Salmos 24:1-10
Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press
TÍTULO DESCRITIVO
A Admissão de Adoradores na Presença do Rei Admitido Anteriormente.
ANÁLISE
Estrofe I., Salmos 24:1-2 , A propriedade de Jeová sobre o mundo é a base para adorá-lo. Estância II., Salmos 24:3-6 , Adoradores buscam e obtêm Admissão na Presença do Rei da Terra: primeiro, Perguntando Quem Pode Entrar; segundo, obter uma resposta pela descrição do personagem; terceiro, alegando ser a classe descrita. Estância III., Salmos 24:7-10 , Admissão Prévia exigida para o próprio Jeová como o Rei da Glória.
(Lm.) Por DavidPsalm.
1
A Jeová pertence a terra e a sua plenitude,
o mundo e os que nele habitam;
2
Pois ele sobre os mares a fundou,
e sobre correntes o firma.[230]
[230] Ver introdução, cap. III., terra.
3
Quem pode subir o monte de Jeová?
e quem pode permanecer em seu lugar santo?
4
O limpo de mãos e puro de coração,
que não elevou à irrealidade seu desejo,[231]
[231] U.: alma.
nem jurou enganar
5
Levará uma bênção de Jeová,
e vindicação de seu Deus libertador.[232]
[232] Min. seu Deus de segurança ou salvação.
6
Esta é a classe dos que o buscam,
que estão buscando a face[233] do Deus[234] de Jacó.
[233] Então setembro
. [234] Então shd. ser (w. Set. e Syr.)Gn.
7
Levantai as vossas portas, as vossas cabeças,
e levantai-vos portas antigas [235],
[235] Ou, respeitando a idade.
Para que o rei da glória possa entrar.
8
Quem... então é o rei da glória?
Jeová forte e poderoso,
Jeová poderoso na batalha.
9
Levantai as vossas portas, as vossas cabeças,
e levantai-vos, portas antigas,
Para que o rei da glória possa entrar.
Quem é, então, o rei da glória?
10
Jeová Deus dos exércitos,
Ele é o rei da Glória.
(Nm.)
PARÁFRASE
A terra pertence a Deus! Tudo em todo o mundo é Dele?
2 Ele é Aquele que empurrou os oceanos para trás para deixar a terra seca aparecer.[236]
(236) Literalmente, Ele o fundou sobre os mares.
3 Quem pode subir ao monte do Senhor e entrar onde Ele mora? Quem pode estar diante do Senhor?
4 Somente os de mãos e coração puros, que não praticam a desonestidade e a mentira.
5 Eles receberão a própria bondade de Deus[237] como sua bênção Dele, plantada em suas vidas pelo próprio Deus, seu Salvador.
(237) Literalmente, justiça, posição correta com Deus.
6 Esses são os que têm permissão para comparecer perante o Senhor e adorar o Deus de Jacó.
7 Abri, ó portas antigas, e deixai entrar o Rei da Glória.
8 Quem é este Rei da Glória, O Senhor, forte e poderoso, invencível na batalha.
9 Sim, abra bem os portões e deixe o Rei da Glória entrar.
10 Quem é este Rei da Glória? O Comandante de todos os exércitos do céu!
EXPOSIÇÃO
A peculiaridade na estrutura deste salmo, conforme revelada pela análise prefixada a ele, é tão completamente sustentada por evidências internas que precisa de pouco mais do que reafirmação aqui. A primeira estrofe é, de qualquer forma, introdutória às outras duas, e ninguém questionará seriamente sua adequação para servir a esse propósito. A segunda estrofe, representando os adoradores que perguntam quem pode subir à montanha sagrada, pressupõe necessariamente que a residência de Jeová já foi fixada ali; pois certamente eles não pediriam admissão em sua presença antes que ele assumisse sua morada no tabernáculo preparado para ele.
Conseqüentemente, a terceira estrofe deve ter vindo de um tempo anterior; porque representa o próprio Jeová como exigindo admissão em sua nova morada. O salmo pode facilmente ter sido construído assim. O próprio Davi pode ter indicado as duas partes, às vezes apenas um pouco distantes uma da outra. Primeiro, tendo em vista a criação da arca, ele pode ter escrito expressamente para aquela ocasião a terceira estrofe, como um salmo independente a ser cantado entre outros; ou como um fragmento de um salmo maior destinado apenas a essa ocasião.
Então, mais tarde, ou para uso habitual em conexão com a tenda quando montada e honrada pela Presença Divina simbólica; ou, para uso no templo que Salomão estava prestes a construir, a primeira e a segunda estrofes podem ter sido prefixadas para tornar o salmo como um todo adequado para uso geral, o que dificilmente seria a terceira estrofe.
Passando a examinar o salmo como o temos em seus méritos, observamos a admirável adequação da estrofe introdutória para servir ao seu propósito, porque estabelece uma base sólida para toda adoração.
A terra, com o seu conteúdo, o mundo, com os seus habitantes, tudo isso pertence a Jeová, porque ele os fez; e, portanto, é justo que ele seja adorado, agradecido e elogiado pelo que fez. Jeová, o Deus da graça, é ao mesmo tempo o Deus da natureza: se ele não nos tivesse criado como somos, não poderíamos ter desejado adorá-lo; não poderíamos tê-lo conhecido e percebido uma necessidade e um desejo de conhecê-lo melhor.
Conhecendo-o, conhecendo essas coisas fundamentais sobre ele e desejando adorá-lo; em seguida, precisamos saber onde ele pode ser encontrado; e ficamos sabendo que ele habita naquele lugar santo, na montanha sagrada de Sião. Isso pode não ser toda a verdade: pode ser apenas um trampolim para a verdade mais elevada. Sua presença terrena local pode ser apenas uma introdução à sua presença celestial local; e até mesmo sua presença celestial local pode ser considerada apenas uma introdução à sua presença universal.
No entanto, este é o caminho pelo qual ele está nos conduzindo; e é melhor aceitarmos nossas lições como ele as dá. Mesmo por meio de uma presença simbólica terrena, podemos aprender lições inestimáveis; e uma dessas lições nos é dada aqui. Quem pode entrar naquele local sagrado, quem permanece com aceitação naquele santuário sagrado? A resposta vem na forma de uma descrição do personagem: nada mais é nomeado.
A nacionalidade é ignorada: tribo, clã, família, idade, posição social - tudo isso é posto de lado; tudo dá lugar ao caráter. Caráter é ser triunfante. Aquele que possui essas excelentes características levará em triunfo uma bênção de Jeová, uma vindicação de seu Deus libertador. Existem apenas alguns comparativamente poucos que possuem tal caráter? Então, que todos procurem pertencer aos comparativamente poucos? Faça qualquer protesto de que eles não são santos, mas pecadores; que seus personagens se tornaram quebrados e danificados e não apresentáveis diante deste Deus santo? Então, essa convicção pode prepará-los para a próxima lição: pode colocá-los no caminho da salvação.
Mas, enquanto isso, esta primeira lição deve ser fortemente reforçada: que a salvação é a salvação no caráter: o caráter se torna uma realidade permanente. Somente os puros de coração podem ver a Deus. O desejo de adorar é um desejo de ver Deus. Mas esta presença terrena fala de uma presença celestial; e a lição final é que um caráter santo é essencial para a presença celestial de Jeová. Mas a presença celestial está descendo à terra. Deus está descendo para nos levantar. A tenda de Deus, seu dez eterno, esta morada eterna próxima e íntima, está descendo para estar com os homens. Então os homens devem se levantar e se preparar para encontrar seu Deus.
Avançando para a terceira estrofe para lições gerais, marcamos o caráter em que o próprio Jeová exige admissão em seu templo terrestre: é como Rei da Glória. O pedido de admissão é feito duas vezes; duas vezes é como o Rei da Glória. Quando se busca a identificação de quem é o Rei da Glória, e a resposta foi dada por nome, atributo e relacionamento, a resposta é coroada por um terceiro uso deste título descritivo: Ele é o Rei da Glória.
Qual é o NOME do Rei da Glória? Seu nome é Jeová. Quais são os atributos dele? Forte-poderoso-poderoso em batalha: esses são seus atributos, todos escolhidos como se para apoiar a pretensão de ser Rei, tanto quanto para dizer Cuidado! pois ninguém pode resistir a ele com sucesso. Certamente, então, o reinado de Jeová se torna especialmente proeminente: pela tripla repetição do título; pelos atributos selecionados para aplicá-lo; e, podemos acrescentar, pela reivindicação.
aqui feito, que ele tem EXÉRCITO sob seu comando; pois tal é evidentemente a força da palavra exércitos, Jeová dos exércitos, Jeová dos exércitos em ordem de batalha. É perguntado quem são estes, os exércitos de Jeová? Em primeiro lugar, na aplicação meramente típica, ao tempo e às circunstâncias então presentes, Davi e seus homens; sucessores de Josué e seus homens; as hostes de Israel, que agora estão completando sua conquista de Canaã, as hostes de Israel com Jeová, o Rei da Glória, à sua frente.
Esta é a aplicação mais baixa. Não precisamos parar por aí. À medida que a realeza é levantada e a exigência de submissão é ampliada, as hostes, os exércitos, se multiplicarão, até que incluam as próprias hostes celestiais. O único ponto em que devemos concentrar nossa atenção é o Reinado de Jeová. E que seja lembrado que o Rei da Glória é outra maneira de dizer, Rei Glorioso. Como Rei ele entrará: como Rei ele será entronizado: como Rei ele será adorado. O Criador do início do salmo é o Rei Glorioso do final do salmo.
Tudo isso é um Tipo? Desde os primeiros tempos, desde os tempos dos primeiros Padres e estamos dispostos a pensar desde os tempos dos Apóstolos, quando os primeiros discípulos de Cristo perceberam que seu Senhor Ressuscitado havia subido ao céu, os cristãos sentiram que estavam chegando perto, se não tivessem alcançado completamente o Antítipo. daquele Tipo aquele Tipo magnífico de um ponto de vista aquele tipo fraco de outro. É sem dúvida o Antítipo que supera o Tipo.
Que seja lembrado que é o tipo de tempo de Davi que agora nos coloca no caminho certo de aplicação. O Tipo tinha em si estes elementos: Que era a Terra, não o céu, que reivindicava; que Jerusalém era considerada o Centro Governamental da Terra; aquela Realeza visível e efetivamente imposta reivindicava ser reconhecida naquele centro: Jeová dos exércitos, ele é o Glorioso Rei da Terra! A ascensão de Cristo é apenas uma parte do cumprimento; pois em certo sentido muito necessário e verdadeiro para o desenvolvimento seguro deste tema, a ascensão de Cristo ainda não está completa.
Cristo, o Cabeça da Igreja, ascendeu; mas o Cristo Corporativo ainda não foi arrebatado em glória ( 1 Timóteo 3:16 ): essa ascensão complementar aguarda o tempo em que, pela pregação de Cristo entre os gentios, e sua crença no mundo, o número necessário para completar seu corpo será suficientemente grande para atender aos propósitos do amor do Pai.
Então e posteriormente o Tipo será levado a uma realização ainda mais ampla, profunda e elevada. Somos apenas aprendizes neste tema. Este salmo não está sozinho, como se fosse o único Salmo da Ascensão: há outros, e notadamente entre eles o 47, em vista dos quais podemos imaginar uma suposição legítima, desde que não o chamemos mais que no Reino Vindouro, Ascensão e A descida pode ser repetida até que finalmente a tenda de Deus esteja com os homens, e Ele habitará entre eles como seu Deus.
A consideração devida da estrutura e do conteúdo deste salmo ajustará facilmente as questões de autoria e ajustará as ocasiões de uso. Todo o salmo pode muito bem ter sido composto por Davi; embora provavelmente a terceira estrofe tenha sido escrita antes da segunda, conforme sugerido na exposição acima. Depois de ser usado em alguma ocasião apropriada de procissão solene para a tenda temporária, dificilmente deixou de ser empregado na dedicação do templo de Salomão; e deve ter sido três vezes bem-vindo a Ezequias quando ele limpou e reabriu a casa de Jeová.
Tem sido uma fonte de inspiração para ocasiões análogas desde então; e ainda, possivelmente, somente na futura manifestação do Reino prometido do Messias, suas capacidades sublimes para liderar os louvores de multidões adoradoras serão plenamente realizadas.
PERGUNTAS PARA DISCUSSÃO
1.
Por favor, considere as possibilidades de permitir que Salmos 22:23 , Salmos 22:24 sejam progressivos em significado O Salvador Sofredor O Bom Pastor O Rei Coroado. Discutir.
2.
Discuta a natureza progressiva deste salmo. como as estrofes dois e três dependem da estrofe um.
3.
Como obtemos mãos limpas? Um coração puro? Como nos mantemos limpos e puros?
4.
Como podemos nós, pobres, sujos, impuros, enganadores, pecadores, adorar a Deus?
5.
O Servo Sofredor O Bom Pastor entrou na cidade para ser coroado Rei dos Reis e Senhor dos Senhores?