Pois o salário do pecado é a morte; mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna por meio de Jesus Cristo, nosso Senhor.

Para os alongamentos , [ opsonia ( G3800 )]. A palavra significa suprimentos militares, 'pagar' em espécie e não em dinheiro [o uso plural está atrasado]

Do pecado é a morte; mas o dom de DEUS é a vida eterna através de ('in') Jesus Cristo, nosso Senhor. Este versículo final - como apontado como breve - contém a medula, o ouro mais fino do Evangelho. Como o trabalhador é digno de sua contratação e sente que é seu devido - o seu próprio direito - assim como a morte é o devido ao pecado, o salário pelo qual o pecador trabalhou bem - o seu.

Mas “vida eterna” não é, em nenhum sentido ou grau, o salário de nossa justiça; nada fazemos para ganhar ou ter direito a ela, e nunca podemos: é, portanto, no sentido mais absoluto, "O DOM DE DEUS". A graça reina na doação em todos os casos, e que "em Jesus Cristo, nosso Senhor", como o canal justo dela. Em vista disso, quem provou que o Senhor é gracioso pode abster-se de dizer: "Àquele que nos amou e nos lavou dos nossos pecados em seu próprio sangue, e nos fez reis e sacerdotes para Deus e seu Pai; para Ele seja glória e domínio para todo o sempre" ( Apocalipse 1:5 - Apocalipse 1:6 ).

Observações:

(1) O antinomianismo (como diz Hodge) não é apenas um erro, é uma falsidade e uma calúnia, quando apresentado como a tendência natural da doutrina evangélica da justificação gratuita. Que "devemos continuar em pecado, para que a graça seja abundante", não só nunca é o sentimento deliberado de qualquer crente real na doutrina da graça, mas é abominável para toda mente cristã, como abuso um monstruoso da mais gloriosa de todas as verdades .

(2) Como a morte de Cristo não é apenas a expiação da culpa, mas a própria morte do pecado em todos os que estão vitalmente unidos a Ele, então a ressurreição de Cristo é a ressurreição dos crentes, não apenas para acessíveis com Deus, mas à novidade da vida; e por esses princípios todos os que denominam o nome de Cristo devem examinar a si mesmos se estão na fé.

(3) Como refutação mais eficaz da calúnia repetidas vezes, que a doutrina da Salvação pela graça encorajou a continuar no pecado, é a vida santa daqueles que a professam, que esses sempre sintam que o mais alto serviço que podem prestar a essa graça, que é toda a sua esperança, é "render-se a Deus, como aqueles que estão vivos dentre os mortos, e membros seus instrumentos de justiça a Deus" ( Romanos Romanos 6:12 - Romanos 6:13 ). Ao fazer isso, eles "silenciarão a ignorância dos homens tolos", garantirão sua própria paz, realizarão o fim de seu chamado e darão uma glória substancial àquela que os amavam.

(4) O princípio fundamental da orientação ao evangelho é tão original quanto divinamente racional: que 'somos libertadores da lei para mantê-la, e somos graciosamente servidos à lei para sermos livres'. Enquanto não conhecemos nenhum princípio de obediência, a não ser os terrores da lei, que condena todos os que a violam, e nada sabe da graça, seja para perdoar os culpados ou para purificar as manchadas, ficamos trancados diante de uma impossibilidade moral de obediência sincero e aceitável; considerando que, quando a graça nos tira deste estado e, através da união com uma garantia justa, nos leva a um estado de reconciliação consciente e entrega amorosa de coração a um Deus de salvação, Sentimos imediatamente a liberdade gloriosa de ser santo; e a garantia de que "o pecado não terá domínio sobre nós" é tão doce para nossos renovados gostos e aspirações quanto a base dele parece ser firme ", porque não estamos sob a lei, mas sob a graça".

(5) Como a mais importante de todas as transições na história de um homem é totalmente da graça gratuita de Deus, a mudança nunca deve ser pensada, falada ou escrita, mas com agradecida gratidão por que nos amamos, como em Romanos Romanos 6:17 .

(6) Os cristãos a serviço de Deus devem imitar seus antigos eus no zelo e firmeza com que serviram ao pecado e no tempo em que foram nele. Para estimular essa santa rivalidade, vamos "olhar de volta para a rocha de onde fomos escavados, o buraco do poço em que fomos escavados", em busca das vantagens rigoros e das satisfações permanentes que o serviço de Sin produziu; e quando encontrarmos para nossa "vergonha" apenas fel e absinto, seguiremos uma vida sem Deus até o seu "fim" legal, até que, nos encontrando nos territórios da "morte", somos indiferentes em nos apressar em examinar o serviço de Justiça - aquele novo Mestre de todos os crentes - e encontra-O guiando-nos docemente para a "santidade" permanente e nos aterrissando longamente na "vida eterna".

(7) A morte e a vida estão diante de todos os homens que ouvem o Evangelho: aquele, a questão natural e a devida recompensa do pecado; o outro, o "DOM DE DEUS" absolutamente gratuito para os pecadores "em Jesus Cristo, nosso Senhor". E como um é o sentido consciente da perda sem esperança de toda existência feliz, o outro é a posse e o prazer consciente de tudo o que constitui a "vida" mais elevada de uma criatura racional para todo o sempre ( Romanos 6:23 Romanos 6:23 .

Vocês que leem ou ouvem estas palavras: "Eu chamo o céu e a terra para registrar hoje contra você, que eu pus diante de ti vida e morte, vitória e maldição; portanto escolhe a vida, para que tu e a tua descendência possam viver!" ( Deuteronômio 30:19 .)

21-23 O prazer e o proveito do pecado não merecem ser chamados de fruto. Os pecadores estão apenas lavrando a iniquidade, semeando a vaidade e colhendo a mesma. A vergonha veio ao mundo com o pecado, e ainda é o efeito certo disso. O fim do pecado é a morte. Embora o caminho possa parecer agradável e convidativo, ainda assim haverá amargura no último fim. Desta condenação, o crente é posto em liberdade, quando libertado do pecado. Se o fruto é para a santidade, se existe um princípio ativo da verdadeira e crescente graça, o fim será a vida eterna; um final muito feliz! Embora o caminho seja alto, apesar de estreito, espinhoso e cercado, a vida eterna no final é certa. O dom de Deus é a vida eterna. E esse presente é através de Jesus Cristo, nosso Senhor. Cristo comprou, preparou, nos prepara para isso, nos preserva para ele; ele é o Tudo em todos em nossa salvação.

Verso Romanos 6:23. Pois o salário do pecado é a morte ] A segunda morte, eterna perdição . Todo pecador ganha isso por um serviço longo, doloroso e doloroso. O! quantas dores os homens fazem para ir para o inferno! Cedo e tarde eles labutam no pecado; e não estaria a justiça divina em sua dívida , se não pagasse os salários devidos?

Mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna ] Um homem pode MERECER inferno , mas ele não pode MERITAR céu . O apóstolo não diz que o salário da justiça é a vida eterna : não, mas que esta vida eterna, mesmo para os justos, é το χαρισμα του θεου, THE gracioso PRESENTE de DEUS. E mesmo esse gracioso presente vem por meio de Jesus Cristo nosso Senhor . Ele sozinho o adquiriu; e é dado a todos aqueles que encontram redenção em seu sangue. Um pecador vai para o inferno porque merece isso; um homem justo vai para o céu porque Cristo morreu por ele e comunicou essa graça por que seu pecado é perdoado e sua alma santificada. A palavra οψωνια, que aqui traduzimos salários , significava o pagamento diário de um soldado romano . Portanto, todo pecador tem um pagamento diário , e esse pagamento é morte ; ele tem infelicidade porque peca. O pecado constitui o inferno; o pecador tem um inferno em seu próprio seio; tudo é confusão e desordem onde Deus não reina: cada indulgência com paixões pecaminosas aumenta o desordem e, conseqüentemente, a miséria de um pecador. Se os homens estivessem tão fervorosos em obter a salvação de suas almas quanto em prepará-los para a perdição, o céu seria altamente povoado e os demônios seriam seus próprios companheiros. E os vivos não vão levar isso a sério?

1. No capítulo anterior, vemos a conexão que subsiste entre as doutrinas do Evangelho e a prática do Cristianismo. Uma doutrina é uma informação de ensino, instrução ou a respeito de alguma verdade que devemos acreditar, como essencial para nossa salvação. Mas todo o ensino que vem de Deus, necessariamente leva a ele. Que Cristo morreu por nossos pecados e ressuscitou para nossa justificação, é uma gloriosa doutrina do Evangelho. Mas isso é inútil para quem não morre para o pecado, se levanta à semelhança de sua ressurreição e anda em novidade de vida: este é o uso que deve ser feito de doutrina . Cada doutrina tem seu uso , e o uso dela consiste na prática fundada nela . Ouvimos dizer que existe um perdão gratuito - vamos a Deus e o recebemos; ouvimos que podemos ser feitos santos - solicitamos o Espírito santificador; ouvimos que há um céu de glória , no qual somente os justos entrarão - vigiamos e oramos, acreditamos, amamos e obedecemos, para que, quando ele aparecer, podemos ser encontrados por ele em paz, sem mancha e sem culpa. Essas são as doutrinas ; esses são os usos ou prática fundada nessas doutrinas.

2. É estranho que seja encontrada uma pessoa que crê em todo o sistema do Evangelho, e ainda vive em pecado! SALVAÇÃO DO PECADO é o som de longa duração , pois é o espírito e o design do Evangelho. Nosso nome de batismo , nosso convênio batismal , nossa profissão de fé em Cristo, e fé declarada em sua palavra, todos nos chamam para isso: pode-se dizer que temos chamados mais altos do que estes? Nosso interesse próprio , visto que respeita a felicidade de uma vida piedosa e as glórias da bem-aventurança eterna; as dores e misérias de uma vida de pecado, levando ao verme que nunca morre e ao fogo que não se apaga; a segunda mais poderosa das chamadas acima. Leitor, leve estas coisas a sério, e: responda esta pergunta a Deus; Como devo escapar, se negligenciar a ótima salvação ? E então, quando sua consciência responder, deixe sua mente e suas mãos começarem a agir.