; e meu Deus e porção particularmente. Portanto, em ti coloco minha confiança - coloco toda a minha confiança em ti , e espere todo o meu bem de ti .

Salve-me ] Proteja-me de meus perseguidores; abate seu orgulho, amenize sua malícia e confunda seus artifícios!

Entregue-me ] Dos conselhos que eles criaram e das armadilhas e ganchos que eles colocaram no meu caminho.