Salmos 116:1-19
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
Agradecimentos individuais pela libertação do perigo de morte.
ANÁLISE
Estância I., Salmos 116:1-4 , Com Profissão de Amor, o Salmista Descreve Seu Perigo e Oração. Estrofe II., Salmos 116:5-9 , Em termos brilhantes descreve a resposta de Jeová. Estrofe III., Salmos 116:10-14 , Revendo seu julgamento, ele deseja devolver agradecimentos públicos.
Estância IV., Salmos 116:15-19 , O Custo da Morte Intensifica seu Desejo de Publicidade no Dia de Ação de Graças.
(PRI) Louvai a Yah.
1
Eu amo
Pois o Senhor ouve a minha voz e as minhas súplicas;
2
Porque inclinou para mim os seus ouvidos,
e ao longo dos meus dias chamarei.[559]
[559] Ou: invocar.
3
Lá me cercaram as malhas da morte,
e os estreitos do inferno me alcançaram;
angústia e tristeza eu encontrei:
4
E com o nome de Jeová eu chamei, [560]
[560] Ou: invocado.
Ah agora! Jeová! oh salve minha alma!
5
Clemente [561] é Jeová e justo,
[561] Êxodo 34:6 .
e nosso Deus é compassivo; [561]
6
O preservador dos simplórios é Jeová:
Eu fui humilhado e para mim ele trouxe a salvação.
7
Volta-te, ó minha alma, para o teu descanso permanente, [562]
[562] Min. restsprob. pl. de intensificação.
porque o Senhor tem feito bem contigo
8
Pois ele resgatou minha alma da morte,
meus olhos de lágrimas,
meu pé de estocadas: [563]
[563] Cp. Salmos 56:13 .
9
Eu andarei de um lado para o outro [564] diante de Jeová,
[564] O Hithpa, -'ethhalek denota uma caminhada livre e alegre ao longo de Del.
na ampla terra [565] dos vivos.
[565] Min. terras.
10
Eu mantive minha fé, então vou falar:
Eu fui muito humilhado,
11
Eu disse no meu alarme:
Toda a humanidade é uma ilusão![566]
[566] Cp. Isaías 58:6 .
12
Como posso retribuir a Jeová
todos os seus benefícios sobre mim?
13
A taça das libertações [567] levantarei,
[567] Ou: uma grande salvação (pl. intensivo).
e com o nome de Jeová chamarei;
14
Pagarei meus votos a Jeová,
que seja diante de todo o seu povo!
15
Caro aos olhos de Jeová
é a morte para seus homens de bondade:
16
Ah agora! Jeová porque sou teu servo,
Eu sou teu servo, filho de tua serva,
tu soltaste minhas amarras.
17
A ti sacrificarei um sacrifício de ação de graças,
e com o nome de Jeová chamarei.
18
Pagarei meus votos a Jeová,
que seja diante de todo o seu povo!
19
Nos átrios da casa de Jeová,
no meio de ti, ó Jerusalém!
(Nm.)[568]
[568] Veja Salmos 117 (início).
PARÁFRASE
Amo o Senhor porque Ele ouve minhas orações e as responde.
2 Porque Ele se inclina e ouve, vou orar enquanto eu respirar!
3 A morte me encarou. Fiquei assustado e triste.
4 Então clamei: Senhor, salva-me!
5 Como Ele é bondoso! Como Ele é bom! Tão misericordioso, este nosso Deus!
6 O Senhor protege os simples e os infantis: eu estava diante da morte e então Ele me salvou.
7 Agora posso relaxar.
Pois o Senhor fez este milagre maravilhoso para mim.
8 Ele me salvou da morte, meus olhos das lágrimas, meus pés de tropeçar.
9 Eu viverei! Sim, em Sua presença aqui na terra!
10, 11 Em meu desânimo, pensei: Eles estão mentindo quando dizem que vou me recuperar.[569]
[569] Literalmente, o cálice da salvação, ou seja, a oferta de agradecimento do vinho por me salvar.
12 Mas agora, o que posso oferecer a Jeová por tudo o que Ele fez por mim?
13 Trarei para Ele uma oferta de vinho[570] e louvarei Seu nome.
[570] Literalmente, eu disse em meu alarme, todos os homens são mentirosos.
14 Trarei publicamente a Ele o sacrifício que jurei que faria.
15 Seus entes queridos são muito preciosos para Ele e Ele não os deixa morrer levianamente.[571]
(571) Literalmente, preciosa aos olhos do Senhor é a morte de Seus santos. Veja o contexto para a validade da paráfrase.
16 Ó Senhor, tu me libertaste das minhas amarras e eu te servirei para sempre.
17 Eu te adorarei e te oferecerei um sacrifício de ação de graças.
18, 19 Aqui nos átrios do Templo em Jerusalém, perante todo o povo, pagarei tudo o que jurei ao Senhor, Louvado seja o Senhor.
EXPOSIÇÃO
A nota pessoal que percorre este salmo é tão claramente a de um indivíduo distinto do povo ( Salmos 116:14 ; Salmos 116:18 ) e lembra tão vividamente as experiências conhecidas do rei Ezequias, que podemos ser justificadamente dispensados de ir mais em busca do provável autor.
A modernização da língua original para se adequar a uma época posterior (para a qual os críticos chamam a atenção), está tão bem dentro das liberdades editoriais sabidamente assumidas pelos antigos soferins, que não levanta um argumento em favor de uma origem posterior. Partindo da presunção de que Ezequias escreveu este salmo, logo encontramos indicações que confirmam essa conclusão; e essas indicações fornecem ajuda para a compreensão mais completa dessa composição profundamente experimental.
A linha de abertura intrigou muito os críticos por causa de sua brusquidão. Essa brusquidão, provavelmente equivalente a uma construção quebrada, não pode ser melhor explicada como uma manifestação de afeição avassaladora? Eu amo, diz o escritor, e então tão bom quanto diz O QUANTO eu amo, deixe a próxima música revelar. A circunstância de que ele atualmente usa uma linguagem muito semelhante à que está na abertura de Salmos 18 , na qual já vimos motivos para pensar que Ezequias prefixou uma linha expressiva de terna afeição, nos deixa ainda mais convencidos de que esse salmo é dele.
Além disso, há uma linha adiante ( Salmos 116:11 ) que, mesmo concebida em amarga decepção, parece, como geralmente traduzida, contribuir muito pouco para a edificação geral. É bem verdade que Ezequias, ou qualquer outro santo experimentado, pode , por repetidas traições, ter sido tentado a concluir que todos os homens são falsos.
Mas se colocarmos isso à prova, perguntando se é provável que Ezequias, como príncipe ou rei, tenha sido tão totalmente falido de amigos confiáveis como essa expressão de desespero parece implicar, somos compelidos a admitir que seja muito improvável mesmo. Assim, apreendendo algum erro na tradução, recebemos da pena de Aglen, no Comentário de Ellicott, a sugestão de uma virada bem diferente para a passagem: Em um êxtase de desespero, eu disse: Toda a raça da humanidade é uma ilusão.
-' E outra vez, desconfiado, pensei que Deus não se importava com o homem e que toda a humanidade era um fracasso. Bem, pegue esta dica e transplante-a nas circunstâncias de Ezequias; e então diga, se não saboreia uma tentação muito possível. Sem filhos, enfrentando a morte, a herança e aliança davídica em perigo de extinção e desonra; e se a promessa a Davi falhar, onde será isso a Abraão; o que será da promessa à Raça? Não é toda a raça da humanidade uma ilusão? Pensamento doentio, ilógico, gratuito? Sim! mas como uma tentação, para ser posteriormente lembrada com vergonha, e apenas para ser divulgada quando a fé conscientemente reviver, não é possível, com uma verossimilhança que se ajusta notavelmente bem às circunstâncias extraordinárias?
Mais uma vez: existem aquelas linhas singulares que custam aos olhos de Jeová a morte de seus homens de bondade ( Salmos 116:15 ). Um vislumbre de seu significado surgiu em vários comentaristas; mas como esse significado é intensificado quando as linhas são colocadas em um cenário ezequiano! Não é coisa leve, diz Perowne, aos olhos de Deus que seus servos pereçam.
Com mais clara apreensão, Delitzsch observa: A morte de Seus santos não é barata para Deus; Ele não tolera levianamente que as coisas cheguem a esse ponto; Ele não permite que os Seus sejam arrancados Dele pela morte. É verdade que, em nenhum caso, pode-se dizer que seus santos são arrancados dele pela morte, uma vez que seus espíritos retornam a ele e permanecem sob sua custódia; no entanto, eles certamente são arrancados de seu reino aqui na terra; e o ponto é que ele estima corretamente o sacrifício.
É um processo custoso deixá-los morrer como morrem: seu serviço está perdido, seus louvores são silenciados, suas personalidades completas estão em suspenso até a Ressurreição. Esquecer isso seria desaprender e praticamente contradizer o final do salmo (115) que estudamos tão recentemente; e seria prematuramente, sim e violentamente, nos afastarmos da percepção aguda e clara possuída pelo próprio Ezequias, como visto em Isaías 38:18-19 , que é a função especial dos VIVOS, não dos mortos, louvar a Jeová .
Voltando ao custo da morte aos olhos de Jeová, duas reflexões nos apelam fortemente: Quão incalculável é o preço que Jeová está pagando ao permitir que tantas gerações de seus santos morram, não deve ser com vistas a algum fim proporcional? E, novamente, se Jeová considera cara a morte de seus homens comuns e imperfeitos de bondade; quão cara ele considera a morte dAquele que foi o reflexo perfeito desse amor e que Ele ressuscitou dos mortos?
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Este é um salmo muito pessoal. Quem o escreveu?
2.
Como foi explicada a aparente brusquidão do início do salmo?
3.
Rotherham parece pensar que o versículo onze expressa um pensamento incompatível com a experiência de Ezequias (ou de qualquer outro). Qual é o pensamento? Você concorda?
4.
Parece haver muita indicação de falta (ou, na melhor das hipóteses, flutuação) de fé nos salmos. Por que? Ou acreditamos ou não acreditamos. Discutir.
5.
Salmos 116:15 oferece um bom texto-prova para a morte de algum servo fiel e frutífero do Senhor. A morte de Seus santos não é barata para Deus. Discuta este belo pensamento. Leia Isaías 38:18-19 .