Rute
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
Capítulos
Introdução
INTRODUÇÃO A RUTH
O livro de Rute está inserido no Cânon do Antigo Testamento em um local onde é como uma lufada de ar fresco em uma sala que se tornou pesada com odores fortes. O espírito do livro de Juízes é de violência e luta e, embora haja notas de tristeza e conflito no livro de Rute, no geral é uma história de amor. Sua mensagem é de beleza, preparando o cenário para o relato do terno amor de Ana, a mãe de Samuel.
NOME
A palavra hebraica para Rute é pronunciada da mesma forma que a palavra em português. Significa camarada, companheiro ou vizinho. A palavra é encontrada em Êxodo 11:2 em um cenário comum. O nome desceu através das traduções gregas da era pré-cristã, através das traduções latinas do século IV dC, e encontra seu caminho nas versões modernas em inglês. O livro recebe o nome da personagem principal, a moabita que se tornou a ancestral do Cristo.
LUGAR NO CÂNON
No arranjo hebraico posterior da Bíblia, o livro de Rute ocupa o segundo lugar entre os cinco pergaminhos chamados de Megilloth. Nas antigas Bíblias hebraicas, Juízes e Rute estavam intimamente unidos, conforme evidenciado pelo testemunho de Josefo, Melito de Sardes, Orígenes e Jerônimo. Quando a tradução da Bíblia foi feita para o grego, cerca de duzentos anos antes de Cristo, Rute foi colocada entre os livros históricos. Em tempos posteriores, os judeus colocaram o livro entre os outros escritos, chamados de Hagiographa ou Kethubhim.
AUTOR
O fato de ter sido intimamente associado ao livro de Juízes deu ênfase à visão de que o livro provavelmente foi escrito pelo mesmo homem que escreveu Juízes. A antiga tradição judaica e cristã apontou Samuel como o autor. Alguns comentaristas modernos, como Robert Pfeiffer em sua Introdução ao Antigo Testamento (página 717), declaram que essa visão não é mais sustentável. AS Geden sente que uma data pós-exílica (cerca de 400 aC) parece ser um momento preferível para ser escrito.
Mesmo alguns escritores cristãos muito conservadores, como Merrill Unger ( Introductory Guide to the Old Testament, page 384) assumem a posição de que o autor da obra é desconhecido. não é provável.
O Talmude Babilônico (Baba Bathra, 14 b) diz que Samuel escreveu o livro. Matthew Henry, em seus materiais introdutórios aos seus comentários sobre o livro de Samuel, escreveu que é provável que Samuel tenha sido o autor dele.
Como a história não conhece outros autores, Samuel deve ser considerado o escritor do livro de Rute.
ENCONTRO
Davi era o mais novo dos oito filhos de Jessé. Se colocarmos seu nascimento no quinquagésimo ano da vida de seu pai, Jessé teria nascido no primeiro ano da opressão dos filisteus, ou quarenta e oito anos após a morte de Gideão. É bem possível que Jesse também tenha sido o filho mais novo de Obed e nascido no quinquagésimo ano de vida de seu pai. Nesse caso, o nascimento de Obede cairia nos últimos anos de Gideão ou por volta de 1150 aC
O último evento mencionado no livro é o nascimento de David. David começou a reinar em 1010 aC, mas era um homem muito popular em Israel antes de sua morte. Ele havia sido ungido por Samuel ( 1 Samuel 16:1 ). No início de sua carreira, ele matou o gigante Golias e tornou-se um dependente constante na corte de Saul ( ). O fato de ele ser conhecido como soldado e popular em Israel seria motivo suficiente para escrever a história de sua ascendência.
Samuel morreu antes de Davi se tornar rei, e o livro deve ter sido escrito antes da morte de Samuel. A morte de Samuel está registrada em 1 Samuel 25:1 . Uma data de 1015 aC é provavelmente a melhor sugestão que se pode fazer para a época em que escrevo.
PROPÓSITO
O propósito do livro de Rute é dar um esboço biográfico dos justos ancestrais de Davi, o homem destinado a ser o segundo rei de Israel. Ao longo dos anos, o livro deu uma visão da história de pessoas piedosas da época e incentivou a vida cristã fiel por seu bom exemplo. A preocupação amorosa de Noemi por suas noras inspirou muitas mães de Israel a cuidar bem de suas famílias e a encorajar ações que produzam os melhores benefícios para todos os envolvidos.
A devoção de Ruth tem sido um ideal para casais ao longo dos anos, e uma música baseada em sua declaração de fé é frequentemente ouvida em uma cerimônia de casamento. Embora a declaração de Ruth não tenha sido feita a seu marido, seu amor por um membro da família dele era o tipo de amor que deve sustentar lares cristãos sólidos.
PLANO
O livro é planejado como uma narrativa histórica direta. Não há passagens poéticas, e a obra é apresentada em boa prosa hebraica. A história flui naturalmente e chega a sua conclusão de maneira ordenada. Tem todas as características da narrativa histórica.
CONTORNO
O seguinte esboço é geralmente dado para esta narrativa curta. Ele contém todos os detalhes principais do livro e os apresenta de uma forma fácil de lembrar. Deve ser memorizado pelo estudante da Bíblia.
EU.
Rute chega a Belém (capítulo 1)
UMA.
Introdução ( Rute 1:1-7 )
B.
A determinação de Rute em permanecer com Noemi ( Rute 1:8-18 )
C.
A chegada a Belém ( Rute 1:19-22 )
II.
Rute encontra Boaz (capítulo 2)
UMA.
Rute recolhe nos campos ( Rute 2:1-7 )
B.
A bondade de Boaz ( Rute 2:8-16 )
C.
Rute retorna a Noemi ( Rute 2:17-23 )
III.
Rute apela para Boaz (capítulo 3)
UMA.
O conselho de Noemi ( Rute 3:1-5 )
B.
Rute fala com Boaz ( Rute 3:6-13 )
C.
Rute retorna a Noemi ( Rute 3:14-18 )
4.
Rute se casa com Boaz (capítulo 4)
UMA.
O parente se aproximou ( Rute 4:1-8 )
B.
Boaz leva Rute ( Rute 4:9-12 )
C.
Rute dá à luz um filho ( Rute 4:13-17 )
D.
A ascendência de Davi ( Rute 4:18-22 )
INDEPENDÊNCIA
Embora o livro de Rute esteja intimamente associado ao livro de Juízes, não é um apêndice desse livro. É um pequeno trabalho independente. Assemelha-se aos dois apêndices do livro dos Juízes apenas na medida em que os incidentes nele registrados se enquadram no período dos Juízes. Tem um caráter totalmente distinto tanto na forma como no conteúdo e não tem nada em comum com o livro de Juízes que o torne inseparável.
Ele difere essencialmente em substância e design do livro de Juízes e seus dois apêndices. No que diz respeito à história, o conteúdo do livro ultrapassa o tempo dos Juízes. O autor mostra claramente que sua intenção não era apenas dar um retrato da vida familiar dos israelitas piedosos no tempo dos juízes, mas também um esboço biográfico dos ancestrais piedosos de Davi, o herói de Israel.
ESBOÇO DE RUTH
EU.
Rute Chega a Belém, Capítulo Um
Esta seção conta como Rute, a moabita, nora do belemita Elimeleque, da família de Judá, que havia emigrado com sua esposa e seus dois filhos para a terra de Moabe por causa de uma fome, deixou pai e mãe, pátria e parentes, após a morte do marido. Por afeição infantil a sua sogra israelita, Noemi, cujo marido também havia morrido na terra de Moabe, Rute foi para Judá, para se refugiar sob as asas do Deus de Israel.
UMA.
Introdução à vida e época de Rute, Rute 1:1-7
B.
A determinação de Rute em permanecer com Noemi, Rute 1:8-18
C.
A chegada de Rute a Belém, Rute 1:19-22
II.
Rute Encontra Boaz, Capítulo Dois
Depois que Rute chegou a Belém, ela foi colher espigas no campo de um homem rico, Boaz, parente próximo de Elimeleque.
UMA.
Rute recolhe nos campos, Rute 2:1-7
B.
A bondade de Boaz, Rute 2:8-16
C.
Rute retorna a Noemi, Rute 2:17-23
III.
O apelo de Rute a Boaz, capítulo três
Sob a dispensação mosaica, um homem era obrigado a se casar com a viúva de seu irmão, se a viúva não tivesse filhos de seu primeiro casamento. De acordo com esta lei, Boaz era o parente voluntário mais próximo do falecido marido de Rute, Mahlon. Rute lembrou Boaz dessa obrigação sagrada.
UMA.
Conselho de Noemi a Rute, Rute 3:1-5
B.
Rute fala com Boaz, Rute 3:6-13
C.
Rute retorna a Noemi, Rute 3:15-18
4.
Ruth se casa com Boaz, capítulo quatro
Boaz casou-se com Rute, de acordo com o costume do casamento de Levirato; e eles foram abençoados com um filho chamado Obede. Este Obed era o avô de David, com cuja genealogia o livro fecha.
UMA.
O parente próximo se aproximou, Rute 4:1-8
B.
Boaz se casa com Rute, Rute 4:9-12
C.
Rute dá à luz um filho, Rute 4:13-17
D.
A ascendência de Davi, Rute 4:18-22
EPÍLOGO
Os livros de Josué, Juízes e Rute não foram escritos apenas para contar a história do que aconteceu nos anos abrangidos pela narrativa. Se assim fosse, a história seria muito incompleta. Muito mais detalhes deveriam ter sido fornecidos para dar ao leitor uma perspectiva completa da época. Tampouco os livros foram escritos para contar a história de vida dos heróis e heroínas da época. O livro de Rute seria especialmente incompleto a esse respeito.
Sua história não é contada completamente. Muitas perguntas ficam sem resposta. Como Rute morreu? Quanto tempo ela viveu? Onde ela foi enterrada? Nada é dito sobre esses detalhes de sua vida.
Rute se encaixa entre os livros de Juízes e Samuel como um osso na cavidade. Provavelmente os eventos registrados nesses quatro capítulos ocorreram durante o tempo de Gideão. Os versos finais do livro chegam até a época de Davi.
Portanto, o livro remonta ao meio do tempo dos juízes e vai muito além do tempo de Samuel.
Israel se gloriava em Davi. Ele não era apenas um homem segundo o coração de Deus, mas também um homem que conquistou o coração do povo. Eles cantaram sobre ele. Eles atribuíram mais honra a ele do que ao seu primeiro rei, o rei Saul.
O povo se gloriava na casa de Davi. Sua casa deveria ser estabelecida para sempre. Enquanto houvesse um trono no qual um rei pudesse sentar-se em Jerusalém, havia um homem dos lombos de Davi para sentar-se naquele trono. Como a mulher de Tekoah, eles olharam para David como um anjo de Deus ( 2 Samuel 14:17 ).
Davi capturou a cidade dos jebuseus. A narrativa do livro de Juízes faz uma última menção a esta cidade com uma nota de desespero e desprezo. A cidade estava nas mãos dos jebuseus, e um levita do norte passou pela cidade com desprezo e medo. Ele preferia passar a noite em um vilarejo próximo de Benjamim do que arriscar sua vida e reputação parando na perversa cidade dos cananeus.
Embora esse levita tenha encontrado um destino terrível nas mãos de israelitas ímpios, sua atitude, no entanto, reflete o desdém que os homens da época sentiam pela cidade hoje conhecida como Cidade Santa.
Quando Davi tomou Jerusalém dos jebuseus, ele fez dela sua capital. Desta localização central, ele governou por trinta e três anos de sua vida, e nela estabeleceu firmemente o trono de Salomão, seu herdeiro e sucessor.
Com orgulho, o povo passou a se referir a Jerusalém como a Cidade de Davi. Belém, o lar adotivo de Rute, era o lar de Davi. Séculos depois, sábios do Oriente percorreram as ruas da cidade em busca daquele a quem chamavam de rei dos judeus. Trazendo tesouros e presentes de distinção, esses estranhos visitantes simbolizam a adoração de sábios de todas as idades de todos os países.
Nas colinas onde Davi deve ter praticado o uso de sua funda, os pastores sentaram-se enquanto ouviam os anjos cantarem. O Filho de Deus nasceu onde Rute deu à luz Obede.
A história desses três livros, Josué, Juízes e Rute, é apenas uma breve parte do relato total do trato de Deus com os homens. É uma parte de Sua história, a história da redenção. A história de amor de Rute apresentada no cenário da época em que Israel não tinha rei é apenas um reflexo obscuro da história de amor de Deus que amou o mundo de tal maneira que deu Seu Filho unigênito para que todo aquele que Nele crê não pereça, mas tenha vida eterna.
De maneira semelhante, a história de Josué conduzindo o povo à Terra Prometida de Canaã é típica do grande Salvador que finalmente conduzirá Seu povo à terra prometida do céu. A história de Josué é tão sugestiva da entrada triunfal final do povo de Deus no descanso eterno que as páginas do livro de Hebreus são, em parte, uma exposição bastante completa dessa analogia. De fato, os tradutores da versão King James usam os nomes de Jesus e Josué alternadamente em Hebreus 4:8 , A Versão Autorizada diz o seguinte: Pois se Jesus lhes tivesse dado descanso, Deus não falaria mais tarde de outro dia.
A Versão Padrão Americana muda a palavra Jesus para Josué. O nome de Josué em grego é o mesmo que o grego para o nome em inglês, Jesus. Josué deu descanso ao povo de Israel ao conduzi-los à terra de Canaã. Jesus dará descanso aos Seus fiéis seguidores quando Ele voltar para recebê-los no reino preparado para eles desde a fundação do mundo.
Ao longo desses livros históricos de Josué, Juízes e Rute, o leitor moderno está constantemente encontrando questões relevantes para sua própria época. As respostas para alguns de seus problemas são encontradas em suas reflexões sobre as causas e resultados dos eventos registrados nesta parte da Bíblia. Ao mesmo tempo, seus olhos se erguem sobre o horizonte das colinas da Judéia para ver a vinda do Cristo. Mesmo além dessas colinas, sua visão é direcionada para antecipar o tempo em que o filho de Davi voltará. O fim da história de Josué, Juízes e Rute ainda não foi escrito.
BIBLIOGRAFIA
Blaikie, William G. O Livro de Josué (A Bíblia do Expositor). Nova York, AC Armstrong and Son, 1893.
Bosenbroek, Edward. Estudos do Antigo Testamento. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1961.
Calvino, João. Comentários sobre o Livro de Josué. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1949 (reimpressão).
Cohen, A. Joshua e juízes. Londres, Soncino Press, 1950.
Cook, FC, ed. O Comentário Bíblico: Êxodo-Rute. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1953.
Cooke, GA A Bíblia de Cambridge: O Livro de Rute. Cambridge, Inglaterra, The University Press. 1913.
Deane, William J. Joshua, sua vida e tempos. Nova York, Anson DF Rudolph & Company, 1889.
DeWelt, Don. História Sagrada e Geografia. Grand Rapids, Michigan, Baker Book Store, 1955.
Edersheim, Alfredo. A História da Bíblia (Antigo Testamento), Volume III. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1949.
Ellicott, Charles John. Um comentário do Antigo Testamento para leitores ingleses: Deuteronômio-Samuel. Londres, Cassell and Company, 1897.
Halley, Henry H. Manual Bíblico. Grand Rapids, Michigan, Zondervan Publishing House, 1960.
Hastings, James. Os Grandes Textos da Bíblia. Edimburgo, T. e T. Clark, 1944.
Henrique, Matheus. Comentário de toda a Bíblia: Josué a Ester (Volume II). Nova York, Fleming H. Revell Company, nd
Hill, John L, De Joshua a David, Nashville, Tennessee, Conselho da Escola Dominical da Convenção Batista do Sul, 1934.
Huffman, J, A, Um Guia para o Estudo do Antigo e do Novo Testamento, Winona Lake, Indiana, The Standard Press, 1926.
Jamieson, Robert, e outros. Um comentário sobre o Antigo e o Novo Testamento, Grand Rapids, Michigan, Zondervan Publishing House, n, d.
Kaufman, Jecheskel. O relato bíblico da conquista da Palestina. Jerusalém, Magnes Press, Universidade Hebraica, 1953.
Keil, CF e F. Delitzsch. Comentário Bíblico sobre o Antigo Testamento: Joshua, Juízes e Ruth, Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1950 (reimpressão).
Lewittes, Mordecai H. Heróis da História Judaica, Volume II ( de Josué a Jeremias). Nova York, Hebrew Publishing Company, 1953.
Lias, JJ A Bíblia de Cambridge: O Livro dos Juízes, Cambridge, Inglaterra, The University Press, 1896.
Maclaren, Alexander, Exposições da Sagrada Escritura: Deuteronômio-Primeiro Samuel. Nova York, Eaton e Mains, nd
Maclear, GF A Bíblia de Cambridge: O Livro de Joshua, Cambridge, Inglaterra. Editora Universitária, 1899.
Marchant, F. G, Comentário Homilético: Joshua-Samuel (3 Vol.) Nova York, Funk e Wagnalls, 1892.
Marsten, Sir Charles. A Bíblia ganha vida. Londres, Eyre e Spottis-woode, 1947.
Matheson, George, mulheres representativas da Bíblia. Nova York, George H. Doran Company, 1907.
Maus, Cynthia P. O Antigo Testamento e as Belas Artes. Nova York, Harper and Brothers, 1954.
McGarvey, JW Terras da Bíblia. Cincinnati, The Standard Publishing Company, 1880.
McKenzie, John L. O mundo dos juízes. Englewood Cliffs, Nova Jersey, Prentice-Hall, 1966.
Moore, George F. Um comentário crítico e exegético sobre juízes (ICC). Nova York, C. Scribner's Sons, 1895.
Moorehouse, Henrique. Rute, a moabita. Chicago, FH Revell Company, 1881.
Newman, John P. De Dan a Beersheba. Nova York, Hunt e Eaton, 1892.
Parker, José. A Bíblia do Povo: Joshua-Samuel, (2 Vol.). Nova York, Funk e Wagnalls, nd
Pieters, Alberto. Notas sobre a história do Antigo Testamento, Volume II. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1950.
Rand McNally Atlas Histórico da Terra Santa. Chicago, Rand McNally and Company, 1938.
Robinson, George L. Líderes de Israel. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1955.
Smith, George A. Um comentário crítico e exegético sobre Josué (ICC). Nova York, Filhos de Charles Scribner, 1910.
SMITH, Guilherme. Dicionário Bíblico de Smith. Filadélfia, AJ Holman Company, nd
Spence, HDM, ed. O Comentário do Púlpito: Josué. Nova York, Funk e Wagnalls, nd
Spence, HDM, ed. O Comentário do Púlpito: Juízes e Rute. Nova York, Funk e Wagnalls, nd
TAYLOR, William Mackergo. Rute, a respigadora, e Esther, a rainha. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1961.
Thompson, JA Arqueologia e o Antigo Testamento. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1959.
Thompson, JA A Bíblia e Arqueologia. Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1962.
Unger, M, F, Introductory Guide to the Old Testament, Grand Rapids, Michigan, Zondervan Publishing House, 1951.
Dicionário Bíblico de Unger, Chicago, Moody Press, 1957.
Van Wyk, William P, My Sermon Notes on Old Testament Characters, Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1948.
Walker, Winifrid, Todas as Plantas da Bíblia, Nova York, Harper and Brothers, 1957.
Watson, RA Juízes e Ruth (A Bíblia do Expositor). Nova York, A. C, Armstrong & Son, 1890,
Wells, Amos R. Bible Miniatures, Nova York, Fleming H. Revell, 1909.
Young, Edwin J. An Introduction to the Old Testament, Grand Rapids, Michigan, William B. Eerdmans Publishing Company, 1960.
Zwemer, Samuel M. Filhos de Adão. Grand Rapids, Michigan, Baker Book House, 1951.