Neemias 2:1-10
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
COMENTÁRIOS DE TEXTO E VERSÍCULO POR VERSÍCULO
B. Neemias chega a Jerusalém
1. Neemias recebe permissão de Artaxerxes para fazer a viagem.
TEXTO, Neemias 2:1-10
1
E aconteceu no mês de Nisan, no vigésimo ano do rei Artaxerxes, que o vinho estava diante dele, e eu peguei o vinho e o dei ao rei. Agora eu não estava triste em sua presença.
2
Então o rei me disse: Por que seu rosto está triste, embora você não esteja doente? Isso não passa de tristeza de coração. Então eu estava com muito medo.
3
E eu disse ao rei: Viva o rei para sempre. Por que meu rosto não deveria estar triste quando a cidade, o lugar dos túmulos de meus pais, está desolada e seus portões foram consumidos pelo fogo?
4
Então o rei me disse: O que você pediria? Então eu orei ao Deus do céu.
5
E eu disse ao rei: Se for do agrado do rei, e se o teu servo achou graça diante de ti, envia-me a Judá, à cidade dos túmulos de meus pais, para que eu a reedifique.
6
Então o rei me disse, a rainha sentada ao lado dele: Quanto tempo durará sua jornada e quando você voltará? Agradou ao rei enviar-me, e dei-lhe um prazo determinado.
7
E eu disse ao rei: Se for do agrado do rei, dêem-se-me cartas para os governadores das províncias dalém do Rio, para que me deixem passar até que chegue a Judá,
8
e uma carta a Asafe, guarda da floresta do rei, para que me dê madeira para as vigas das portas da fortaleza que está junto ao templo, para o muro da cidade e para a casa a que eu irei. E o rei mo concedeu porque a boa mão do meu Deus estava sobre mim.
9
Então fui aos governadores das províncias além do rio e entreguei-lhes as cartas do rei. Ora, o rei havia enviado comigo oficiais do exército e cavaleiros.
10
E quando Sambalate, o horonita, e Tobias, o oficial amonita, souberam disso, muito lhes desagradou que alguém viesse buscar o bem dos filhos de Israel.
COMENTE
Neemias 2:1 : Nisan era o primeiro mês do ano, correspondendo ao nosso março-abril, o início da primavera. Era o vigésimo ano, masNeemias 1:1 fala do vigésimo ano, o nono mês! Uma explicação é que se Artaxerxes começasse a governar entre o primeiro e o nono meses, por exemplo no quinto, então o vigésimo ano de seu reinado começaria no quinto mês e terminaria um ano depois no quarto mês; assim, o nono mês (Chislev) do vigésimo ano viria antes do primeiro mês (Nisan) do vigésimo ano.
Além disso, havia dois calendários em uso: o religioso, que começava em Nisan, (primavera), e o agrícola, que começava seis meses depois, no outono, após o término da colheita. Neemias pode ter usado isso. O ano judaico ainda começa com Rosh Hashonah, o primeiro dia do sétimo mês (por volta de nosso setembro).
Isso indicaria um espaço de quatro meses desde que Neemias recebeu a notícia perturbadora descrita no capítulo anterior. Evidentemente, Neemias estava gastando tempo em oração, esperando o momento propício para apresentar seu súdito, ou então o rei havia estado ocupado em outra cidade por esses meses (ver comentários em Esdras 6:2 .), E esta foi a primeira oportunidade de Neemias para apresentar-se a ele com seu pedido. A demora teria aumentado a tensão e a preocupação de Neemias.
O rei Artaxerxes nesta passagem é tradicionalmente identificado com Artaxerxes Longimanus, que governou de 465 a 424 aC Chegou a hora de servir o vinho ao rei; Neemias evidentemente o provou e estava no ato de servi-lo ao rei.
Neemias 2:2 revela algo da intimidade que teria existido entre um rei e seu copeiro. O rei observou a óbvia tristeza de Neemias; ele supôs que foi causado pela dor; sua pergunta era um sinal de sua preocupação. O medo de Neemias provavelmente surgiu de seu reconhecimento da responsabilidade de ser alegre, particularmente naquele ponto da refeição ou banquete.
Em Neemias 2:3 vemos o método de Neemias para transmitir sua mensagem ao rei. Primeiro, há a forma polida de tratamento: Deixe o rei viver para sempre, que nem mesmo o servo mais importante deve esquecer. Em seguida, havia a referência à desolação do cemitério de seus ancestrais, que tocaria uma corda sensível na mente de um monarca oriental; os ancestrais devem sempre ser respeitados.
Em Neemias 2:4 , quando o rei perguntou a que pedido isso estava levando, Neemias orou. É um pequeno detalhe íntimo do diário de Neemias, e nos lembra da possibilidade de estarmos tão conscientes da presença constante de Deus que podemos sussurrar uma breve oração mesmo entre ouvir uma pergunta e responder.
Neemias 2:5 mostra novamente a estreita conformidade de Neemias com o decoro da corte. O prazer do rei é o principal. A única compulsão imposta a ele deve surgir de sua consideração favorável por seu servo, com base em seu desempenho satisfatório no passado. O pedido é que Neemias seja enviado a Judá, onde fica o referido cemitério, para reconstruir sua cidade natal, que ainda não identificou. Também não há menção às paredes, que haviam sido objeto de uma controvérsia anterior (Esdras 4:13 ).
Em Neemias 2:6 , os detalhes são explicados. A menção da presença da rainha[52] fala de duas coisas: (1) foi um momento muito íntimo e privado, ao invés de uma ocasião pública. A rainha normalmente não aparecia em público; ela não era uma funcionária pública, mas sim a consorte do rei, atendendo às suas necessidades pessoais, à maneira oriental. (2) O fato de ela ser mencionada sugere que ela acrescentou sua influência para fazer a decisão do rei.
[52] A posição da rainha sentada ao lado ou diante do rei corresponde às representações nos monumentos. Compare especialmente a representação de Assurbanipal reclinado em um banquete, sua rainha sentada em uma cadeira ao pé de seu sofá. Cambridge Bible for Schools and Colleges, Ezra-Nehemiah, p. 162.
As duas perguntas no texto não são respondidas, mas o significado por trás delas é explicado. A pergunta: Quanto tempo durará sua jornada? é uma maneira de dizer que agradou ao rei enviar (ele); e quando você vai voltar? indicou o desejo do rei de torná-la apenas uma missão temporária; então Neemias marcou uma data para seu retorno. Muitas de nossas perguntas também são declarações disfarçadas.
Em Neemias 2:7 , Neemias pediu os documentos necessários para levá-lo ao seu destino; ele precisaria de documentos que mostrassem sua autoridade e o apoio da corte persa para passar por várias províncias ao longo dos vales do Eufrates e do Jordão.
Em Neemias 2:8 , ele pediu suprimentos para cumprir seu objetivo em sua chegada; madeira da floresta do rei, possivelmente no Líbano ou nos antigos jardins de Salomão ou em outro lugar perto de Jerusalém. Isso ele precisaria para (1) reconstruir a fortaleza junto ao Templo, provavelmente no NT a Torre de Antônia logo ao norte; (2) reparar as paredes, isto é, torres e portões em particular; (3) construir para si uma casa como sua própria sede como governador. Ele acreditava que era a aprovação de Deus que fazia com que o rei realizasse seus desejos.
Neemias 2:9-10 traça seu progresso pelas províncias, especialmente Samaria e Amnion, em sua abordagem. Jerusalém. Embora essas duas terras em particular fossem hostis a ele, sua posse de papéis de seus superiores e dele na Pérsia, e especialmente a guarda militar persa que o acompanhava, os convenceria da necessidade de permitir sua passagem. Isso contrastava com a viagem de Esdras sem escolta (Esdras 8:22 ).
Sambalate, em Neemias 2:10 , era o governador de Samaria; seu nome aparece na literatura contemporânea, os Papiros Elefantinos do Egito; a colônia judaica ali pediu seu apoio para construir ali um templo para Jeová, mas não recebeu ajuda. Seu nome significa Sin (um deus assírio da lua) que dá vida; não está claro se ele adorava o deus Horon, ou se o horonita indica que ele era de Horonaim, em Moabe; de qualquer forma, seu próprio nome seria uma ofensa para um israelita leal.
Tobiah (o nome significa agradável a Jeová; um nome semelhante, Tabeel, agradável a Deus, está em Esdras 4:7 .) Era possivelmente um meio descendente dos judeus, designado para governar os amonitas ao norte e leste de Judá. Ruínas de um lugar com seu nome claramente esculpido na pedra na entrada foram localizadas a leste do Jordão; daqui seus descendentes, muitos com o mesmo nome, continuaram a governar por vários séculos.[53]
[53] Para uma descrição veja o artigo, The -Araq el-Emir and the Tobiads, Biblical Archaeologist, Set., 1957, pp. 63-76.
A palavra oficial aqui é literalmente escravo (cf. Word Studies for Esdras 9 ); neste contexto, representaria um alto escalão, como chefe de uma província, embora ainda fosse subserviente ao rei persa.