João 1:29-34

A EVIDÊNCIA DOS BATISTAS PARA O CORDEIRO DE DEUS

Texto 1:29-34

29

No dia seguinte, ele viu Jesus vindo para ele e disse: Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo!

30

Este é aquele de quem eu disse: Depois de mim vem um homem que se tornou antes de mim, porque existia antes de mim.

31

E eu não o conhecia; mas para que ele se manifestasse a Israel, por isso vim batizando em água.

32

E João deu testemunho, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba; e ela permaneceu sobre ele.

33

E eu não o conhecia; mas aquele que me enviou a batizar na água, disse-me: Sobre aquele que vires descer o Espírito e sobre ele repousar, esse é o que batiza no Espírito Santo.

34

E eu vi e dei testemunho de que este é o Filho de Deus.

Consultas

uma.

Por que João chama Jesus de Cordeiro de Deus?

b.

O Espírito descendente realmente se parecia com uma pomba?

c.

Por que João enfatiza que eu não o conhecia?

Paráfrase

No dia seguinte ao interrogatório dos judeus, João vê Jesus vindo em sua direção e diz: Olha! Ali está o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo! Este é Aquele de Quem eu disse, um Homem está entrando em cena depois de mim Que me supera porque Ele existia na eternidade antes de mim. A princípio, eu não sabia que Ele era o Messias; mas para que Ele pudesse ser manifestado a Israel, para que Israel O conhecesse, eu propositalmente vim imergir na água. E João testificou, dizendo: Eu vi o Espírito descer do céu como uma pomba e repousar sobre Ele.

E eu não O conhecia, antes deste incidente, como o Messias; mas Aquele que me enviou para imergir na água, esse mesmo me disse: Aquele sobre quem você verá o Espírito descer e habitar, este é Aquele que imerge no Espírito Santo. E eu vi e testemunhei que este é o Filho de Deus!

Resumo

João Batista aponta as multidões para Jesus de Nazaré como o Cordeiro de Deus. João então apresenta a evidência dada por Deus para seu testemunho.

Comente

Seria bom observar aqui que o autor do Quarto Evangelho preenche uma lacuna de quase trinta anos entre João 1:18-19 . A meninice, o batismo e a tentação de Jesus no deserto são todos omitidos entre o relato da Encarnação e aquela parte do ministério de João aqui registrada. Portanto, quando João Batista vê Jesus vindo em sua direção, Jesus está voltando à cena de Seu batismo depois de ter estado no deserto da Judéia para a tentação.

É natural que Jesus viesse aqui para unir Seu ministério onde o de João estava começando a desaparecer, Jesus começou a pregar o evangelho de Deus e dizendo: O tempo está cumprido e o reino de Deus está próximo: arrependam-se vós e crede no evangelho, ( Marcos 1:14-15 ) onde João parou.

Há uma série de inferências relacionadas com a declaração de João, Olha, o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. (a) Que João estava pensando no cordeiro pascal ( Êxodo 12:1-51 ; Êxodo 13:1-22 ; 1 Coríntios 5:7 ; 1 Pedro 1:19 ) já que a Páscoa estava próxima; (b) que, sendo filho de sacerdote, pensava na oferta diária de um cordeiro ( Êxodo 29:38-42 ; Números 28:4 ); ou (c) que o Batista foi lembrado do cordeiro em Isaías 53:1-12 .

Devemos concordar com Hendriksen quando ele diz: ... por que é necessário fazer uma escolha? Cristo não era o antítipo de todos os três ( 1 Pedro 1:19 ; Atos 8:32-35 )?

No Antigo Testamento, os sacerdotes deveriam colocar as mãos sobre a cabeça de cada cordeiro oferecido, significando assim que o cordeiro estava sofrendo a penalidade de Deus pelo pecado que o judeu havia merecido por sua desobediência. O cordeiro carregava a sentença de morte no lugar do israelita que a merecia. Graça maravilhosa! Esta foi a expiação do Antigo Testamento. Era típico da expiação do Cordeiro de Deus e da Nova Aliança.

A expiação do hebreu foi realizada pela graça de Deus e pelo resgate do sangue de um cordeiro. O hebreu, no entanto, teve que se apropriar dessa expiação para si mesmo. Ele se apropriou da misericórdia de Deus por meio da fé - fé que o levou a obedecer ao plano de expiação de Deus. Ele pode não entender completamente o como e o porquê de colocar a mão sobre a cabeça do cordeiro sacrificial ( Levítico 1:3-5 ), mas confiando e acreditando em Jeová para cumprir Suas promessas, o israelita obedeceu.

Quando João Batista disse que Jesus era o Cordeiro de Deus que faz expiação pelo pecado do mundo, ele não quis dizer expiação irresistível ou universal. Tal suposição contradiz o ensino bíblico simples (cf. Mateus 7:14 ; Mateus 7:20-23 , etc.

). Quando, pela fé, somos obedientes ao plano de expiação ou salvação ordenado no Novo Testamento de Deus, temos a promessa de expiação completa e eterna. Quando obedecemos aos mandamentos de Cristo, nós, como os antigos israelitas, impomos nossas mãos sobre o Cordeiro de Deus, significando que Ele paga o resgate por nós e sofre a penalidade em nosso lugar. Podemos não entender todas as razões de Seus mandamentos, ou seja, imersão em água ( Atos 2:38 ), mas se CONFIARMOS Nele, O OBEDECEREMOS.

A expiação é um assunto de riquezas insondáveis. Nenhum comentarista ainda sondou suas profundezas. À medida que alguém lê as Escrituras sobre o assunto, elas se tornam impressionantes e belas. Cristo levou nosso pecado levando em Seu próprio corpo sem pecado a penalidade do Pai sobre o pecado (cf. Romanos 3:21-26 ; Romanos 5:1-11 ; Romanos 6:23 , Hebreus 5:7-9 ; Hebreus 10:1-39 ; Isaías 53:1-12 ).

Cristo remove, potencialmente, todo pecado que jamais será cometido (cf. 2 Coríntios 5:14-15 ).

Em João 1:31 João diz que não conhecia Jesus. Se João conhecia Jesus como um parente, ou se ele O conhecia como um companheiro israelita, não sabemos. A ênfase que o Batista deseja colocar é que ele não conhecia Jesus como o Messias - não O conheceu assim até depois da experiência batismal e da pomba descendo sobre Ele.

No batismo de Jesus, o Espírito desceu sobre Ele em forma corpórea como uma pomba e uma voz falou do céu dizendo: Tu és o meu Filho amado; em ti estou bem satisfeito (cf. Lucas 3:22 ), João realmente viu uma pomba descer sobre Jesus. Estas (a pomba e a voz) são as manifestações divinas que João viu e ouviu e das quais ele agora dá testemunho.

João também explica em João 1:31 que um dos propósitos de seu batismo era que Jesus de Nazaré se manifestasse a Israel como o Cordeiro de Deus, o Messias prometido. de João Batista, mas Aquele que enviou João para batizar deu-lhe os sinais da pomba e a voz do céu.

O testemunho de João é o de uma testemunha ocular e repousa sobre uma revelação milagrosa. O fato de João não estar ciente da divindade de Jesus de antemão exclui qualquer possibilidade de conluio ou acordo entre Jesus e João para enganar o povo.

Algum comentário é necessário aqui a respeito do aparente contraste de João entre seu batismo nas águas e o batismo que aquele que o seguirá realizará. Nos Sinópticos, quando João está pregando ao público em geral e aos fariseus em particular, ele diz: Na verdade, eu vos batizo na água. mas aquele que vem depois de mim. ele vos batizará no Espírito Santo e no fogo, etc., Mateus 3:11 (cf.

também Marcos 1:8 ; Lucas 3:16-17 ). Há aqueles hoje que afirmam que João quis dizer que ele batizava apenas na água, mas que Jesus batizaria (imergiria) todos os crentes no Espírito Santo e no fogo. Cremos que as Escrituras ensinam o batismo do Espírito Santo e do fogo, mas nenhum deles deve ser administrado a todos os crentes.

Ao ler Lucas 24:49 , e ao conectá-lo imediatamente com Atos 1:1-5 , fica claro que o batismo no Espírito Santo é o que Jesus prometeu e administrou aos apóstolos no dia de Pentecostes ( Atos 2:1-47 ).

Isso também foi administrado à casa de Cornélio ( Atos 10:44-48 ), significando que os gentios seriam aceitos no reino de Deus pelos judeus até então preconceituosos (cf. Atos 10:47 ; Atos 11:16-18 ; Atos 15:7-11 ).

Esses são os únicos casos em que as Escrituras falam definitivamente da imersão no Espírito Santo após a ascensão de Cristo. Outros receberam dons especiais do Espírito Santo pela imposição das mãos dos apóstolos, mas não houve outros batismos no Espírito Santo.

Quanto ao batismo no fogo, o contexto exige que interpretemos a declaração de João Batista como se referindo ao castigo eterno. Tanto em Mateus 3:12 quanto em Lucas 3:17 , João interpreta sua declaração anterior sobre o batismo no fogo dizendo que a palha ele queimará com fogo inextinguível.

Isso também se aplica aos versículos que precedem a menção do batismo no fogo. João primeiro diz aos fariseus que toda árvore, portanto, que não produz bons frutos é cortada e lançada ao fogo; então ele passa a dizer Quem vai lançar no fogo (cf. Mateus 3:10-11 ; Lucas 3:9-10 ).

João está dizendo, eu não sou o ungido sobre o qual você está perguntando, eu apenas batizo na água. O Batista quer enfaticamente entender que Aquele que vem depois dele é mais poderoso que o precursor, que é Ele Quem tem autoridade para imergir no Espírito Santo e no fogo!

Questionário

1.

Que parte da vida de Jesus é omitida entre João 1:18-19 ?

2.

Como a expiação fornecida por Cristo (o Cordeiro de Deus) é apropriada para nossas almas?

3.

Dê duas razões pelas quais João veio batizar.

4.

O que é o batismo no Espírito Santo? no fogo?

5.

Somente ___________________ tem autoridade para administrar esses dois batismos.