Jó 3:20-26
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
3. E por que ele deveria continuar vivendo ( Jó 3:20-26 )
TEXTO 3:20-26
20 Por isso é dada luz ao que está na miséria,
E vida aos amargos de alma;
21 Que desejam a morte, mas ela não vem,
E cave mais por ela do que por tesouros escondidos;
22 Que muito se alegram,
E ficam contentes, quando podem encontrar a sepultura?
23 Por que se dá luz ao homem cujo caminho está oculto,
E a quem Deus protegeu?
24 Pois meu suspiro vem antes de eu comer,
E meus gemidos são derramados como água.
25 Pois o que temo me sobrevém,
E aquilo de que tenho medo vem a mim.
26 Não estou sossegado, nem sossegado, nem tenho repouso;
Mas o problema vem.
COMENTÁRIO 3:20-26
Jó 3:20 Embora o verbo no texto hebraico deva ser traduzido de forma ativa, ou seja, dá, as versões interpretam o verbo como passivo. A omissão do assunto pode ser devido à relutância em cobrar diretamente de Deus (Jó 3:23 fornece um assunto implícito).
Mas sob o ataque de seus três consoladores, Jó mais tarde cobra diretamente de Deus. Aqui luz é vida. O amargo de alma é plural, assim Jó se refere a todos os que sofrem, não só a si mesmo. Assim, ele se identifica claramente com a comunhão de sofrimento ( 1 Samuel 1:10 ; 2 Samuel 17:8 ).
Jó 3:21 EmOséias 6:9 o mesmo verbo usado aqui significa emboscada. O termo que anseia pela morte expressa a ânsia de Jó pela morte. Tesouro enterrado cria sua própria febre para dominar todos os buscadores. Até o boato do tesouro cria uma excitação quase descontrolada. Esse é o tipo de busca frenética pela morte que está escravizando Jó.
Jó 3:22 Jó procura além da medida, literalmente ao ponto da exultação, um lugar para abrigar seu corpo atormentado por dores excruciantes. A sepultura também libertaria sua alma agonizante. A dor espiritual é sempre mais dolorosa do que a doença física.
Jó 3:23 Por que a vida (luz) é dada quando o caminho da realização está oculto?[58] A perplexidade se intensifica porque ele não consegue ver nenhuma saída. A quem Deus cercou em um sentido restritivo. O mesmo verbo cercar aparece emJó 1:10 na conversa de Satanás, quando ele disse que Deus colocou uma cerca protetora sobre Jó.
[58] Esta é a tese de O Castelo de Kafka: Não há caminho, o que parece ser o caminho é apenas vacilante. O tema é o de um homem que foi convidado ao castelo do príncipe-rei, mas só consegue olhar de longe; ele nunca pode chegar. O desespero profundo é inevitável.
Jó 3:24 A primeira cláusula faz pouco sentido. A frase antes de comer no AV está literalmente em hebraico como ou como meu pão [59] (veja1 Samuel 1:16 eSalmos 42:3 ). A palavra traduzida como meus gemidos é usada para o rugido do leão, e aqui enfatiza os altos gritos de Jó.
[59] Para uma análise do significado desta rara palavra, veja GR Driver, Jewish Quarterly Review, XXVIII, 1937-8, 121ff. Alguns omitem desnecessariamente o versículo por causa da dificuldade em entender o significado dessa palavra.
Jó 3:25 O poder torturante do medo está controlando ativamente a imaginação de Jó. Que novo mal acontecerá com ele a seguir? Por que fazer um presente que é um fardo doloroso para o destinatário? ( The Jerome Biblical Commentary, Jó, p. 515).[60]
[60] Jesus disse de Judas, teria sido melhor para aquele homem se ele não fosse seu. Mateus 26:24 . Veja meu ensaio, The Nature of Gifts, em The Christian Standard; e presentes de P. Tournier . Muitos presentes são dados com o propósito de dominação ou para obter algo em troca. Foi isso que Deus fez com o dom da vida?
Jó 3:26 Agonia contínua (mesma palavra que emJó 3:10 ;Jó 3:20 ). A paciente submissão do Prólogo transformou-se em queixa amarga ao longo deste solilóquio.
Mas Jó ainda não amaldiçoou a Deus! Cercado por problemas, afogado por problemas, a agitação continua chegando. Isso nunca vai parar? O que tudo isso significa? Por que eu, Senhor? Observe que Jó não apenas pergunta por quê? Ele pergunta Por que eu?