Números 12:1-16

F. CONDUTA TOLA DE MIRIAM E AARON E RESOLUÇÃO DO PROBLEMA ( Números 12 )

TEXTO

Números 12:1 . E Miriam e Aaron falaram contra Moisés por causa da mulher etíope com quem ele havia se casado: pois ele havia se casado com uma mulher etíope. 2. E eles disseram: Na verdade, o Senhor falou somente por Moisés? não falou ele também por nós? E o Senhor ouviu. 3. (Ora, o varão Moisés era mui manso, mais do que todos os homens que havia sobre a face da terra.

) 4. E o Senhor falou de repente a Moisés, e a Arão, e a Miriã: Saí vós três para a tenda da congregação. E eles três saíram. 5. E o Senhor desceu na coluna de nuvem, e pôs-se à porta do tabernáculo, e chamou Aarão e Miriam: e ambos saíram. 6. E disse: Ouvi agora as minhas palavras: Se entre vós houver profeta, eu, o Senhor, me farei conhecer a ele em visão, e falarei com ele em sonho.

7. Não é assim o meu servo Moisés, que é fiel em toda a minha casa. 8. Boca a boca falarei com ele, sim aparentemente, e não em enigmas; e ele contemplará a semelhança do Senhor: por que então não temestes falar contra meu servo Moisés? 9. E a ira do Senhor se acendeu contra eles; e ele partiu. 10. E a nuvem se afastou do tabernáculo; e eis que Miriã ficou leprosa, branca como a neve; e Arão olhou para Miriã, e eis que ela estava leprosa.

11. E Arão disse a Moisés: Ai, meu Senhor, eu te imploro, não ponhas sobre nós o pecado, com o qual agimos tolamente, e com o qual pecamos. 12. Que ela não seja como um morto, cuja carne está meio consumida quando ele sai do ventre de sua mãe. 13. E Moisés clamou ao Senhor, dizendo: Cura-a agora, ó Deus, eu te imploro.

14. E o Senhor disse a Moisés: Se seu pai tivesse cuspido em seu rosto, ela não deveria ser envergonhada por sete dias? deixe-a ficar fora do acampamento sete dias, e depois disso deixe-a ser recebida novamente. 15. E Miriã ficou fora do acampamento sete dias; 16. E depois o povo partiu de Hazerote, e acampou-se no deserto de Parã.

PARÁFRASE

Números 12:1 . Então Miriã e Arão criticaram Moisés por causa da etíope com quem ele havia se casado (pois ele havia se casado com uma etíope). 2. E eles disseram: Na verdade, o Senhor falou somente com Moisés? Ele também não falou conosco? E o Senhor ouviu. 3. Ora, o varão Moisés era mui humilde, mais do que todos os homens sobre a face da terra.

4. E o Senhor falou de repente a Moisés, e a Arão e a Miriã: Vocês três saiam para a Tenda do Encontro! E os três saíram. 5. Então o Senhor desceu numa coluna de nuvem, à porta da Tenda, e chamou Aarão e Miriã. Quando eles saíram, Ele disse: Agora ouçam minhas palavras: Se há um profeta entre vocês, eu, o Senhor, me farei conhecer a ele em uma visão, e falarei com ele em um sonho.

Mas não é assim com meu servo Moisés: 7. ele é o confiável em toda a minha casa. 8. Falo com ele boca a boca, abertamente, e não em mensagens veladas; e ele vê a própria semelhança do Senhor. Por que, então, você não teve medo de falar contra meu servo Moisés? 9. Então a ira do Senhor se acendeu contra eles, e Ele partiu. 10. Ora, a nuvem se retirou da tenda, e eis que Miriã estava pálida, acometida de lepra.

Aaron olhou para Miriam, e eis que ela estava doente. 11. E Arão disse a Moisés: Oh, meu Senhor, eu te imploro, não ponhas este pecado sobre nós; nós nos comportamos tolamente: nós pecamos. 12. Não deixe que ela se torne como um morto cuja carne está meio consumida quando ele sai do ventre de sua mãe! 13. E Moisés implorou ao Senhor, dizendo: Cura-a agora, ó Deus, peço-te. 14. Mas o Senhor disse a Moisés: Se seu pai tivesse apenas cuspido em seu rosto, ela não deveria ser envergonhada por sete dias? Que ela fique fora do acampamento sete dias; depois disso, ela pode ser recebida de volta.

15 E Miriam foi excluída do acampamento por sete dias, e o povo não viajou até que Miriam fosse devolvido a eles 16. Depois disso, o povo deixou Hazerote e acampou no deserto de Paran.

COMENTÁRIO

A vida é atormentada por muitos tipos de problemas. Agora enfrentamos um dos mais comuns e problemáticos: Miriam se volta contra o irmão em um violento ataque verbal com dois golpes. Ela critica a esposa dele e tem inveja de seu relacionamento especial e único com Deus. PC dá cinco razões para atribuir o pecado especificamente aos pés de Miriam: ela é mencionada primeiro no relato; o verbo está no feminino e diz propriamente, ela se manifestou contra; o ataque é peculiarmente feminino; ela sozinha foi punida; e, Aaron nunca liderou em nada. O terceiro e o quinto argumentos parecem muito fracos e inconclusivos; é a quarta que estabeleceria especialmente sua grande culpa. Nenhuma penalidade de qualquer tipo atinge Aaron.

Os comentaristas estão muito divididos sobre a identificação da esposa de Moisés na passagem. Alguns afirmam que a referência não poderia ser a Zípora, que era midianita, não etíope ou etíope. Eles sugerem, portanto, que Zípora estava morta e Moisés havia se casado recentemente. O argumento é totalmente do silêncio, a menos que alguém leia tal inferência nesta passagem. Outros sugerem que Moisés tomou uma segunda esposa, uma proposta muito improvável, e que o Senhor certamente não poderia ter aprovado sem comentários de qualquer tipo em qualquer lugar do registro.

No entanto, outros acreditam que a beleza da esposa de Moisés está sendo comparada à de uma mulher etíope. Esta é a posição do RCP, que usa um processo de numerologia para estabelecer a reivindicação. A palavra para cuxita tem um valor numérico de 736, o mesmo valor numérico de yefat mareh (uma mulher de bela aparência). Os numerólogos podem dar algum crédito a essa especulação, mas devem ser os únicos.

Quanto às próprias críticas, elas eram do tipo mais cruel. A crítica de Moisés por ter se casado com uma mulher que não era israelita deveria ter vindo do Senhor, não de Miriã; se havia motivos para qualquer crítica. Supõe-se geralmente que a motivação de Miriam era ciúme, o que pode muito bem estar correto. Com todos os outros fardos que Moisés estava carregando, a última coisa que ele precisava era que membros de sua própria família se voltassem contra ele com um espírito tão vingativo.

Afinal, a própria Miriã havia se distinguido acima de todas as outras mulheres quando se tornou profetisa - a única de quem temos registro entre o povo; e Arão foi estabelecido como sumo sacerdote, do qual não havia cargo superior de natureza permanente entre os israelitas. Somente o orgulho e a inveja poderiam explicar a maneira pela qual os dois se unem em suas críticas. Afinal, Deus também havia falado por meio deles e também por meio de Moisés, como eles confessam, Números 12:2 .

O versículo seguinte, ( Números 12:3 ), incomodou inúmeros comentaristas, como em IB: Este versículo deu muita dificuldade para aqueles que estavam preocupados em afirmar a autoria mosaica do Pentateuco. O ponto é, simplesmente, que Moisés não teria escrito isso por sua própria mansidão; esta seria a indicação mais certa de que lhe faltava humildade.

Mas tal posição ignora outras possibilidades. Se Deus considerou apropriado que o relato fizesse tal anotação neste ponto, onde certamente se encaixa, e instruiu Moisés a declarar o fato, em nenhum sentido poderíamos entender que isso foi uma afirmação arrogante do grande homem. Foi afirmado que o versículo foi adicionado ao original e não foi obra do próprio Moisés. Não podemos negar a possibilidade; e, de fato, a KJV coloca o versículo entre parênteses como uma aparente indicação disso.

Seja qual for a explicação real, um fato é extremamente claro, e essa é a verdade da própria declaração. Passando de ano para ano e de incidente para incidente ao longo da vida de Moisés, não podemos deixar de nos maravilhar com a humildade ilimitada de um homem tão significativo. Isso tornaria o ataque contra ele ainda mais difícil de suportar e virtualmente impossível para o próprio homem contra-atacar com sucesso.

A maneira de Deus chamar especialmente os três é incomum e inesperada. Pensa-se que a chamada veio simultaneamente, e para eles em suas residências individuais. Eles se encontram na Tenda e, a partir desse ponto, Aarão e Miriam são separados de Moisés.

A mensagem divina é prefaciada por um fato bem conhecido: quando Deus falava ao profeta comum, Ele usava a técnica dos sonhos ou visões. Nenhum desses métodos deve ser limitado a ocorrências diurnas, no entanto, uma vez que as revelações noturnas são uma raridade distinta nas Escrituras. Eles eram, no entanto, menos distintivos do que o método que Deus usou para falar com Moisés: boca a boca. O pensamento é idêntico ao de Êxodo 33:11 , face a face. As mensagens para os outros vinham obscuramente, como em enigmas ou expressões misteriosas. Para Moisés, Ele falou claramente, sem ambiguidades.

Mesmo Moisés não olhou diretamente para a face de Deus. Ele contemplou Sua semelhança, ou os efeitos posteriores, como em Êxodo 33:22-23 . Depois de ter vivido quarenta dias em intimidade com Deus, um pouco da glória do próprio Deus foi infundida na própria face de Moisés, e os israelitas não podiam olhar para ele até que fosse velado ( Êxodo 34:29-35 ). Essa glória transmitida deve ter sido grosseiramente menor do que a do próprio Deus. Aaron e Miriam deveriam ter ficado totalmente envergonhados por terem se expressado depreciativamente.

Quando a nuvem da Presença Divina foi levantada, Aaron notou a condição leprosa de Miriam. É uma indicação de que ela liderou o ataque verbal a Moisés. O fato de sua pele ser branca indicaria que ela havia sido atacada por uma forma mais branda de lepra. Mesmo assim, a lepra em qualquer forma deve ser muito temida, e isso seria suficiente para separá-la de seu povo por toda a vida ou pela duração da própria praga.

Aaron é rápido em confessar sua parte e sua culpa mútua; ele pede perdão por sua tolice precipitada e pela cura de Miriam. Eles são compelidos a buscar a mediação daquele a quem ofenderam!

A oração de intercessão de Moisés é apenas parcialmente registrada, apenas o resumo mais brevemente relevante contido no texto: mas é tudo de que precisamos. A resposta do Senhor impressiona a todos com Sua misericórdia e Sua justiça. Em Sua misericórdia, a lepra é removida. Em sua justiça, é necessário que Miriam aguente uma semana nas circunstâncias de um leproso. Ela nunca iria esquecer isso. Era uma maneira segura de ver que ela se lembrava da humilhação que a soberba trouxera sobre si mesma.

Sete dias fora do acampamento e na companhia de outros cujos corpos foram devastados por uma doença tão terrível seria tempo suficiente para ela aprender esta lição. Este era o mesmo período de tempo exigido de qualquer desrespeitoso cujo pai fosse obrigado a repreendê-la publicamente, ver Deuteronômio 25:9 .

Durante o isolamento de Miriam, o povo não se mexeu. RCP entende que esse atraso foi uma demonstração da recompensa de Deus pelo tempo que ela passou observando Moisés quando ele foi colocado no rio ( Êxodo 2:4 ). O incidente nos lembra que ela era, afinal, apenas humana, e que quando ela e Aaron foram confrontados com seus pecados, eles foram levados ao arrependimento e a uma forma de restituição antes que pudessem ser restabelecidos nas boas graças de Deus.

Saindo de Hazerote, chegaram à região de Cades, no deserto de Parã. Fica na fronteira mais ao sul da terra de Canaã. Eles chegaram ao local apenas um ano e meio depois de deixar o Egito, e poderiam facilmente ter cruzado imediatamente para a Terra Prometida. O fato de que não o fizeram é uma reflexão sobre sua pequena fé.

PERGUNTAS E ARTIGOS DE PESQUISA

218.

Por que geralmente se supõe que Miriã era a líder das reclamações sobre a esposa de Moisés?

219.

Há contradição nos relatos que identificam a esposa de Moisés como egípcia (nossa passagem atual), midianita ( Êxodo 2:21 ) e cuxita ( RSV )?

220.

O que Miriam e Aaron estavam tentando realizar ou provar com suas palavras?

221.

Se Moisés era verdadeiramente manso, como afirma Números 12:3 , como ele poderia ter escrito isso de si mesmo?

222.

Como o próprio Moisés poderia ter respondido com êxito a sua irmã e seu irmão?

223.

Compare e contraste a maneira pela qual Deus falou com Moisés com os métodos mais comuns de comunicação com os profetas.

224.

Revise as provisões que se aplicam a um indivíduo que se pensa ter lepra e mostre como era apropriado que Aaron fizesse a descoberta.

225.

Por que Aarão pede a Moisés que interceda por si mesmo e por Miriã, em vez de dirigir sua própria oração ao Senhor?

226.

Poderia um homem inferior a Moisés ter recusado esse pedido?

227.

Por quais prováveis ​​razões Deus insistiu que a lepra de Miriã deveria permanecer nela por uma semana?

228.

Qual é o significado das palavras do Senhor sobre o tempo de isolamento se o pai cuspira em alguém?

229.

Quão importante era o fator arrependimento no trato de Deus com os ofensores?