Lucas 14:1-6

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Bom ( Lucas 14:1-6 )

14 Certo sábado, quando ele foi jantar na casa de um chefe que pertencia aos fariseus, eles o estavam observando. 2 E eis que estava diante dele um homem hidrópico. 3E Jesus falou aos doutores da lei e aos fariseus, dizendo: É lícito curar no sábado, ou não? 4Mas eles ficaram em silêncio. Então ele o pegou e o curou, e o soltou. 5 E ele lhes disse: Qual de vós, tendo um filho ou um boi que caiu no poço, não o tirará imediatamente em dia de sábado? 6E eles não puderam responder a isso.

Lucas 14:1-2 Cordialidade: Aparentemente Jesus recebeu inúmeros convites para jantar nas casas dos fariseus. Anteriormente, no ministério da Judéia Posterior, no outono de 29 DC, ele foi convidado para uma refeição na casa de um fariseu (cf.Lucas 11:37 e segs.

). Esse convite foi após a Festa dos Tabernáculos (setembro) e antes da Festa da Dedicação (dezembro). Este convite para jantar está no ministério da Peréia Posterior, provavelmente em janeiro ou fevereiro de 30 DC. Jesus era cordial com todos os homens, até mesmo com os fariseus, e quando convidado sempre aceitava e tirava o máximo proveito de cada situação para Deus.

Um estudo dos costumes judaicos das refeições do primeiro século fornece um pano de fundo interessante para este convite para jantar a Jesus. Plutarco, o historiador grego (46-119 DC) escreveu: Os hebreus honram o sábado principalmente convidando uns aos outros para beber e se embriagar. Nem todos os hebreus eram tão auto-indulgentes, mas muitos deles eram, especialmente os fariseus que se entregavam em particular e fingiam publicamente ser homens muito religiosos.

Os judeus do primeiro século geralmente comiam apenas duas vezes ao dia. A primeira refeição ocorria desde a madrugada até o meio-dia, dependendo da ocupação do chefe da casa e da posição social da família. A refeição da noite geralmente acontecia ao pôr do sol, quando o dia de trabalho terminava e era a refeição principal. A dieta hebraica era mais variada do que se poderia esperar à luz de tantas leis dietéticas. Foram servidos legumes como feijão, pepino, cebola, alho, alho-poró, lentilha (ervilha), vagem de alfarroba, cabaça selvagem, abóbora e outros.

Variedades de frutas, como uvas, figos, azeitonas, amoras, romãs, laranjas, limões, melões, tâmaras, amêndoas e nozes também eram comuns. Pão feito de trigo, geralmente fermentado (exceto no sábado), geralmente era comido quente e servido com vinho azedo ou molho de carne. A carne Kosher para as mesas mais ricas pode ser carneiro, cabra, peixe, carne bovina e, às vezes, caça selvagem. Leite, queijo, manteiga e alguns ovos (peixe e alfarroba) foram incluídos em algumas refeições.

Os ricos (fariseus e outros) geralmente se reclinavam em sofás de jantar, imitando os modos de jantar gregos e romanos. Um triclínio é um sofá longo, grande o suficiente para três pessoas se reclinarem enquanto comem. O governante da festa em João 2:9 é chamado em grego, architriklinos, literalmente, a pessoa governante do triclínio.

Facas, garfos e colheres não eram usados ​​para comer, mas facas eram usadas para preparar as refeições. O conteúdo da tigela de carne e molho era levado com os dedos ou colocado em um pedaço de pão (embebido ou mergulhado) e levado à boca. As casas dos ricos eram grandes e era costume que os pobres e curiosos entrassem na sala de jantar para observar os ricos se deliciarem. Os fariseus gostavam de tal ostentação. Sempre havia uma hierarquia ou arranjo de assentos em jantares formais de acordo com a importância ou popularidade e os lugares de honra eram rigidamente observados.

O homem que convidou Jesus para jantar era um governante que pertencia aos fariseus. Nem todos os governantes judeus eram fariseus, e nem todos os fariseus eram governantes. Este homem deve ter sido membro do Sinédrio local. Cada cidade e vila tinha seu Sinédrio local ou corpo governante para resolver assuntos religiosos e civis. Havia o Grande Sinédrio em Jerusalém (como nossa Suprema Corte e o Congresso em um só corpo).

There were other Pharisees present at this dinner where Jesus was a guest. The invitation extended to Jesus was not out of cordiality or hospitality. They were watching Him. The Greek word is parateroumenoi. The prepositional prefix, para, intensifies the participle, meaning they were watching intently with a sinister motive, or watching Him like a hawk hoping to find something in His behavior or teaching by which they might accuse Him as a lawbreaker.

These Pharisees were watching Jesus because they saw a man there with dropsy and they knew Jesus-' reputation for healingeven on the sabbath. This man was not one of the invited guests, but one of the onlookers. It was a custom of those days to allow the poor and curious to enter the courtyards of the rich and be spectators at formal dinners and feasts. The Greek word hydropikos is translated dropsy and is related to the Greek word hydor which means, water.

Hidropsia, na linguagem médica moderna chamada de edema, é uma condição na qual os tecidos retêm muito líquido. Pode ser causada por doença cardíaca, doença renal ou outras infecções e pode ser fatal. Naqueles dias era incurável. Os fariseus providenciaram para que este homem aflito fosse colocado bem na frente de Jesus (gr. emprosthen) para que Ele fosse forçado a fazer alguma escolha. Ele iria ignorar o homem? Isso iria contradizer sua reputação de compaixão.

Ele curaria o homem no sábado? Isso aumentaria as acusações que os fariseus já tinham contra Ele. Talvez os fariseus duvidassem que Jesus pudesse curar o homem e teriam evidências de uma vez por todas de que Ele era um impostor.

Lucas 14:3-6 Compaixão: Toda a conivência deles foi em vão. Jesus destruiu qualquer possibilidade de que eles pudessem representá-lo como um infrator da lei ou um pretendente imprudente. Ele sabia exatamente o que eles pretendiam, então colocou a responsabilidade sobre eles ao fazer a pergunta: É lícito curar no sábado ou não? É sempre lícito fazer o bem no sábado (ver comentáriosLucas 13:10-17 ).

A palavra grega exestin é um verbo impessoal que significa, é permitido, ou, é possível. Como apontamos em Lucas 13:10-17 , até mesmo suas próprias tradições permitiam o cuidado e a prática da medicina aos gravemente enfermos no sábado. Há uma lenda judaica de que Hillel (famoso rabino), antes de se tornar rabino, foi encontrado uma vez meio congelado sob massas de neve na sala de aula de certos professores, onde se escondera para lucrar com sua grande sabedoria.

Ele teve que se esconder porque não conseguiu pagar a taxa para ingressar como aluno. Esses professores o encontraram, o esfregaram e o ressuscitaram, embora fosse dia de sábado. Dizem que eles disseram que tal estudante dedicado era alguém por quem valia a pena quebrar o sábado.

Seus antagonistas não conseguiram responder à justiça da pergunta. Ficaram em silêncio porque sabiam que se negassem a legalidade da cura no sábado seriam expostos como hipócritas que eram e, claro, não queriam dizer que era lícito curar no sábado e contrariar suas próprias tradições. Jesus agarrou o homem (Gr. epilabomenos), para demonstrar que o poder vinha Dele.

Depois de ter curado o homem, Jesus o dispensou da sala (Gr. apelusen, soltou-o de) para evitar que os fariseus o perseguissem como às vezes faziam com aqueles que Jesus curou (cf. João 9:1 ss.), Então Jesus expôs sua desumanidade com Seu lembrete de que, quando um filho ou um boi caísse em um poço, eles iriam imediatamente, mesmo no sábado, e o tirariam de lá.

Os manuscritos antigos estão igualmente divididos sobre qual é a redação apropriada, se deve ser filho ou burro. O Alexandriunus, Vaticanus, Bezae e outros manuscritos menores têm o grego huios ou filho. O Sinaiticus, Cyprius, Freerianus e outros têm o grego onos ou burro. Jesus está exigindo que o que quer que os fariseus se permitissem fazer no sábado para seu próprio benefício, eles deveriam permitir ética e legalmente que o Filho de Deus fizesse para o benefício de outros!

Assim, aqui no meio dos últimos três meses de evangelismo do Senhor, os fariseus Lhe dão uma oportunidade de mostrar inequivocamente o caminho para agradar a Deus. Jesus expõe o contraste gráfico entre a hipocrisia e a desumanidade dos fariseus (que se consideravam as únicas pessoas que agradavam a Deus) e Sua própria compaixão e veracidade. Jesus tornou tão clara a essência da vontade de Deus que ninguém poderia contradizê-la. O verdadeiro discípulo seguirá os ensinamentos de Jesus.

Comentários de Applebury

Jesus curou um homem com hidropsia
Escritura

Lucas 14:1-6 E aconteceu que, entrando ele num sábado na casa de um dos principais dos fariseus para comer pão, eles o estavam observando. 2 E eis que estava diante dele certo homem hidrópico. 3 E Jesus, respondendo, falou aos doutores da lei e aos fariseus, dizendo: É lícito curar no sábado, ou não? 4 Mas eles se calaram.

E ele o tomou, e o curou, e o soltou. 5 E ele lhes disse: Qual de vós terá um jumento ou um boi caído em um poço, e não o tirará imediatamente em um dia de sábado? 6 E eles não puderam responder novamente a estas coisas.

Comentários

quando ele entrou na casa. Ele havia entrado na casa de um líder dos fariseus no sábado para tomar uma refeição. O fariseu poderia ter sido o chefe da sinagoga ou poderia ter ocupado alguma outra posição de autoridade entre os judeus.

havia diante dele um certo homem. Este homem doente estava na presença imediata de Jesus. Ele foi convidado ou foi como no caso da mulher da cidade ( Lucas 8:37-38 ) um dos pobres que entrou sem ser convidado? O fato de Jesus tê-lo mandado embora após o milagre pode sugerir que ele veio por conta própria.

Por outro lado, é possível que ele tenha sido convidado com o propósito de preparar uma armadilha para Jesus. Os fariseus estavam procurando uma desculpa para destruí-lo. Eles ouviram como Ele havia desacreditado os fariseus e advogados em outras ocasiões ( Lucas 6:7-11 )? Eles estavam cientes de que Jesus havia envergonhado Seus adversários quando curou a mulher com um espírito enfermo?

Lucas diz que eles estavam observando-O de perto. Veja também Marcos 3:2 . Outros tentaram e falharam; talvez esperassem que conseguissem envergonhá-lo diante de seu próprio grupo.

E Jesus respondendo. Uma pergunta estava implícita na presença do doente. Na mente dos que assistiam, a pergunta era esta: O que Ele fará? Jesus falou em resposta à pergunta implícita.

É lícito curar no sábado, ou não? Os advogados, sem dúvida, que estavam presentes haviam debatido a questão em diversas ocasiões. Eles deveriam saber a resposta. Mas eles não estavam dispostos a arriscar uma resposta neste momento, então entraram em estado de silêncio e deixaram a questão para Jesus.

E ele o tomou e o curou. Isso é evidentemente o que eles esperavam que Ele fizesse. Mas antes que eles pudessem lançar seu ataque, Ele lançou uma pergunta para eles que eles não podiam ou não queriam responder.

Qual de vocês terá um boi ou burro caído. Quando um boi ou um jumento cai em um poço, o que você faz, mesmo que seja no sábado? A resposta foi clara; eles iriam retirá-lo. Um ser humano estava em perigo; Jesus estendeu a mão amiga, embora fosse no sábado.

Alguns textos acrescentam a palavra filho à lista, mas há alguma dúvida quanto à exatidão do texto neste assunto. A comparação é mais forte quando é entre o homem hidrópico e os animais. E eles não puderam responder. Ele havia respondido facilmente à pergunta sugerida pela presença do homem doente, mas eles não puderam refutar Sua lógica quando Ele fez a comparação entre o homem e o animal. Eles tiveram que admitir que Ele estava certo ou ficar quietos.