Números 16:1-40

D. REVOLTA E PUNIÇÃO DE CORÉ, DATÃ E ABIRAM ( Números 16:1-40 )

TEXTO

Números 16:1 . Ora, Coré, filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, e Datã e Abirão, filhos de Eliabe, e On, filho de Pelete, filhos de Rúben, tomaram homens: 2. E levantaram-se perante Moisés, com alguns dos filhos de Israel, duzentos e cinqüenta príncipes da assembléia, famosos na congregação, homens de renome; 3.

E ajuntaram-se contra Moisés e contra Arão, e disseram-lhes: Levais muito sobre vós, visto que toda a congregação é santa, todos eles, e o Senhor está no meio deles; portanto, levantai-vos acima do congregação do Senhor? 4. E quando Moisés ouviu isso, ele caiu sobre seu rosto; 5. E ele falou a Coré e a toda a sua companhia, dizendo: Amanhã o Senhor mostrará quem é dele e quem é santo; e fará com que se aproxime dele; sim, fará chegar a ele aquele a quem escolheu.

6. Isto faz: Toma incensários, Corá, e toda a sua companhia; 7. E ponham fogo neles, e ponham incenso neles perante o Senhor amanhã: e será que o homem a quem o Senhor escolher, esse será santo: vocês tomam muito sobre vocês, filhos de Levítico 8 . E Moisés disse a Corá: Ouve, peço-vos, filhos de Levi: 9.

Parece-vos pouca coisa que o Deus de Israel vos separou da congregação de Israel, para vos aproximar dele, a fim de fazerdes o serviço do tabernáculo do Senhor e estar em pé diante da congregação para ministrar-lhes ? 10. E te fez chegar a ele, e todos os irmãos, filhos de Levi contigo; e buscais também o sacerdócio? 11. Por isso tu e toda a tua companhia estão reunidos contra o Senhor: e o que é Arão, para que murmureis contra ele?

12. E Moisés mandou chamar Datã e Abirão, filhos de Eliabe; 13. É pouca coisa que nos fizeste subir de uma terra que mana leite e mel, para matar-nos no deserto, a menos que te faças um príncipe sobre nós? 14. Além disso, não nos trouxeste a uma terra que mana leite e mel, nem nos deste em herança campos e vinhas; furarás os olhos a estes homens? não vamos subir.

15. E Moisés muito se irou e disse ao Senhor: Não aceites a sua oferta; 16. E Moisés disse a Coré: Esteja tu e toda a tua companhia perante o Senhor, tu e eles, e Arão, amanhã: 17. E toma cada um o seu incensário, e põe incenso neles, e traze perante o Senhor cada homem seu incensário, duzentos e cinquenta incensários; tu também, e Aarão, cada um de vós o seu incensário.

18. E tomaram cada um o seu incensário, e puseram fogo neles, e puseram incenso sobre eles, e puseram-se à porta da tenda da congregação com Moisés e Arão. 19. E Coré reuniu contra eles toda a congregação à porta da tenda da congregação; e a glória do Senhor apareceu a toda a congregação. 20. E o Senhor falou a Moisés e a Arão, dizendo: 21.

Separem-se do meio desta congregação, para que eu possa consumi-los em um momento. 22. E prostraram-se com o rosto em terra e disseram: Ó Deus, Deus dos espíritos de toda a carne, pecará um só homem e indignar-te-ás contra toda a congregação?
23. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 24. Fala à congregação, dizendo: Levantai-vos de perto do tabernáculo de Corá, Datã e Abirão.

25. E Moisés levantou-se e foi até Datã e Abirão; e os anciãos de Israel o seguiram. 26. E falou à congregação, dizendo: Retirai-vos, peço-vos, das tendas destes homens ímpios, e não toqueis em nada do que é seu, para que não sejais consumidos em todos os seus pecados. 27. Assim se levantaram do tabernáculo de Coré, Datã e Abirão, por todos os lados;

28. E Moisés disse: Nisto sabereis que o Senhor me enviou para fazer todas estas obras; pois não os fiz por minha própria mente. 29. Se esses homens morrerem a morte comum a todos os homens, ou se forem visitados após a visitação de todos os homens; então o Senhor não me enviou. 30. Mas se o Senhor fizer uma coisa nova, e a terra abrir sua boca e os engolir, com tudo o que lhes pertence, e eles descerem rapidamente à cova; então entendereis que esses homens provocaram o Senhor.

31. E aconteceu que, acabando ele de falar todas estas palavras, a terra que estava debaixo deles se fendeu: 32. E a terra abriu sua boca e os engoliu, e suas casas, e tudo os homens que pertenciam a Corá e todos os seus bens. 33. Eles e todos os que lhes pertenciam desceram vivos à cova, e a terra se fechou sobre eles; e pereceram dentre a congregação.

34. E todo o Israel que estava ao redor deles fugiu ao clamor deles, pois diziam: Para que a terra não nos engula também. 35. Então saiu fogo do Senhor e consumiu os duzentos e cinqüenta homens que ofereciam incenso.
36. E o Senhor falou a Moisés, dizendo: 37. Dize a Eleazar, filho de Arão, o sacerdote, que tire os incensários do meio do incêndio, e espalhe o fogo ali; pois eles são santificados.

38. Os incensários destes pecadores contra as suas próprias almas, façam-lhes placas largas para cobertura do altar; porque os ofereceram perante o Senhor, por isso são santificados; e serão um sinal para os filhos de Israel. 39. E Eleazar, o sacerdote, tomou os incensários de bronze, com os quais os que foram queimados haviam oferecido; e foram feitas placas largas para cobertura do altar: 40.

Para ser um memorial para os filhos de Israel, de que nenhum estrangeiro, que não seja da semente de Arão, se chegue para oferecer incenso perante o Senhor; para que não seja como Coré e como a sua companhia, como o Senhor lhe disse por intermédio de Moisés.

PARÁFRASE

Números 16:1 . Ora, Corá, filho de Izar, filho de Coate, filho de Levi, junto com Datã e Abirão, filhos de Eliabe, e On, filho de Pelete, filhos de Rúben, reuniram homens 2. e se levantaram contra Moisés, junto com alguns de os filhos de Israel duzentos e cinqüenta príncipes da assembléia, regularmente escolhidos pela assembléia, homens de renome.

3. E ajuntaram-se contra Moisés e Arão, e disseram-lhes: Tendes demais, visto que toda a congregação é santa, cada um deles, e o Senhor está no meio deles. Por que, então, vocês se exaltam acima da congregação do Senhor? 4. Quando Moisés ouviu isso, prostrou-se com o rosto 5. e falou a Coré e a toda a sua companhia, dizendo: Amanhã pela manhã o Senhor fará saber quem é dele e quem é o santo, e fará com que ele se aproxime dele; até aquele a quem Ele escolher, Ele trará para perto de Si mesmo.

6. Faça o seguinte: pegue incensários, tanto Coré quanto toda a sua companhia. 7. Coloque fogo nos incensários e coloque incenso neles na presença do Senhor amanhã. O homem a quem o Senhor escolher, esse será santo. Vocês assumem demais, filhos de Levi! 8. Então Moisés disse a Coré, peço-vos que ouçais, filhos de Levítico 9 . É muito pouco para você que o Deus de Israel o separou da congregação de Israel para aproximá-lo dele para fazer o serviço do tabernáculo do Senhor e estar diante da congregação para ministrar a eles? 10.

Ele também trouxe você para perto dele, e todos os seus irmãos, filhos de Levi, com você? 11. Você também busca o sacerdócio? Por esta razão, você e toda a sua companhia reunida estão contra o Senhor. E quem é Aaron, que você reclama contra ele?

12. Então Moisés convocou Datã e Abirão, filhos de Eliabe; 13. mas eles disseram: Não iremos. Não é suficiente que você nos tenha tirado de uma terra que mana leite e mel para nos matar no deserto? e agora você também se faz um príncipe sobre nós? 14. Além disso, você não nos trouxe para uma terra que mana leite e mel, nem nos deu uma herança de campos e vinhas.

Você arrancaria os olhos desses homens? Não vamos subir! 15. Então Moisés ficou muito irado e disse ao Senhor: Não consideres a sua oferta. Eu não tirei um único jumento deles, nem machuquei nenhum deles. 16. E Moisés disse a Corá: Esteja presente perante o Senhor com toda a sua companhia amanhã: você, eles e Arão. 17. Que cada um pegue o seu incensário e coloque incenso nele, e apresente o seu incensário ao Senhor duzentos e cinqüenta incensários.

Você e Aaron, cada um deve trazer seu incensário. 18. Então cada um pegou o seu incensário, pôs fogo nele e pôs incenso sobre ele, e se pôs à porta da Tenda do Encontro com Moisés e Arão. 19. E Coré reuniu toda a congregação diante deles à porta da Tenda do Encontro; e a glória do Senhor apareceu a toda a congregação. 20. Então o Senhor falou a Moisés e a Arão, dizendo: 21. Separai-vos do meio desta congregação para que eu os consuma imediatamente.

22. Mas eles se prostraram e disseram: ó Deus, Deus do espírito de toda a carne, se um homem pecar, você ficará com raiva de toda a congregação?
23. Então o Senhor disse a Moisés: Fala à congregação, dizendo: 24. -Afastem-se da área ao redor das casas de Coré, Datã e Abirão-' 25. E Moisés levantou-se e foi a Datã e Abirão, com os anciãos de Israel que o segue. 26. E disse à congregação: Rogo-vos que vos afasteis das tendas destes homens corruptos, não tocando em nada do que é seu, para que não sejais consumidos por todos os seus pecados.

27. Então eles deixaram as casas de Coré, Datã e Abirão por todos os lados; e Datã e Abirão saíram e ficaram na porta de suas tendas, assim como suas esposas, seus filhos e seus filhinhos. 28. E Moisés disse: Nisto sabereis que o Senhor me enviou para fazer todas estas obras; Eu não os fiz por minha própria vontade. 29. Se estes homens morrem uma morte comum a todos os homens, ou se a que lhes sobrevém também sobrevém a todos os homens, então o Senhor não me enviou.

30. No entanto, se o Senhor criar algo totalmente novo, e a terra abrir sua boca e os engolir com tudo relacionado a eles e eles entrarem vivos na Sepultura, então você entenderá que esses homens provocaram o Senhor.
31. Quando ele terminou de falar essas palavras, aconteceu que o chão se abriu abaixo deles. 32. A terra abriu sua boca e os engoliu, suas casas e todos os homens associados a Corá, juntamente com todos os seus bens.

33. Eles e todos os seus pertences desceram vivos à Sepultura, e a terra se fechou sobre eles; e pereceram dentre a congregação. 34. E todos os israelitas que os cercavam fugiram ao seu grito, pois diziam: A terra não deve nos engolir também! 35. E um fogo veio do Senhor e consumiu os duzentos e cinquenta homens que ofereciam incenso.

[2]36. Então o Senhor falou a Moisés, dizendo: 37. Dize a Eleazar, filho do sacerdote Arão, que tire os incensários do fogo e espalhe as brasas ao redor; os incensários tornaram-se sagrados. 38. Quanto aos incensários desses homens que pecaram à custa de suas próprias vidas, que sejam transformados em pratos batidos para cobertura do altar, visto que os apresentaram perante o Senhor, e eles se tornaram santos.

39. Eles serão um sinal para os filhos de Israel. Então Eleazar, o sacerdote, tomou os incensários de bronze que foram oferecidos pelos homens que foram queimados; e os forjaram para cobertura do altar, 40. para servirem de lembrete aos filhos de Israel, para que ninguém que não seja sacerdote, que não seja descendente de Arão, se aproxime para queimar incenso perante o Senhor, para que ele não se torne como Corá e sua companhia, como o Senhor disse a Eleazar por meio de Moisés.

[2] Algumas versões dividem o capítulo neste ponto.

COMENTÁRIO

Esta seção foi submetida a ataques severos por facas dos críticos. A alegação usual é que não temos aqui uma rebelião, mas duas; e que são registros entrelaçados da revolta de Datã e Abirão contra a autoridade civil de Moisés, enquanto a revolta de Corá e sua companhia é dirigida contra a autoridade religiosa do grande homem de Deus. Presume-se que a primeira conta seja de JE; a segunda, por P.

Reconhecidamente, existem alguns problemas com a parte inicial do texto, mas de nenhuma maneira lógica esses problemas dão substância à visão crítica. Além da alegação de que temos dois, em vez de um incidente, os críticos apontaram para o fato de que o verbo levou ( Números 16:1 ) não tem objeto. Por fim, há uma mudança de número nos verbos de Números 16:1 para os versículos seguintes do singular para o plural.

Cada uma das acusações pode ser respondida sem prejudicar a intenção ou a integridade do texto. Com relação à mudança de número, podemos supor que o próprio Moisés começou o relato chamando a atenção para Corá, o instigador de toda a dificuldade, ao reunir os outros principais participantes ao seu redor e influenciá-los a se juntarem ao protesto contra Moisés. A partir daí, não estamos lidando com um indivíduo, mas com um grupo; assim, todo o grupo recebe a atenção do autor.

Ninguém sabe ao certo qual é o objeto pretendido do verbo take, embora o KJ forneça men, uma escolha muito lógica dadas as circunstâncias; o Targum de Jerusalém sugere um conselho, que também se encaixaria na situação; RCP, mais original, mas menos provável, se abastece. Com Dathan e Abiram sendo mencionados no mesmo versículo, e antecipando a associação que todos teriam na revolta, a conjectura de que Coré levou homens com o objetivo de organizar a resistência pareceria mais provável; e reforçaria o argumento sobre a mudança de número discutido anteriormente.

A sugestão de que estamos lidando com dois registros entrelaçados, não um único incidente, é puramente um julgamento subjetivo. IB demonstra bem um preconceito obviamente anacrônico ao comentar que o erro de todos os revolucionários não foi de insurreição, desrespeito à autoridade ou tentativa de usurpação de direitos que não eram seus; foi, em vez disso, um erro de timing errado. Nas palavras do comentarista, em que consistiu então o crime de Corá e seus associados? Não foi que eles falharam em ver que seu tempo estava errado? (pág.

222). A conclusão é baseada na premissa de que o leitor contemporâneo deve se gloriar em suas duas principais contendas, a saber, democracia eclesiástica e política contra a autocracia ( Ibid). É difícil imaginar um argumento mais injustificado e míope. O autor ignorou os fatos de que Moisés serviu em seu lugar, não por demagogia ou sem sanção divina, mas como o legado pessoalmente designado pelo próprio Deus.

É uma tolice histórica sugerir que um governo democrático entre os sacerdotes ou o povo de Israel teria sido uma forma de governo mais equitativa do que aquela ordenada pela Lei: uma teocracia, com liderança política colocada diretamente em Moisés... mãos e liderança religiosa atribuída ao sacerdócio levítico, com Moisés e Arão ocupando posições primárias. Não se deve esquecer que esses cargos, embora muito honrosos e prestigiosos, também eram cargos de responsabilidade quase incalculável.

Rebeldes como Corá e sua tripulação, na maioria das vezes, buscaram honra e prestígio em vez de equidade e responsabilidade. Pela maneira como a revolta começou, mas mais particularmente pela maneira como Deus lidou com ela, podemos afirmar com confiança que os críticos estão pisando em gelo fino.

O tratamento mais interessante do motim de Corá, sem dúvida, é o do rabino Tanhumah no Midrash. Ele aponta que Rúben acampou no lado sul da Tenda, o que colocou Corá e os outros rebeldes próximos uns dos outros. E por que Corá se rebelou? Por causa da inveja de Elizafã, filho de Uziel, que foi nomeado príncipe dos coatitas (pela mão de Moisés, mas por instrução de Deus), ao passo que Corá, filho de Izar e mais antigo que Anrão, deveria ter recebido a honra, em sua própria opinião.

Tanhumah relata uma questão de teste elaborada por Corá e sua companhia, pela qual ele propôs humilhar e expor Moisés como incapaz de liderar o povo: de pé diante de Moisés, Corá perguntou: Uma vestimenta feita inteiramente de lã azul ainda requer o tsitsit com seu único fio azul, ou tal vestimenta é isenta? Quando Moisés respondeu que o tsitsit ainda deveria ser preso à vestimenta, os escarnecedores retrucaram: É possível que uma vestimenta de cor diferente seja legalmente coberta por um único fio azul, enquanto este manto feito inteiramente de azul não deveria ser isento? ( RCP, pp. 148, 149).

Embora tal história possa carecer de validade histórica, ela combinaria bem com o verdadeiro significado de ressuscitou diante de Moisés, Números 16:2 ; em harmonia com Números 16:3 , podemos entender que os rebeldes se levantaram contra Moisés, tramando sua insurreição, mas não necessariamente ficando diretamente diante de seu rosto no início de sua trama.

No confronto atual ( Números 16:3 ss.), suas palavras acusam Moisés de assumir muita autoridade, elevando-se acima de todo o povo sem autorização. Sua fraca premissa é que todo o povo, não apenas Moisés, tinha a presença permanente do Senhor em seu meio; portanto, a proposta é que todo o povo seja um povo santo, talvez até uma nação inteira de sacerdotes.

Tal proposta ignora, de acordo com KD, tanto a transição do sacerdócio universal para o ofício mediador especial e o sacerdócio de Moisés e Arão, quanto o fato de que o próprio Deus havia escolhido Moisés e Arão, e os designou como mediadores entre Ele e o congregação, para educar a nação pecadora em uma nação santa. os rebeldes, ao contrário, pensavam que já eram santos (pp. 106, 107).

Pela quarta vez, um incidente grave interrompeu o bom andamento da história entre os israelitas. Eles adoraram o bezerro de ouro, murmuraram amargamente contra Moisés e o Senhor e seguiram o mau conselho dos dez espias infiéis. Cada vez que Moisés intercedeu em favor deles; todas as vezes Deus foi misericordioso. Mas o potencial dessa rebelião parece ser o pior de tudo. Moisés caiu de cara no chão mais uma vez, sem dúvida experimentando uma combinação de frustração, amarga decepção e tristeza.

Somente o Senhor pode lidar com o problema de maneira completa e adequada e, enquanto prostrado, Moisés busca o curso do conselho divino. Quando ele se levanta, é com a prescrição do próprio Deus para ação: os rebeldes devem trazer seus incensários à Sua presença no dia seguinte, e Ele deixará seu veredicto claro para todo o acampamento. Claro, apenas os levitas seguindo Corá estariam envolvidos no teste neste ponto.

A posição deles é mais alta que a dos rubenitas; deles é, portanto, uma responsabilidade mais pesada. Os rubenitas serão tratados de maneira diferente, mas apropriada. Moisés aponta o pecado de Corá e sua trupe em Números 16:7 quando ele lança seu próprio argumento sobre eles: Vocês carregam muito sobre vocês, filhos de Levi! Eles têm sido presunçosos ao extremo, criticando um sistema projetado por Deus, mas fazendo de Moisés o alvo de seus comentários sarcásticos.

Toda a estrutura do sistema sacerdotal é colocada em sua devida perspectiva em Números 16:9-11 . Todo levita ocupa um lugar de honra especial e serviço de ministério; agora esses descontentes procuram romper com sua designação prescrita, considerando-a abaixo de sua dignidade ou habilidade. Tipicamente humanos, eles reclamam por não ocuparem os cargos mais elevados, ignorando o lugar singular de serviço honroso para o qual foram designados.

Em seguida, Moisés voltou sua atenção para Datã e Abirão, cujo papel exato no conflito não está claro. Eles não eram dos duzentos e cinquenta mencionados anteriormente, mas são chamados à mesma cena do julgamento iminente. Eles se recusam enfaticamente. Eles propõem quatro críticas básicas contra Moisés: 1. ele os trouxe de uma terra de fartura; 2. ele causará a morte deles no deserto; 3. ele se fez príncipe sobre o povo; e, 4.

ele falhou em trazê-los para a terra prometida a eles quando deixaram o Egito. As acusações não têm qualquer substância. Eles se esqueceram de que eram escravos sem privilégios e sob forte opressão, independentemente de quaisquer outras circunstâncias. Novamente, embora a morte tenha sido realmente prometida a todos os adultos agora no acampamento antes de emergirem de seu tempo no deserto, é uma morte que eles trouxeram sobre si mesmos por causa de sua dureza de coração e recusa em seguir a vontade de Deus ao entrar em Canaã.

Este argumento está diretamente relacionado ao último ponto, uma vez que o fracasso em entrar na Terra Prometida está associado à sua própria obstinação e à resultante promessa de morte. A acusação de que Moisés se tornara príncipe do povo é patentemente falsa. Os acusadores haviam esquecido, ou não sabiam, que, embora Moisés tenha escolhido repudiar seu lugar entre a família real do Egito para se identificar com seu próprio povo ( Êxodo 2:11-15 ; cf.

Hebreus 11:24-27 ), Deus o havia escolhido para retornar de Midiã como o líder de seu povo da terra da escravidão sobre Moisés - 'esforços sinceros para recusar o lugar de liderança (ver Êxodo 3:7 , Números 4:17 ).

Essas circunstâncias tornaram as críticas indelicadas ainda mais difíceis para Moisés suportar. Sua resposta irada ( Números 16:15 ) não é apenas compreensível, é totalmente justificada. Seu conselho ao Senhor, de que Ele não deveria reconhecer a oferta deles, dificilmente parece necessário, embora seja uma declaração natural, assim como sua defesa da integridade pessoal.

Para Coré, Moisés repete as instruções de Deus ( Números 16:16-17 ). Chega o dia seguinte, e Corá aparece conforme as instruções, com seus companheiros, enquanto a congregação se aproxima para assistir aos procedimentos. Quando Deus adverte Moisés e Arão a se afastarem da multidão para evitar serem apanhados em sua destruição, eles imediatamente reagem contra o pensamento de que a punição pode atingir toda a audiência. A intercessão deles é baseada no conhecimento de que Deus conhece os pensamentos mais íntimos de todos os homens e não fará com que os inocentes sofram aqui com os ofensores; Ele vai punir com discriminação. Para esse fim, Moisés e Arão são instruídos a deixar a morada de Corá, Datã e Abirão.

Moisés faz um último esforço para dissuadir os revolucionários de seu curso. Ele veio até Dathan e Abiram para pedir o fim de sua rebelião, mas seus esforços não tiveram sucesso. Conseqüentemente, o povo é instruído a se separar do local e a não tocar em nada entre seus pertences, pois todos serão destruídos. Isso deixa os rebeldes e suas famílias em isolamento virtual, após o que Moisés estabelece os termos da provação divina: se os homens tiverem uma morte comum, então ele não é o porta-voz ordenado por Deus.

Se, porém, a terra se fende e eles são levados para a fenda, o povo deve reconhecê-los pelo que são: rebeldes contra o Senhor. Ele mal havia terminado sua carga quando a terra se abriu e eles foram destruídos. A visão tornou-se mais horrenda pelos gritos das vítimas, uma chama que sem dúvida brilhou do santuário como um raio, e o desaparecimento de pessoas, casas e posses.

O medo atingiu o coração da congregação e eles fugiram para escapar de um destino semelhante. No mesmo instante, os duzentos e cinquenta levitas e, sem dúvida, o próprio Corá foram vencidos por um fogo fatal que emanava do Tabernáculo. Foi uma demonstração muito convincente de julgamento justo e uma clara exoneração de Moisés e Arão.

Os versos finais desta seção ( Números 16:36-40 ), estabelecem a sacralidade dos vasos usados ​​pelos últimos falecidos. Eles não devem ser descartados ou usados ​​profanamente. Em vez disso, eles devem ser transformados em tampas de latão para o altar de incenso. Como tal, eles seriam lembretes contínuos do destino que certamente aguarda qualquer um que fosse tão tolo a ponto de repetir os erros irreverentes de Corá. O incidente está encerrado. Moisés e Arão foram justificados, e a justiça de Deus foi novamente demonstrada de maneira muito convincente.

PERGUNTAS E ARTIGOS DE PESQUISA

293.

Revise a distinção entre sacerdotes e levitas e relacione-a com Coré, Datã e Abirão.

294.

Com base em que os críticos tentam mostrar que o capítulo 16 é realmente uma composição de dois incidentes separados? Examine cuidadosamente o capítulo, separando os incidentes propostos. O que acontece com a lógica, ordem e credibilidade do texto?

295.

Liste os problemas reais encontrados na conta. Como cada um deles é interpretado pelas escolas críticas? Como os problemas podem ser explicados sem violentar a crença na autoria Mosiaca do capítulo?

296.

O que está essencialmente errado em sugerir que o erro dos revolucionários foi simplesmente uma questão de timing errado?

297.

Identifique o ponto principal de culpa na crítica e ambição de Coré.

298.

Relate o teste que Coré disse ter proposto a Moisés, na tentativa de prendê-lo.

299.

Explique por que Moisés continuou a interceder diante do Senhor em favor de um povo rebelde vez após vez.

300.

Por que o veredicto de Deus deveria ser pronunciado separadamente e diferentemente sobre os levitas e os rubenitas?

301.

Quais são as quatro críticas básicas que Datã e Abirão fazem a Moisés? Responda a cada um deles.

302.

Por que foi necessário que Deus chamasse a congregação à parte de Coré? Ele os teria destruído junto com os rebeldes?

303.

Outros, além de Moisés, predisseram o modo como Deus destruiria falsos profetas ou revolucionários. Encontre tantos exemplos quanto puder, como Micaías ( 1 Reis 22:24-28 ).

304.

O que seria considerado uma morte comum, como fala Moisés aos rebeldes?

305.

Descreva as circunstâncias em que Deus efetuou a punição dos rebeldes.

306.

Que emoção tomou conta da congregação ao testemunharem esta cena?

307.

Por que os incensários não foram destruídos? Para que uso eles foram finalmente colocados?